既然佛说这世间的一切皆是自己真心所化，那么是不是成佛后可以依自己的真心另创造一个新世界
不能是非常非常困难的意思，成佛必须要靠修行，一阐提不肯修行，所以不能成佛。如果一阐提肯修行那么一样能够成佛，不过如果一阐提肯修行那也就不是一阐提了。呵呵，有点绕吧，一阐提不肯信佛不肯修行，所以这一生不能成佛，但是在无量的轮回之中有一生能够认识到佛法，真正修行了，那么最终也会成佛，关键是看自己肯不肯修行
佛说万事有因果，如果万事有因果，是否我们今天经历的一切，都是命中注定。今天得到的，是过去付出的回报，今天失去的，又是过往的惩罚。我还是原来的那个我，却已经变了许多。容颜不改，却多了几份沧桑和无奈。魔说一切皆在我，如果真的有能力去抗争，也许就不会如此失意。与天争，与地争，争来争去，无非是跳出了这个局，又陷进了那个局。回头一看，原来一直不曾解脱。
而人是世间最复杂的动物，在不同的人面前有不同的一面，所以说佛魔皆是我。一念成佛，一念成魔，善恶之间，宿世因果。看佛祖捻花微笑，只叹世人浊眼识物，听佛祖大成佛法，只求世人心静无波。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。
扩展资料佛说，种什么样的因，得什么样的果，一切都由所命运决定；魔说，人定胜天，一切在我；而人是世间最复杂的动物，在不同的人面前有不同的一面，所以说佛魔皆是我。
因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
佛：梵文Buddha音译“佛陀”的简称。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛
魔：指世间一切邪恶的总称。
文字出处：梵语“Mara”的音译简称，汉语本没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字来表示。“魔”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。后来，产生了一批由“魔”构成的词：魔王、魔鬼、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔掌、魔障、魔术、魔方，甚至还有食品魔芋等等。
参考资料：百度百科-魔、百度百科-佛、百度百科-因果
菩萨分为41个级别，当修行达到第八不动地的时候，就开始创造世界这项工作了。
佛经术语叫做：庄严佛土。
当达到成佛的时候，庄严佛土彻底完成。
菩萨在第七远行地以前，还不具备庄严佛土的能力。
最多只能往生佛土。
著名的无量寿经，在开篇部分，就讲述了，阿弥陀佛“庄严佛土”的具体过程。
具体的方法是：六波罗密。
（六波罗密分为3大阶段，庄严佛土是最高阶段）。
在无量寿经的后半部分，讲述了，“往生佛土”的具体方法。（信愿行3资粮）。
其中，国土美妙的部分，是修行“信资粮”。
其中，5恶5痛5烧部分，是修行“愿资粮”。
其中，教导修行的部分，是修行“行资粮”。
这个末学提点自己的看法，希望大家探讨：
我认为答案是不能，因为题目就是错的，不存在”依自己的真心“这句话。
首先，真心即如来藏识，不管你做什么，不管你怎么”依“，真心总在那里，不增不减，
其次，真心不会化作一个世界，也没有办法有意识地创造世界，世界的形成只能是因缘和合，是善缘的自然凝结，用我们通俗的语言来讲，佛国世界的形成是事物发展到一定程度的自然结果，不是人为地有意识地去创造出来的；
然后要讲的，真心不是”自己的“，是所有佛的法身，也是全体众生的本来面目，更进一步地讲，佛也是因缘和合的，所以佛也是不存在”自性“的，即佛是不存在自我的，与其说成佛，不如说”与众生相合“。成了佛以后，我们所能做的，就是依众生自己的因缘而指导他们。一切都依善因缘而行，是名”不造作“。哪里的众生因为因缘而应当受到佛陀教化，那么哪里佛实行教化的地方，哪里就是佛土。
每个佛都有自己的报土，也就是你说的新世界。里面的人，都是和佛有缘的众生往生过去。佛能自己造出来的是自己的化身。众生都是平等清净的，没有谁能造出谁来。人间的生育，都是假象。只是众生去投胎而已。
既然已经成佛了，也就不需要创造什么世界了，本身就是百千世界。不受空间与时间的限制，也没有所谓的相，世界在佛的眼中都是净土，自然也就没有新和旧，没有创造与被创造。
佛说“一切有为法,如梦幻泡影”是什么意思?
”一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电“：讲的应该是为人处世的方法、态度。世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电，少纵即逝，纵然美妙、激烈，依然不留痕迹。这句话要告诉人们应该有为、怎样做的同时，内心却应该持无为、坦然的态度。“一切”：就是全部的意思，存在和不存在，意识非...
佛说彼一切,皆由恶心造,是故三界中,恐怖莫甚心.的解释
这是说，世间一切法，都是由众生妄心所产生的无明业相。因此三界六道中的一切众生，最可怕的莫过于这个妄想心。这段话说明，颠倒妄想就是六道轮回因，让修行人远离一切颠倒妄想，证得清净本性。
佛有说过“一切皆是虚幻”吗?
题主的这个说法大概来自于金刚经里说过“一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观”这个著名的偈子；或者是金刚经里的另一句：凡有所相，皆是虚妄。不过这二者说的不过是无常法则。诸行无常这个法印而已。就是说一切有为法，这世间的一切，都不是恒常不变的，站在时间长河的岸边来看，这...
佛说世间一切的疑难杂症都跟前世因果有关,不可不信?
阿弥陀佛。佛教经典：病有六缘——《摩诃止观》第八卷 1.四大不顺 2.饮食不节3.坐禅不调4.鬼神得便5.魔神相扰6.恶业所起“恶业所起”者：〈一〉杀起肝眼病〈二〉盗起肺鼻病〈三〉淫起肾耳病〈四〉妄语起脾舌病〈五〉酒起心口病〈六〉犯五戒起五脏五根病〈七〉持戒亦动业成病，人中轻报...
佛说世间万物皆是化相,放下就是拥有,既然一切都是由心所生,一切都是...
也包涵一切应“顺其自然”，不要因为一己私欲愚昧偏执的“逆天而为”，反而最终苦了自己，“竹篮打水一场空”。最后一点，人们自封万物之灵，有时却又会固执己见“聪明反被聪明误”。慈祥的佛陀开解我们反观内心、改变自己，开动脑筋、用智慧和达观的心灵去看待并化解问题，从而达到内心世界的真正的...
佛说感悟人生哲理句子
佛说:这世间,人皆有欲,有欲故有求,求不得故生诸多烦恼,烦恼无以排遣故有心结,人就陷入“无明”状态中,从而造下种种惑业。 佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。 佛说:万物皆无常,有生必有灭;不执著于生灭,心便能寂静不...
佛说看淡一切释然的说说汇总37句
22、佛说：凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。23、佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。24、佛说：色即是空，空即是色。25、佛说：凡事都有定数的，不能强求。26、佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。27、佛说：一花一世界，一佛一如来。28、佛说：...
一切随缘是佛说的么
佛说：一切随缘，若是有缘，时间、空间都不是距离。若是无缘，终是相聚也无法会意。凡事不必太在意，更不需去强求。 世间万物皆幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭 。就让一切随缘吧。
佛说一切有为法,如梦幻泡影,是什么意思?
一切有为.法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。出自《金.刚.经》。大意是：一切依靠因缘而生的世间.法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样地不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样地快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的本性。
佛说一切皆为虚幻,这句话是什么意思?
这句话就是字面意思。说的是因果的现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。所以，我们当下所感受的所有境界，都是一个结果。不存在无因之果。而当下的每一个念头，都会...
邹哲弘旭： 心不变有三种境界,事中平常不变心境界,人空三摩地境界,如来自到境界. 一般来说,凡夫只能做到第一步,也就是平常心,做不到第二步,第三步,原因有很多,就现在的时代而言,是因为诱惑太多了. 到达人空、三摩地境界要修行禅定,禅,就是为什么,比如“狗子无佛性”就可以提起“为什么”的禅来,定,就是你说的心一境性,以上只是概论,并不能作为实际修行的依据. 修行禅定也分步骤,要修行安那般那,也是修定的方法,如果是坐着参禅,那就属于禅宗,禅宗即参透疑情,安那般那法门不是禅定,但是修成功后的果报也是得到禅定,想要得到禅定有很多方法,不论哪种办法,都要经历四禅八定. 说的太多了,都是废话. 老实念佛吧.
虎林市18412014228： 佛说的爱情句子 - ？
邹哲弘旭： 佛说爱情句子 1、佛说:笑着面对,不去埋怨.悠然,随心,随性,随缘.注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间. 2、佛说:凡事都是有定数的,不能强求. 3、佛说:前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回...
虎林市18412014228： 求解:诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体. - ？
邹哲弘旭： 一切万法的产生,都是自心所显现,一切因果、世界及微尘,都是因为心而形成体相.
虎林市18412014228： 《多罗密心经》全文.! - ？
邹哲弘旭： 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄. 舍利子, 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色. 受想行识,亦复如是. 舍利子,是 诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼 耳鼻...
虎林市18412014228： 佛说万法唯心造 - ？
邹哲弘旭： 楼主善问! 偈云:“若人欲了知,三世一切佛;应观法界性,一切唯心造”.因此,如能真实现观法界本为真心所造,能现观此真心出生万法的微妙运作;则是了知“三世一切佛”的人,这样的人,必定是明心见性具足,乃至进入初地的菩萨...
虎林市18412014228： 《金刚经》第十八品的这句话如何理解? - ？
邹哲弘旭： 前面这一节的结论,是佛自己提出来心的问题,由眼见到心.他的结论一切都不是 心,众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把 握不住,永远是过去的;所以「过去心不可得,现在心不可得,未来心不...
虎林市18412014228： 色即是空,空即是色 这句怎么解释? - ？
邹哲弘旭： “色即是空,空即是色” 这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认...
虎林市18412014228： 《楞严经》如何显明真心 - ？
邹哲弘旭： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...
虎林市18412014228： 佛说:命由己造,相由心生,世间万物皆化相.心不动,万物皆不动;心不变万物,皆不变.这说法合理吗? - ？
邹哲弘旭： 这话不是佛说的.这是《了凡四训》里面的话. 命由己造,相由心生.这是了凡打破命理的箴言.让世人不要相信命运,命运是由自己去创造的.世上的一些表相也是根据你的心境理解不同而呈现不同的样子. 不想说太多,你自己读读《了...
虎林市18412014228： 究竟金刚经中的四句偈是指哪四句 - ？
邹哲弘旭： 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!它的含义是告诉世间的一切事或物只是一种现象不应太过执著!
