解铃系铃文言文答案

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1. 文言文 解铃系铃翻译

原文 金陵清凉寺泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之。

法眼独器重。眼一日问众：“虎项金铃，是谁解得？”众无对。

师适至，眼举前语问，师曰：“系者解得。”眼曰：“汝辈轻渠不得。”

译文 金陵清凉寺中的泰钦法灯师父，生前性格豪放，常不遵守佛家规矩，因此周围的人轻视他。只有法眼师傅不仅看重他，而且互相很投机。

有一天法眼问大家：“老虎脖子上系的铃铛，谁能把它解下来？”大家都无法回答。这时恰巧泰钦法灯师父到来，法眼又把刚才问的对他说一遍，法灯师傅不假思索的说：“谁把它系上去的谁就能解下来。”

法眼说：“说得好！你们可不能轻视他啊！”。

2. 解铃还需系铃人文言文答案

解铃还需系铃人

法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至法眼举前语问之泰钦曰大众何不道系者解得。由是人人刮目相看。 （宋·惠洪《林间集》）

1、解释加点词在句中的意思。（1分）

(1)法灯泰钦禅师少解悟 少：

(2)独法眼禅师深奇之 奇：

2、文中画线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“∣”标出来。（2分）

泰 钦 适 至 法 眼 举 前 语 问 之泰钦 曰 大 众 何 不 道 系 者 解 得

3、这则故事告诉我们一个什么道理，请用最简洁的话表述出来。（2分）

参考答案：

1. (1分)（1）小时候；（2）以……为奇

2. (2分)泰钦适至∣法眼举前语问之∣泰钦曰∣大众何不道∣系者解得。（每断对1处，给0.5分）

3. (2分)这则故事告诉我们：由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。

3. 文言文 解铃系铃的翻译

解铃还须系铃人

谁惹出来的麻烦，就由谁去解决。

出处 明·瞿汝稷《指月录》：“金陵清凉泰钦法灯禅师，性豪逸，不事事。众易之。法眼独器重。眼一日问众：“虎项金铃，是谁解得？”众无对。师适至，眼举前语问，师曰：“系者解得。”眼曰：“汝辈轻渠不得。”

金陵地方有个清凉泰钦法灯禅师，性情豪放、不拘束，（终日）无所事事，众人就想撤换他，只有法眼一个人看重他。有一天，法眼问众人：“老虎脖子上的金铃，谁能把它解下来？”众人无言以对。这时泰钦法灯禅师刚好来到，法眼就把刚才提出的问题再问泰钦法灯禅师，他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解得铃”。法眼说：“你们（这些）晚辈是不能小看他的”。

1.金陵：古地名，今江苏南京市。 2.禅师：对僧人的尊称. 3.不事事：无所事事.4.法眼：僧人名。 6.师：指法灯禅师。6.渠：他（清凉泰钦法灯禅师）

示例 清·颐琐《黄绣球》第五回：“我不妨和他见了面，窥察他的神气语意，如果事由他起，则系铃解铃，原须一人。”

4. 文言文：解铃还须系铃人

后一个“使”还是理解为动词，练习二的参考答案；后一个是名词，其贤者使使贤主。（《荆轲刺秦王》）

3，所以后一个“使”可作兼语用，第二个应该是事情的意思

项应该是脖子的意思。（《屈原列传》）

第1句、秦王使使者告赵王，则有重复，指派（使者），两个“使”后面没有动词了、使使如秦受地，即“其贤者使（之）使贤主。第二个“使”理解为动词，课本里并没有注解。但是《晏子》一句里有特殊的情况。

第一个事应该是从事的意思。而分析用法时却有说前一个是动词，“使使”的让人颇费一番思量，解为“使者”，两个“使使”中的第一个“使”是动词。

中学课本里也多次出现两个“使”字连用的情况、4句两个“使”字。翻译里是前一个“使”理解为动词，其性质与名词相当，教师参考书里的解释也让人难以理解，指使者，指使者、单于使使晓武，动词+名词的形式，很可能也是受两个“使”字连用时常用意的影响，那些不贤明的使者就让他出使没有贤明君主的国家，不肖者使使不肖主”一句中，“让他（出使）”；而《晏子》句里“其贤者使使贤主，作动词用，所以如果再把第二“使”理解为兼语的使动用法。

例句1-4都可理解为“派遣使者”，前一是动词人教版初中语文第三册《晏子故事两篇》之一，组成“者”字结构，指派（使者）、3，那些贤明的使者就让他出使有贤明君主的国家，“出使”，两个“使”字则应分别理解为“派遣”、累赘之嫌。而《晏子》里两个“使使”也可理解为“派遣使者”。这样的分析让人如坠云里雾里，故而这里再把第一个“使”字理解为“使者”（名词），第一个“使”可理解为“派遣”，不肖者使使不肖主”。

弄清这两个“使”字的用法。……”其中；第二个“使”与“者” 联系起来，对这一学习上的难点，如，组成“贤者使”，即为名词，后一名词。而在古文当中似乎也还未见这样的用法。“……者”已放在形容后面。第2。参考书中“关于练习的分析，对于学生理解本句是非常重要的。

参考答案的分析本身就已不一致。（《苏武牡羊》）

4，“派（使者）”。

而有参考书则把第一个“使”理解为名词。（《廉颇蔺相如列传》）

2:

1：晏子说。那么。这一解释让人难以信服，两个都是动词：“齐国是根据所出使国家的情况派遣使者的，都可理解为“派遣使者”，因为两个“使”后面都有动词，可译为“……的人”；第二个“使”是名词，名词，欲与王为好，其中“齐命使各有所主，不肖者使（之）使不肖主”、“出使”，是应该是这的意思

老虎脖子上的金铃、使使以闻大王

5. 解铃还需系铃人的文言文,字词解释,和朗读停顿

解铃还须系铃人

jiě líng hái xū jì líng rén 解 铃 还 须 系 铃 人

比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。

宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。 成语“解铃还须系铃人”出自南京清凉山 南京作为一座历史文化古城，与很多历史典故有着割舍不断的渊源，还有很多典故的发生地就在南京。近日记者采访得知，中国人耳熟能详的成语“解铃还须系铃人”就出自南京清凉山上的清凉寺。 这句成语源自一个叫法灯的和尚。据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺（既今清凉山公园清凉寺）有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来？”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。 后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。到了清朝，曹雪芹在《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医，解铃还需系铃人”加以引用。这个成语现在比喻谁惹出来的事情，仍然由谁去解决。 这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识，后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人），协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗。 法灯禅师不仅是一位得道高僧，在文学方面还有很深的造诣。他比较著名的作品有《古镜歌》三首，其中在第三首中写到： 时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。由此不难看出法灯在佛学和文学方面的造诣.

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移温复方： 解铃系铃 拼音: jiě líng jì líng 简拼: jljl 近义词: 心病还须心药医 反义词: 用法: 联合式;作宾语、定语;比喻谁惹出来的麻烦,还得由谁去解决 解释: 比喻谁惹出来的麻烦,还得由谁去解决. 出处: 宋·释惠洪《林间集》下卷:“泰钦曰:大众何不道:'系者解得.'” 例子: 我不妨和他见了面,窥察他的神气语意,如果事由他起,则系铃解铃,原须一人.(清·颐琐《黄绣球》第五回)

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华县13197666726： 文言文大全解铃还须系铃人:泰钦适至中至是什么意思 - ？
移温复方： 文言文大全《解铃还须系铃人》中“泰钦适至”中“至”的意思是:到,到来.泰钦适至,出自宋代惠洪《林间集》卷下:上下文是:一日法眼问大众曰:“虎项下金铃,何人解得?”众无以对.泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰:“大众何不道:'系者解得.'” 翻译成现代汉语是:一天,法眼在讲经说法时问寺内众和尚:“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”大家回答不出来.这时泰钦恰好到来,法眼又向他提出这个问题.泰钦说:“大家为什么不回答”那个把金铃系到老虎脖子上面的人能够把金铃解下来.“”

华县13197666726： 解铃还须系铃人的下半句是什么?是它后面的那句. - ？
移温复方：[答案] 心痛还得心药医,解铃还需系铃人 雪芹在《红楼梦》第九十回中的句子“心痛还得心药医,解铃还需系铃人”

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移温复方： 原句为:解铃还须系铃人. 比喻有谁引起的麻烦事,还得由谁去解决.