急求曹植的诗句~~~~~~~~~~~~~

曹植的诗词有哪些？~

曹植的诗词有：
1、《七步诗》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
2、《怨诗行》
明月照高楼。流光正徘徊。上有愁思妇。悲叹有余哀。借问叹者谁。自云宕子妻。
夫行逾十载。贱妾常独栖。念君过于渴。思君剧于饥。君作高山柏。妾为浊水泥。
北风行萧萧。烈烈入吾耳。心中念故人。泪堕不能止。浮沈各异路。会合当何谐。
愿作东北风。吹我入君怀。君怀常不开。贱妾当何依。恩情中道绝。流止任东西。
我欲竟此曲。此曲悲且长。今日乐相乐。别后莫相忘。
3、《杂诗七首·其四》
南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。
时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
4、《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
5、《野田黄雀行》
高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
诗词释义：
1、《七步诗》
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！
2、《杂诗七首·其四》
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
3、《野田黄雀行》
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？——《七步诗》
转蓬离本根，飘摇随长风。何意回飚举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷？类此游客子，捐躯远从戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沉忧令人老。——《杂诗》
高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。——《野田黄雀行》
微阴翳阳景，清风飘我衣。游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。眇眇客行士，徭役不得归。始出严霜结，今来白露晞。游者叹黍离，处者歌式微。慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。——《情诗》
置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。久要不可忘，薄终义所尤。——《箜篌引》

[三国·魏]曹植

煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急。

相传曹植的哥哥魏文帝（曹丕），要他在七步之内作成一首诗，
不然就要杀他的头，曹植愤然写了这首诗。豆和豆秸是同一个
根上长出来的，好比同胞兄弟。豆秸燃烧起来把锅内的豆煮得
哭泣不已。比喻兄长逼弟弟，十分贴切感人。

[七步诗简析]

对于七步诗的作者，谢灵运曾这样评说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这是说，天下的才能如果是一担（石），曹植一个就占了八斗，八斗为一担。（《释常谈》）刘勰的《文心雕龙·才略》中也说：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸。”明代王世贞的《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常的特点，而最能表现其才华的例子就是这首《七步诗》。

关于七步诗的传说很多，据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨，有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而说出六句诗来，就是上面的这首脍炙人口的诗。因为限止在七步之中作成，故后人称之为《七步诗》。据说曹丕听了以后“深有惭色"，不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华，具有出口成章的本领，使得文帝自觉不如，而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足，不应互相猜忌与怨恨，晓之以大义，自然令文帝羞愧万分，无地自容。

《七步诗》纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

《七步诗》的前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。

《七步诗》的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。

你是要曹植诗,还是要谈到太平天国洪,杨内杠的这段历史的诗?曹植的诗中是不可能谈到太平天国历史的

再给你补充一首：
明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥；浮沈各异势，会合何时谐？
愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？ 诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，“君怀良不开”，她到哪里去寻找归宿呢？结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。 曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向于感伤哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首，其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形象，一是窈窕贤淑的美女如《关雎》；另一类则是现实中的弃妇，例如《卫风·氓》。到了楚辞，女子常常是一种美好的象徵，用来代指美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象更是运用得很普遍，如《行行重行行》、《青青河畔草》等，但这里面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首里的弃妇，就是用作象喻的。　曹植是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在《与杨德祖书》中就说：“吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！”。这种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的薰染，汲汲渴望能“名编壮士籍”、“捐躯赴国难”（《白马篇》）。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。曹植此时已自知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。　 刘履评《七哀诗》道“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也”。此话实在总括了此诗的内容思想。七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀。这样阐释七哀题旨的旨意，确切合适。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀伤之厚重。《文选》就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。　开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不著痕迹，成为“建安绝唱”。　丈夫外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体，如今丈夫却像路上的轻尘，自己则成了水中的浊泥。轻尘浮空飞扬，浊泥却深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么时候才能重会和好？曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。　 曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
你也可以去看看曹植的《洛神赋》，写的都很不错。

---

祥云县19814718521： 找一些曹植的诗 ？
臧菡竹红： 曹植的“七步诗” 煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急. 揽衣出中闺,逍遥步两楹. 闲房何寂寞,绿草被阶庭. 空室自生风,百鸟翩南征. 春思安可忘,...

祥云县19814718521： 谁有三首曹植的诗?急!~~~ - ？
臧菡竹红： 七步诗 [三国·魏]曹植 煮豆燃豆萁, 豆在釜中泣. 本是同根生, 相煎何太急. 《白马篇》 白马饰金羁,连翩西北驰.借问谁家子,幽并游侠儿.少小去乡邑,扬声沙漠垂.宿昔秉良弓,楛矢何参差.控弦破左的,右发摧月支.仰手接飞猱,俯...

祥云县19814718521： 视死如归的诗(一定要曹植的诗) - ？
臧菡竹红：[答案] 七步诗 本是同根生 相煎何太急

祥云县19814718521： 求曹植的诗也多也好 ？
臧菡竹红： 七步诗 煮豆持作羹.漉豉以为汁.萁在釜下然.豆在釜中泣.本自同根生.相煎何太急. 离友诗三首 一 小序 乡人有夏侯威者.少有成人之风.余尚其为人.与之昵好.王师振旅.送余于魏邦.心有眷然.为之陨涕.乃作离友之诗.其辞曰. 王旅旋兮背故乡.彼君子兮笃人纲.媵余行兮归朔方.驰原隰兮寻旧疆.车载奔兮马繁骧.涉浮济兮泛轻航.迄魏都兮息兰房.展宴好兮惟乐康. 二 凉风肃兮白露滋.木感气兮条叶辞.临渌水兮登崇基.折秋华兮采灵芝.寻永归兮赠所思.感离隔兮会无期.伊郁悒兮情不怡. 三 日匿影兮天微阴.经?路兮造北林.

祥云县19814718521： 曹植的全部诗歌 - ？
臧菡竹红： 赋代表作品洛神赋幽思赋迷迭香赋释愁文髑髅说归思赋九愁赋闲居赋登台赋神龟赋(并序)酒赋芙蓉赋诗代表作品七哀诗杂诗(六首)公宴诗侍太子坐送应氏(二首)闺情(二首)赠徐干应诏赠白马王彪情诗朔风矫志乐府代表作品箜篌引升天行(二首)仙人篇妾薄命(二首)白马篇薤露行丹霞蔽日行种葛篇名都篇美女篇飞龙篇惟汉行

祥云县19814718521： 曹植写手足情深的诗有哪些?急用! - ？
臧菡竹红：[答案] 《赠白马序曰:黄初四年五月,白马王、任城王与余俱朝师,会节气.到洛阳,任城王薨.至七月与白马王还国.后有司以二王... (《驱车上东门》)的诗句,但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了. 第6章共12句,诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉.上一...

祥云县19814718521： 求关于陈王曹植的诗句?关于陈王曹植的诗句?我求的是别人写曹植的诗句 不是曹植的. - ？
臧菡竹红：[答案] 煮豆持作羹,漉菽以为汁.【也有作“漉豉以为汁”】 萁在釜下燃,豆在釜中泣. 本自同根生,相煎何太急

祥云县19814718521： 本是同根生,相煎何太急!出自曹植那首诗? - ？
臧菡竹红：[答案] 出自于《七步诗》,全诗是煮豆燃豆箕,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急.用来讽刺其兄曹丕不念兄弟情谊,逼迫太甚

祥云县19814718521： 求曹氏三父子的诗各一首,最好字少一些的曹操.曹丕.曹植 - ？
臧菡竹红：[答案] 蒿里行 曹操 关东有义士,兴兵讨群凶. 初期会盟津,乃心在咸阳. 军合力不齐,踌躇而雁行. 势利使人争,嗣还自相戕. 淮南... 与君媾新欢. 托配于二仪. 充列于紫微. 升降焉可知. 梧桐攀凤翼. 云雨散洪池. 「七哀诗」 曹植 明月照高楼,流光正徘徊. 上有愁...

祥云县19814718521： 曹植的诗句 - ？
臧菡竹红： 从曹植的＂捐躯赴国难, 视死忽如归＂,到文天祥的＂人生自古谁无死,留取丹心照汗青＂;从谭嗣同的＂我我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑＂,到夏明翰的＂砍头不要紧,只要主义真＂,我们看到了仁人对＂生死＂所作出的最简单而又最精辟的诠释.