历史名人治家——曾子这个故事告诉我们什么

名人治家小故事~

先贤或历史名人治家——曾子
有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。 傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪油，我都快要馋死了。” 曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪呢？” 孩子哇的一声就哭了。 曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。 妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“杀猪”。 妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”

先贤或历史名人治家——曹操
公元196年，曹操把汉献帝从都城洛阳迁于许(今河南许昌)，任命满宠为许令。曹操的堂弟曹洪的下属在满宠的辖内多次犯法，满宠依法将他拘捕。曹洪写信给满宠说情，满宠置之不理。曹洪又转求曹操，想仗着曹操的意旨迫使满宠放人。满宠估计犯人有被宥免的可能，立刻把他杀掉。曹操对此不但没有追究，反而称赞满宠办事坚决。并不袒护自己的亲人。

先贤或历史名人治家——司马光
北宋名臣、知名史学家司马光，一生以“俭素为美”、“不喜华靡”，他还以自己的“慎言”“慎行”影响着自己的子女，时时告诫子女要懂得“俭则久，久则平，平则稳”的道理。在《训俭小廉》一文中，司马光旁征博引，循循善诱，向儿子们讲述尚廉节俭的道理，他在文中提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，堪称治国治家警语名言。

先贤或历史名人治家——张廷玉
清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。这个故事说明，邻里之间相互谦让、相互谅解，就没有什么问题解决不了
名人名言-治家,勤俭,心性
人家不必论富贵，惟有读书声最佳。 —— （明）唐寅
历览前贤国与家，成有勤俭败有奢。 —— （唐）李商隐
未有戾气结焉，而家不衰败者。 —— 《格言联璧》
当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。 —— （元）吴亮
未有和气萃焉，而家不吉昌者。 —— 书摘
心正而后修身，修身而后齐家。 —— （春秋）曾参
内睦者家道昌，外睦者人事济。 —— （宋）林逋
家有常业，虽饥不饿。 —— （战国）韩非
积德之家，必无灾殃。 —— （汉）陆贾
锦城虽好乐，不如早还家。 —— （唐）李白
开怀天下事，不言家与身。 —— 罗学瓒
家私不论尊卑。 —— （明）冯梦龙
治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。 —— 《千字文》
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。 —— 《千字文》
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年来八廿三。 —— 农谚
圣人知治国之要，故令民归心于农。 —— （战国）商鞅
民人以食为天。 —— （汉）司马迁
随遇而安：人生在世求名利难，求一份好心情也难，随遇而安更难。无论做任何事不要为了过份追求名利而破坏了自己的那份好心情。 —— 报摘
知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。 —— 报摘
仕途无涯，职务升迁何为高？金山无顶，财富积累何为多？欲壁无底，声色满足何为够？倘若舍人生乐趣，倾毕生精力奔波、劳碌仍难圆空梦，岂不遗恨终生？ —— 报摘
看破浮生过半，半之受用无边；半目岁月幽闲，半里乾坤宽展；百年苦乐半参，会占便宜只半。 —— 李密庵
心境要养到淡静闲适，力拒外物之功伐。时时如行云流水，脱然无累，最好。 —— 陶觉
围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。 —— 杨绛
若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若要一辈子不得安，娶姨太。 —— 梁实秋
大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。 —— 《大雄宝殿寺联》
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当从有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。 —— 《格言联璧》
谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法。涵养，是待人第一法；洒脱，是养心第一法。 —— 《格言联璧》
处草野之日，不可将此身看得小。居庙廊之日，不可将此身看得大。 —— 《格言联璧》
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得下。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得了。 —— 《格言联璧》
家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。 —— 《格言联璧》
能媚我者必能害我，宜加意防之。能规我者必背助我，宜倾心听之。 —— 《格言联璧》
心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。 —— 《格言联璧》
万理澄澈，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。 —— 《格言联璧》
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可除，而穷愁可除，春在安乐窝中。 —— 《格言联璧》
要足何时足，知足便足。求闲不得闲，偷闲即闲。 —— 《格言联璧》
缓事宜急干，敏则有功。急事宜缓办，忙则多错。 —— 《格言联璧》
内藏贤明，外露愚钝，这是贤者的作风。内藏愚钝，外露贤明，这是愚者的作风。 —— 书摘
人以笑话为笑，我以笑话醒人，虽然游戏三味，可称度世金针。 —— （清）石天基
昔人云：话不可说尽，事不可做尽，莫扯满蓬风，常留转身地，弓太满则折，月太满则亏。可悟也！ —— （清）石成金
世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地。 —— （清）石成金
聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。 —— （清）郑燮
处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。 —— （明）薛煊
沽名钓誉，眩世炫俗，君子观之，皆所不取。 —— （明）方孝孺
以不测视无事，则无往而不安稳。 —— （明）吕坤
处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。 —— （明）吕坤
势不可使尽，福不可享尽；便宜不可占尽，聪明不可用尽。 —— （明）冯梦龙
烦恼场空，身往清凉世界。营求念绝，心归自在乾坤。 —— （明）陈继儒
处世让一步为高，退步即进步之张本。待人宽一分是福，利人即利己的根基。 —— （明）洪应明
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。 —— （明）陈继儒
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。 —— （明）洪应明
争先的，径路窄，退后一步自宽平一步。浓艳的，滋味短，清淡一分自悠长一分。 —— （明）洪应明
宁人负我，无我负人，此待己之道也。 —— （元）张养浩
金也空，银也空，死后何曾在手中？权也空，名也空，转眼荒郊土一封。 —— （明）悟空
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 —— （明）洪应明
宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。 —— （明）洪应明
临事让人一步，自有余地。临财放宽一分，自有余味。 —— （宋）高宗宪
处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高。（战国）宋玉有难，则以身先之；有功，则以身后之。 —— （三国）诸葛亮
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— （战国）荀况
己所不欲，勿施于人；取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。 —— （战国）孟轲
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。 —— （春秋）孔丘
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 —— （唐）惠能

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，勿使惹尘埃。 —— （唐）神秀
昔日之得，不足为矜；后日之成，不容自限。 —— 书摘

小利不争，小忿不发；慰言温亲，可以和众。 —— （明）钱琦
欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。 —— （唐）吴兢
游心于淡，合气于漠；万物自然，天下治矣。 —— （战国）庄周
富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕。 —— 《盐铁论》
知足常乐，终身不辱；知耻常止，终身不耻。 —— （春秋）孔丘
好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。 —— （清）申涵光
处难处之人愈宜厚，处急处之事愈宜缓。 —— （清）李叔同
处处要树立一界限，事事要斟酌一方寸。 —— （清）陆陇其
守分安命顺时听天，为人若此庶乎近焉。 —— （清）朱用纯
小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。 —— （宋）司马光
辱人以不堪必反辱，伤人以己甚必反伤。 —— （清）金缨
世事沧桑习事定，胸心海岳梦中飞。 —— 梁启超
天下无万能之才，人贵有自知之明。 —— 邹韬奋
命里有时终须有，命里无时莫强求。 —— 《增广贤文》
人不求人一般平，人若求人矮三分。

先贤或历史名人治家——曾子
有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。 傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪油，我都快要馋死了。” 曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪呢？” 孩子哇的一声就哭了。 曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。 妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“杀猪”。 妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？” 曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。” 妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？” 曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”

先贤或历史名人治家——曹操
公元196年，曹操把汉献帝从都城洛阳迁于许(今河南许昌)，任命满宠为许令。曹操的堂弟曹洪的下属在满宠的辖内多次犯法，满宠依法将他拘捕。曹洪写信给满宠说情，满宠置之不理。曹洪又转求曹操，想仗着曹操的意旨迫使满宠放人。满宠估计犯人有被宥免的可能，立刻把他杀掉。曹操对此不但没有追究，反而称赞满宠办事坚决。并不袒护自己的亲人。

先贤或历史名人治家——司马光
北宋名臣、知名史学家司马光，一生以“俭素为美”、“不喜华靡”，他还以自己的“慎言”“慎行”影响着自己的子女，时时告诫子女要懂得“俭则久，久则平，平则稳”的道理。在《训俭小廉》一文中，司马光旁征博引，循循善诱，向儿子们讲述尚廉节俭的道理，他在文中提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，堪称治国治家警语名言。

先贤或历史名人治家——张廷玉
清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。这个故事说明，邻里之间相互谦让、相互谅解，就没有什么问题解决不了

你是要多少字的,所以长篇的可以慢慢筛选自己想要的句子.
简略：做人有言而有信；对孩子更要讲究诚信.
详细：曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰：“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有智也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.” 遂烹彘也.
文章的大意是,曾子的夫人到集市上去,他的儿子哭着闹着要跟着去.他的母亲对他说：“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来,曾子就要捉猪去杀.她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：“可不能跟孩子开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导.今天你欺骗儿子,等于教儿子欺骗别人.母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确的教育方法.” 最终曾子杀了猪煮肉（给孩子吃）.
这篇流传很久的著名文章,以事喻理,深深说明了曾子诚实守信的高贵品质,也给我们以启示：
曾子教子艺术所闪耀的思想光辉,让人感到很深刻,尤其是对孩子教育问题上方向性的把握,更令人感到父爱理性的伟大.
妻子随口对孩子说了谎,“汝还,顾反为汝杀彘.”曾参却以实际行动去纠正妻子对孩子教育表达的诚信和承诺,“婴儿非与戏耳.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.”看起来好像是在用行动表达一种认真精神,对孩子进行诚信教育,其理性指向不只是教子说话算数的诚信,深层次的含义还有“教妻”的意图.“今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”这是因为男人因其生理特点遇事比较理性.父亲在家庭中大多是方向性的引导者,而母亲的责任却是教孩子怎样做事、怎样做人的.只有教好了妻子的礼仪、诚信、知书达礼,才能有母亲对孩子精神引领的示范.
家庭,是母性文化的传播场地,母亲在主持家教的过程中,释放着母性的人性美德,并以此铸就孩子的精神世界和灵魂.孩子方向性的第一个引路人是父亲；而对孩子晓以大义、知书达礼、富有进取精神的情怀和诚信的精神却是母亲首先给予的.
母亲教育孩子不说假话,自己首先就不能说假话.母亲在处理家务时所表达的品格,看似与孩子无关,其实都在孩子的模仿中,甚至成为孩子永恒的记忆.“遂烹彘也.”曾参代替妻子兑现“无意”的承诺,其理性的思辨隐喻的是母亲教子过程中对德行、力量、诚信的把握.
孩子的精神发育史,实质就是母亲的教养史,孩子的修为是以母亲的智慧和美德为孩子习性表达的,也正因此,曾参杀猪看似教子,实则在教妻.
父爱理性、刚毅、果敢、睿智.曾参的教育艺术让我们感到了家教的重要,特别是家中有一位秀外慧中、思想睿智、知书达礼的妻子的重要性.曾参看似杀了不该杀的猪,却触动了妻子诚信美德的“神经”,男性的这种理性思辨的力量,正是“先齐家”而“后治国”的无声智慧.
同时《曾子杀猪》也引起我们对讲求诚信的深刻思考：
言必信,行必果.诚信乃做人之本,诚信乃民族强盛之本.诚信重于泰山.“父母是孩子最好的老师.”如果曾子没舍得杀猪,那么虽然猪是保住了,但却给孩子的心中却留下了不可磨灭的阴影.如今很多父母许诺孩子的话大多都不能兑现,以为孩子小,三言两语就哄骗过去了,但是不懂事的孩子也就从此失去了信用.孩子凡事跟着父母学,如果父母都做不到诚实守信,那么孩子怎么能做到呢?所以,父母对孩子说过去的话一定要算数,要以身作则,成为孩子的榜样,照亮孩子心中的阴影.“身教胜于言教.”孩子是父母的影子,对待孩子,就要像曾子一样“一言既出,驷马难追 ”,这样孩子自然也就会成为一个诚实守信的人.教育孩子是这样,管理国家也是这样.如果一个国家,一个制度,总是以漂亮话、高姿态出现,而以另一副面孔待人处事的话,那它无疑将会最终失信于民.以史为鉴,可以知兴替.诚信,国家诚信,比国库殷实更长治久安!

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新都区17263329397： 曾子杀彘告诉我们什么道理? - ？
叔甘清凉：[答案] 这个故事告诉我们,做人一定要言而有信,诚实待人.曾子,又叫曾参,春秋时期鲁国人,是孔子的弟子.曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃,事后,曾子为了实现这个承诺真的杀了猪.“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事,通俗而...

新都区17263329397： “曾子烹彘”的故事告诉我们的道理是什么? - ？
叔甘清凉： 这个故事小而言只是家庭教育的问题:父母对孩子说话要算数,才能为孩子树立一个守信的榜样;大而言之是处世为人要讲诚信的问题.

新都区17263329397： 曾子是孔子的弟子,他向老师请教做人之道时,从坐着的席子上起身,恭敬地在老师身边倾听教诲,这就是“曾子避席”的故事.它告诉我们() - ？
叔甘清凉：[选项] A. 礼貌是文明交往的前提 B. 都应站着听老师教诲 C. 各国的交往习俗是不同的 D. 老师是文明的传播者

新都区17263329397： 《守信的曾子》 这个以故事告诉我们什么? - ？
叔甘清凉： 这个故事告诉我们:做人一定要信守诺言,答应别人的事,说过的话,一定要尽力做到.曾子对小孩子都要信守诺言,这种诚实守信的人生态度多值得我们学习啊!

新都区17263329397： 曾子杀彘告诉我们什么道理? - ？
叔甘清凉： 这个故事告诉我们,做人一定要言而有信,诚实待人.曾子,又叫曾参,春秋时期鲁国人,是孔子的弟子.曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃, 事后,曾子为了实现这个承诺真的杀了猪.“曾子杀彘”是则家喻户晓的故事, 通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺,就一定要守信兑现的道理.曾子用自己的行动教育孩子要言而有信,诚实待人.

新都区17263329397： 曾子杀猪的故事告诉了我们什么?急啊,快! - ？
叔甘清凉：[答案] 育孩子要以身作则. 虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑.但是他却教育出了诚实守信的孩子.曾子杀猪的故事一直流传至今.他的人品一直为后代人所尊敬

新都区17263329397： 曾子衣敝衣以耕告诉了我们一个什么道理 - ？
叔甘清凉： 脸朝黄土背朝天,日出而耕,日落而息!

新都区17263329397： 曾子衣敝衣以耕告诉我们什么道理 - ？
叔甘清凉： 受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人,就会对接受东西的人显露骄色.纵使国君赏赐了我土地,也不对我显露一点骄色,(但)我能不因此害怕(得罪他)吗?”曾子最终还是没有接受.这个故事,告诫我们,己所不欲勿施于人.靠自己能力挣来的,用起来才不觉羞愧.

新都区17263329397： 曾子杀猪告诉我们什么道理?急用!!!!!! - ？
叔甘清凉： 最后一个字读“彘”,猪的意思 育孩子要以身作则. 虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑,但是他却教育出了诚实守信的孩子.曾子杀猪的故事一直流传至今,他的人品一直为后代人所尊敬 原文】 曾子之妻之市①,其子随之而泣.其母曰:“女...

新都区17263329397： 曾子杀彘这则故事高诉了我们什么道理 - ？
叔甘清凉： 曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰:＂汝还,顾反为汝杀彘. 妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:＂特与婴儿戏耳.＂ 曾子曰:＂婴儿非与戏耳.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而...