求一个关于生与死话题的中国古代诗词或古文,或一个能突出这个话题的古人也可以,谢谢

请问 有什么古诗表达了古人对自然尊重和感恩？谢谢~

王绩·野望

东皋薄暮望，
徙倚欲何依。

树树皆秋色，

山山唯落晖。

牧人驱犊返，

猎马带禽归。

相顾无相识，

长歌怀采薇

　　人生一世，草木一秋
　　人生自古谁无死，流取丹心照汗青
　　人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛
　　名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去
　　生死有命，富贵在天
　　面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！
　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！
　　死去元知万事空，但悲不见九州同
　　拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。
　　生于忧患，死与安乐。
　　生当作人杰, 死亦为鬼雄.
　　慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!
　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
　　青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还
　　丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
　　但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？
　　出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！
　　此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗
　　了却君王天下事，赢得生前身后名
　　为赴大义轻生死

　　人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！
　　十八年后又是一条好汉！
　　------此二句多见于江湖人士
　　古今多少事,都付笑谈中
　　生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老
　　苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
　　浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼
　　生年不满百,常怀千岁忧”
　　“人生忽如寄,寿无金石固”
　　“人生寄一世,奄忽若飙尘”
　　“人生非金石,岂能长寿考”
　　“人生天地间,忽如远行客
　　今年花落颜色改,明年花开复谁在?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同

苏东坡《江城子·十年生死两茫茫》

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

这首词，是北宋著名的豪放派词人苏轼，因梦见早逝的爱妻，而写下的一首千古传诵的悼亡词。
东坡十九岁时，与年方十六岁的王弗结婚。王弗年轻美貌，侍翁姑恭谨，对词人温柔贤惠，恩爱情深。可惜恩爱夫妻不到头，王弗活到二十七岁就年轻殂谢了。东坡失去了这样一位爱侣，心中的沉痛、精神上的打击是可想而知的。熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见了爱妻王氏，于是便写下上面的这首词作。
这首词是“记梦”，而且题记也明确写明了做梦的日子，故可以确认作者的“梦”是真实的，不是假托。说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。写得真挚朴素，沉痛感人。
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”这三句，单刀直入，概括性极强，感人至深。如果是活着分手，即使山遥水阔，世事茫茫，总有重新晤面的希望和机会；而今，却是隔着生死的界线，死者对人间世事是茫然无知了，而活着的对逝者呢，不也是同样的吗？！恩爱夫妻，撤手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”啊！可是为什么又要加上“不思量”呢？这并不矛盾，相反是加得好，因为真实！王弗逝世后的十年间，东坡因反对王安石的新法，政治上受压制，心境悲愤；到密州任后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦到食杞菊维持的地步，而且继室王润之（王弗堂妹）及儿子均在身边，哪能年年月月、朝朝暮暮都把逝世已久的妻子老是挂记在心上呢？不经常悬念，并不是已经忘却！十年忌辰，正是触动人心的日子，往事蓦然来到心间，久蓄心怀的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃而不可遏止。如是乎有梦，是真实而又自然。想到爱侣的死，感慨万千。远隔千里，无处可以话凄凉，话说得沉痛。如果坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语、情语，所以觉得格外感动人。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人的种种忧愤，包括在容颜的苍老、形体的衰败之中。这年东坡才四十岁，就已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年之久了，却要“纵使相逢”，要爱侣起死回生，这是不可能的假设，感情是深沉也是悲痛的，表现了对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义又更加深了一层。
对“记梦”来说，下片的头五句，才入了题。飘泊在外，雪泥鸿爪，凭借梦幻的翅膀忽然回到了时在念中的故乡。故乡，与爱侣共度甜蜜岁月的地方，那小室的窗前，亲切而又熟悉，她呢，容貌情态，依稀当年，正在梳妆打扮。夫妻相见了，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵之态，而是“相顾无言，惟有泪千行”！“无言”。包括了万语千言，表现了“此时无声胜有声”的沉痛之感。如果彼此申诉各自的别后种种，相忆相怜，哪将又从何说起啊？！一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不再存在了。这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦境也令人感到无限的凄凉！
结尾三句，又从梦境落到现实上来。“明月夜，短松岗”，多么凄清幽独的环境啊！作者料想长眠于地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子里，为了眷恋人世、难舍亲人，也该会是柔肠寸断吧？！

唐·白居易《长恨歌》 “排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 ”

庄子是道家思想，道家对生死的观念为“不知说生，不知恶死”，而儒家思想对生死的观念则为“杀生而取义”。

庄子说：“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其人不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心损道，不以人助天，是之谓真人。”

古代的真人，不知道喜欢生命，也不知道害怕死亡。出生了他不欣喜，死去他不拒绝。无拘无束地来，无拘无束地走而已。他不会忘记自己从哪里来，也不会追求自己要去的归宿。有事就欣然接受，忘记生死，归于自然。

庄子又说：“若然者，其心忘，其容寂”，“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些真人都是那些容貌显得宁静淡然，心里能忘怀一切的人，喜怒哀乐的性情能够与四时相通，对生活里的任何事情都能够坦然应对。

庄子借助真人，表达了对死亡的一种态度，就是第一部怕死，第二也绝不找死。

而儒家讲仁人志士可以“杀生而取义”，可以舍去自己的生命而维护一个大的道理。

在生命长河中，儒家与道家表现出两种不同的态度。儒家的姿态是烈士，道家的姿态是高士；儒家的姿态是与时间去争抢，抢出来有限的时光去建立，而道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生。这两种人生观最终的殊途同归是让生命获得价值。但是，人生的价值判断永远都不会相同。

有的人更多地看中历史上的名垂青史，看重社会上的建功立业，让个人生命付出代价，也要去建立一种社会功勋。也有的人更多地看重自己内心的完善、安顿和自己道德上的成全。

如果是前者，他在对于人生的心有不甘就多一点，而后者则淡泊就多一点。其实这就是儒与道在作用于我们内心时候，在我们拥有的相同的光阴中呈现出的不同的态度。

其实，中国人在对待生死的态度上，往往表现出两种不同的态度，一种以屈原为代表，一种以司马迁为代表。

屈原生当战国乱世之中，作为楚王的同姓贵族，作为一个士大夫，当楚国被攻破颖都的时候，当秦将白起把颖都屠城的时候，尽管一个人流落在外，尽管他还有许多国家可以去，但是，他知道，自己的宗庙和自己的国家都已经万劫不复了。他生命的最好的终结就是随着这一切一同归去。

屈原之死是一种殉国，也是一种无奈。用郭沫若先生的话说，他是在自己美好的理想和不能实现理想的现实之中被撕碎的。所以，这样一个人，他必须采取这样一种惨烈而决绝的方式来处理生命。

司马迁有一封著名的信，是写给好朋友任安的，叫做《报任安书》，完整地表到了自己对于生死的态度。在信里，司马迁回顾了自己下狱、受刑整个过程。他说自己非常冤枉，以莫须有的罪名被诬陷，满朝文武没有人来救他。这种情况下，他当然可以选择死亡，以维护自己的尊严。

可是，他没有。他接受了作为男人最难以容忍的耻辱：腐刑，就是被割去了生殖器。因为他有使命没有完成，就是他亦欲究天人之际，通古今之变，而成一家之言的《史记》。

从他的父亲司马谈把这样一个史官的大业托付给他的时候，就告诉他，周公死后五百年而有孔子，孔子死后五百年之于今，没有人能够“绍明世”，“续《春秋》”，来把这样一个时代记录下来，传承历史。所以，司马谈临死之前，把编撰《史记》的重任交给了司马迁。所以，司马迁说，他面对历史托付下来五百年一人的使命，他自己的态度是“小子何敢让焉”。天将降大任于斯人，有这么大的事情，那么宁可受辱也绝不轻生，这就是死司马迁的态度。

古代诗词：过零丁洋：
辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青
古文：鱼我所欲也
鱼，我所欲也,熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也,义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之。向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
古人：文天祥

《回车驾言迈》
回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老！盛衰各有时，立身若不早。人生非金石，岂能长寿考！奄息随物化，荣名以为宝。
感叹人生无常，年华易逝，流露对自己命运的消极情绪
《生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。
本诗写了人的生命短促，应及时行乐，反对吝啬。
还有陶渊明的《归园田居》之三里的“人生似幻化，终当归空无”表达了生死观

请百度苏东坡怀念自己亡妻的江城子

十年生死两茫茫

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原平市19615771009： 关于生与死的诗句、 - ？
捷邦安替： 生如夏花之炫烂,死如秋叶之静美..

原平市19615771009： 对生与死的人生态度的诗文 - ？
捷邦安替： 生如夏花,死若秋叶 不少人总爱把泰戈尔的那句“死若秋叶之静美”挂在嘴边,稍遇不顺,便给自己找出一千条理由轻生,且劝人轻生.依我看,设若泰翁在世,看到类似的文章,定要叫屈 这句诗本出自泰翁的《飞鸟集》,前面还有一句“生...

原平市19615771009： 请你从积累的诗文中,写出一句与“生死”有关的完整语句? - ？
捷邦安替： 人生自古谁无死,留取丹心照汗青.死去原知万事空,但悲不见九州同.生当做人杰,死亦为鬼雄.人死如灯熄.

原平市19615771009： 古诗词中,表达恋人誓死不离,生死也要在一起的诗句有神马呀 - ？
捷邦安替： 《摸鱼儿·雁丘辞》 作者:元好问 问世间,情为何物?直教生死相许. 天南地北双飞客,老翅几回寒暑.《上邪》 汉乐府 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝.《击鼓》 诗经 死生...

原平市19615771009： 敬畏生命的诗句 - ？
捷邦安替： 珍惜生命的格言警句—经典 生命是一条艰险的狭谷, 只有勇敢的人才能通过. 生命在闪耀中现出绚烂,在平凡中现出真实. 寿命的缩短与思想的虚耗成正比. 珍惜生命就要珍惜今天. 了解生命而且热爱生命的人是幸福的. 鱼生于水,死于水...

原平市19615771009： 有关“生死”对偶的诗句 - ？
捷邦安替： 生在阳间有散场,死归地府又何妨.轮剑直冲生马队,抽旗旋踏死人堆.中天或有长生药,下界应无不死人.周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时.向使当初身便死,一生真伪复谁知.天真自得生难舍,世幻谁惊死不回.馀生岂必虚抛掷,未死何妨乐咏吟.生为明代苦吟身,死作长江一逐臣.

原平市19615771009： 求一首叫做生与死的小诗？
捷邦安替： 一世生死两茫茫, 两界相隔自逍遥. 只听前人笑开颜, 不闻后者哭断肠. 个人评语:能活!

原平市19615771009： “人生自古谁无死?留取丹心照汗青.”表达了文天祥对人生理想的追求.请写出一句你喜爱的古诗词中表达对崇高人生理想追求的名句. - ？
捷邦安替：[答案] “会当凌绝顶,一览众山小”,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概. 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海. 李白的《行路难》表达作者对实现理想的执著追求与坚定信念!

原平市19615771009： 求关于生命的诗词句 - ？
捷邦安替： 生命不息,奋斗不止. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索. 吾志所向,一往无前,愈挫愈奋,再接再励. 自信人生二百年,会当击水三千里. 生命就是龚自珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”的献身精神. 生命就是文天祥“人生自古谁...

原平市19615771009： 有关＂珍爱生命,正视生存＂的文言文或诗词？
捷邦安替： 生活中无处不存在安全; 生活中无处不需要安全. 安全是一种爱.安全的爱是父母对外出儿女永远的牵挂,是朋友寄来贺卡上的眷眷祝福,是同事带着微笑的一声问候,是陌生人邂逅时的彼此关照,安全更是一种以人为本的社会制度奏出的爱...