读《三国演义》谈星象占卜
星象占验涉及到对天的看法。古人带有浓厚的宗教神秘色彩,认为天是最高的神,是宇宙万物的主宰,并按照人间社会来描绘天界,然后又倒转过来,认为人间社会只是天上这个神灵世界的投影。天上星象跟地上人事一一对应,地上有什么人和事,天界便有相应的星座,人间社会随天上的变化而变化。“国命系于众星,列宿(星的位次)吉凶,国有祸福;众星推移,人有盛衰。”天文与人文相结合,形成了“天人感应”思想或原始“天命观”。根据这种感应,人们就可以通过天文观测以预知人间祸福。《易经·彖传》称:“观乎天文,以察时变。”在“天人感应”思想指导下,历代统治者极其重视对天象的观测占验,并据以作为统治阶级制定军事政治决策和判定国运盛衰、人事吉凶的重要依据,从而形成了占星术迷信。
《三国演义》中对星象占验的描写特别丰富。诸如荆州牧刘表、曹操、关云长、张飞、诸葛亮、刘备等人的死都有天象显示;在政治军事决策方面,如刘备称帝、蜀吴联盟、诸葛亮设坛借东风火烧赤壁、蜀国北伐中原等等,几乎都附会天象占验为依据。
以诸葛亮“禳星”为例。诸葛亮在五丈原扶病观天文,惊恐万状,谓姜维曰:“吾见三台星中,客星倍明,主星幽隐,相辅列曜,其光昏暗,天象如此,吾命可知!”远在成都执掌司天台的谯周亦奏称:“臣昨夜仰观天文,见一星,赤色,光芒有角(指星体的亮度变化),自东北落于西南,主垂相有大凶之事。”(《三国演义》第106回)不久,司马懿“夜观天文,见一大星,赤色,光芒有角,自东北方流于西南方,坠于蜀营内,三投再起,隐隐有声。煞惊喜曰:孔明死矣!”(第104回)此前,诸葛亮为了扭转天象,借用“禳星”之术,设坛祈祭北斗以延长人寿。他披发仗剑,步是踏斗,压镇将星,俯伏待旦,经历六昼夜而主灯光亮不灭,故有“三投再起”之兆。谁知最后第七夜魏延闯入,将主灯扑灭。诸葛亮弃剑而叹曰:“死生有命,不可得而禳也!”(第103回)
占星术反映了古人对天、地、人关系的非科学认识,其哲学思想基础是宗教唯心主义天命观。“天人感应”思想萌芽于先秦时期,至西汉时董仲舒将阴阳五行学说糅合儒家纲常理论,还吸取了天文观测的某些科学成果,进一步将天人关系发展成为庞大而系统的思想系统,即“宇宙系统论”。它包括星体命名、星官体系和分野学说,从而奠立了占星术的理论基础。
星体命名和星区体系的构建经历了漫长的历史过程。早期星体命名直接反映农牧社会的生产生活情况,并与古文字的象形有关,如牛郎、织女、箕(簸箕)、斗(盛酒器具)、奎(大猪)、娄(牧畜之苑)、毕(猎具,带网的*子)、张(逮鸟之网)、翼(鸟翼)、轸(鸟尾)等。有的命名出于古人想像和传说,如东方苍龙的角、亢(龙颈)、氐(龙足)、房(龙腹)、心、尾等星宿,各以龙的一体命名,组合起来,东首西尾,如龙之腾跃于空。自阶级社会出现以后,星名中逐渐出现了帝、太子、后妃(勾陈)、将相等名称;并出现了离宫、大理、天牢、天廪、天厩、天苑、华盖等国家机构、建筑、庄园、器用等星名。房宿四星如马状列而称天驷(马);又以其星体明亮,便于作中星观象授时,为古人所重视,星占家附会称:“房心为明堂,天王布政之宫。”北斗七星位于北极中央天区,以其斗柄机运旋转授时功能而被附会为天帝的御驾:天帝乘北斗运筹于中央,统驭四方、阴阳、四时、五行,成为“七政之枢机,阴阳之元本。”
在天文观测实践中,古人将天空中位置相对不变的星体称为恒星,并据以为背景和坐标,借以观察日月五星的运行规律。古人认为,满天星辰都排列有序地东西向运行,只有北极星不动,似乎其他星辰都在围绕它旋转,“天有此辰,众星环拱。”这样,北极星就以其位居天中而处于特殊地位,成为主宰宇宙万物至上之神的天帝,道家称之为太(泰)一。以北极星居中,包括北斗七星所在的拱极区,就成为天上社会的政治中心,称为紫微垣(中宫),与地上的紫宫(紫禁城)对应。天帝坐镇中央,伴随有太子,簇拥以后妃(勾陈六星),有四辅、三师、三公、九卿等辅佐,并形成左右两道环卫紫微帝宫的垣墙等星官机构和建筑,从而组建了一个体系完整、组织严密的天上王国。
早于中央天区形成以前,古人已将全天分为二十八宿的天区体系,既而在中央天区与二十八宿相距较远的天区,又增设太微和天市两垣,并列配付紫微合称三垣。天市相应人间附会为“国市聚会交易之所”;太微为天帝南宫,又附会为“诸侯府第”。《晋书·天文志》称:“在人曰三公,在天曰三台。”前述诸葛亮所观测的本命“三台星”正位于此。三垣二十八宿形成了庞大而独具中国特色的星官体系。至此,星象占验就可遍及全天。
古人对天区还有周天十二次的划分法。根据岁(木)星十二年运行一周天,自西向东将周天分为十二等分,每等分代表一个星区,用以表示岁星每年所处位置;星象家遂将十二星区分别与人间的十二封国和州郡地域相对应。如十二星次中的“沈实”配对紫、参两星宿,与地上的益州和魏(晋)国相对应,称为“分野”。分野之说提出后,根据天上某一星象的变异,即可借以征兆其相应州国的吉凶;反之,地上某一区域发生灾祸,也可以比附到相应天次的星象上而去找解释。
至于所谓星象占验,就是根据各星宿所对应的人事,通过其出没行踪、运行异常、光度色泽、各星座的相互位置或交会情况,结合其所对应的分野,将其与人事变迁推衍敷陈及于偶合。以二十八宿牵牛座占候为例:牛是最古老的运输工具,其与关津市易关系密切。占星家于是将牛宿六星比附为“天之关梁(水陆交通要道)”。《史记·天官书》引《星经》“牵牛占”称:“其星明大,关市通;不明,不通,天下牛疫死。”耕牛与农业生产有关,又占称:“其星直则谷价平,曲则谷贵,暗而失常则收成不平,细则牛*,中星移动则牛多死。”又根据五星的交会占称:“金、火(星)犯(五星同处一宿,距离近而光芒相及为犯)之有兵灾;水、土(星)犯之则吉。”北斗七星之“斗魁”座称文(曲)星、文昌宫,为主文运之星官。星占说,文星暗,主“科场(科举考试)有事”。“文昌降主贵人出世。”⑤《水浒》传称:开封府尹包公是禀受文曲星之精气而降生
诸葛亮会用七星灯续命,为何刘备死时,他不给刘备续命?
在《三国演义》这本小说之中,诸葛亮会道家逆天改命的术法“七星续命”,这种术法是属于很危险的搏命方式,即使成功续命也会付出很大的代价,他自然不敢让刘备这么重要的人去冒险,此外这个续命之法真正的目的可能是除去魏延。01、“七星续命”只能给自己使用,其他人无法承受 历史...
《三国演义》魏延为什么要踢倒诸葛亮的续命灯?
不久,与诸葛亮夹攻曹魏的东吴军队退兵,诸葛亮口吐鲜血,他通过观星象,自知命不久矣。演义中,他在姜维的建议下,采用“祈禳之法”,准备续命。然而,在关键时刻,第七天,也就是最后一天,主灯被魏延擅闯大营而扑灭。这代表诸葛亮回天乏术,即使神仙亲临,也救不了他了。那么,魏延为何...
请写出源于《三国演义》的两个故事,并写出相应得人物及故事
草船借箭:赤壁之战的时候,刘备和孙权联合作战对抗曹操,周瑜要陷害诸葛亮,要求诸葛亮短时间内制造出10万只箭,本来是不太可能完成的任务,可诸葛亮早就看过了星象,直到三天后有一场大雾,所以答应在三天后交箭。周瑜以为得逞。诸葛亮向鲁肃借了20只船,每个船上放了很多草人,就在夜间去了曹营水域,由于大雾看不见...
《三国演义》中你觉得最有才华的人是谁?
明代小说家罗贯中撰写《三国演义》,更是被千百年来的人们所津津乐道。三国演义中,关羽,吕布,张飞,赵云等人都是万夫莫敌的猛将;诸葛亮,贾诩,庞统,郭嘉,都是智谋无双无对的谋臣。纵观三国上下,到底哪一位天纵奇才的才华最为突出呢?这个问题可以说是“老生常谈”了,往往是争论不休...
《三国演义》全文赏析200字
操曰:“河北人马,如此雄壮!” 关公曰:“以吾关之如土鸡瓦犬尔。”操又指曰:“麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。”关公举目一望,谓操曰:“吾观颜良,如插标卖首耳!”操曰:“未可轻视。”关公起身曰:“某虽不才,愿去万军中取其首级,来献丞相。”评论:这段话描写关羽...
关于《三国演义》的好句子有哪些?
三国演义中的经典故事情节有:桃园结义、关于反映曹操凶残奸诈的奸雄本色的故事、曹操幼时假中风诈叔父体现他“多机变”的故事、曹操杀粮官王垕、代人捉刀、张翼德义鞭督邮、曹操献刀、捉放曹、关云长温酒斩华雄、刘关张三英战吕布、王允巧使连环计、青梅煮酒论英雄、张飞醉擒刘岱、关羽千里走单骑、关羽过五关斩六...
《三国演义》中谁最有才华?
就我自己个人感觉而言,三国里面有能耐的人太多了,要说才华横溢的首当其冲的想到的就是诸葛亮了。但是认认真真的在看过三国演义之后,外加自己随便乱七八糟看了一些野史之后,反而觉得才华横溢的人多了去了,真的是各有千秋。在三国演义的小说里面,诸葛亮仿佛就是被人说成了神仙了,谋略计策真的是...
现实中的诸葛亮,真的有《三国演义》中说的,能呼风唤雨、夜观星象、向 ...
O(∩_∩)O~,现实中的诸葛亮是没有这么神奇的啦!那只不过是写书人加进去的。为的是提高读者的阅读兴趣罢了!其实说实话《三国演义》这本书还是有相当的神话色彩的!给人的感觉就像是一部小说!
盘点《三国演义》中的8大道术高手,诸葛亮也在其中,而且很厉害吗?_百 ...
在《三国演义》中,除了正统的武将和谋士外,旁门左道也是不少,如诸葛亮平南蛮时期遇到的木鹿大王,就能行风雨,而且还能控制猛兽指挥它们作战;虽然非正统,但是威慑力和杀伤力的确不低,甚至能以弱胜强;而这里要盘点的,就是其中的八大道术高手,来看看都是谁吧:TOP、8 张梁 张梁乃是东汉末年黄巾...
三国时第一牛人,出言便可断人生死的是谁呢?
在《三国演义》记载中,管辂也用其神乎其神的占卜之术,预测了许多知名将领的生死。比较出名的就先有预言夏侯渊战死、鲁肃病死、许昌火灾等等,这些都先后逐一成箴。三国末期又预言驸马何晏、邓飏有杀身之祸,果不其然不久,二人果为司马懿所杀。最为经典的就应属预测何晏被杀这段,在何晏还掌势之...
坚罡芎菊: 这是和卜术相关 能看天象的大将不多 在古代风向对水战的影响很大很大 对火攻的影响也很大 所谓得天时就是得到了天意 顺天意 逆战局
遂溪县13225072893: 遁甲天书 左慈 现实中真实存在的 - ?
坚罡芎菊: 左慈精通五经,晓房中术,也懂得占星术,从星象中预测出汉朝的气数将尽,国运衰落,天下将要大乱,就感叹地说:“在这乱世中,官位高的更难保自身,钱财多的更容易死.所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊!”于是左慈开始学道,对“奇...
遂溪县13225072893: 三国能夜观天象谋士有哪些 - ?
坚罡芎菊: 三国志里装神弄鬼的一大部分都被砍了,不过演义里倒是有这些玄之又玄的. 1. 沮授 《三国演义》第三十回:沮授被袁绍拘禁在军中,是夜因见众星朗列,乃命监者引出中庭,仰观天象.忽见太白逆行,侵犯牛、斗之分,大惊曰:“祸将至矣...
遂溪县13225072893: 古时的星象之说完全是无稽之谈吗? - ?
坚罡芎菊: 当然有道理了,不过一般人看不出来,即使你懂,也只是天文学家的水平.那是要天眼的.人的第三只眼..
遂溪县13225072893: 三国演义中有几个能夜观天象的人 - ?
坚罡芎菊: 诸葛亮,司马懿都有过夜观天象,星落秋风五丈原时司马懿就通过天象得知了. 不过这些都是演义中描写的,古人比较迷信,是没什么历史依据的.
遂溪县13225072893: 三国演义里有几人会看星象 - ?
坚罡芎菊: 沮授、诸葛亮,皇宫钦天监.还有一些谋士会看天象,不能看星象预知事情(什么将星陨落之类的),不过看看天气倒是可以.
遂溪县13225072893: 古人怎么看天象 - ?
坚罡芎菊: 古人观天象有的是观云,有的是观星. 三国演义上讲,卧龙(诸葛亮)看西方蜀地一颗亮星坠落,就知道凤雏(庞统)死掉了.还有其他地方有观天象的故事情节. 介绍刘伯温的《天象》《天命》《天意》书也有记载观星的故事情节,还有一个钓鱼老头观云象的故事情节.等等. 观星,特别是打仗,多数观北斗北极星.北极星为主,为不动,北斗星为动(绕北极星运动),为客.看星星的明亮程度,云彩,星云等等综合判断,做出的一种占卜行为.
遂溪县13225072893: 看了三国演义,想问下,到底有没有夜观天象这回事情? - ?
坚罡芎菊: 我粗略的查了下,夜观天象有人认为是迷信有人认为是科学.我在百度的“夜观天象吧”看到下面的一段话,你有兴趣可以看. 我认为,有一定的科学性,但是不乏人为的添油加醋在里面,提到夜观天象的都是后人写的,并非当时的原版记录,...
遂溪县13225072893: 三国中俗称得“卧龙凤雏”其一便可得天下,但刘备得二人,而失天下,为什麽 - ?
坚罡芎菊:[答案] 诸葛亮和庞统同是罗贯中小说《三国演义》中的顶尖谋士,并称为一“龙”一“凤”.大隐士司马徽曾夸赞说:“伏龙、凤雏,两人得一,可安天下.”那么他俩的才志究竟有何差别呢?刘备一度龙凤兼得,为何还是没安天下呢?学者汪宏华最近在...
遂溪县13225072893: 三国演义中,葛诸亮有几次夜观星象? - ?
坚罡芎菊: 第二十二回 巧施苦肉计 第二十三回 华容道放曹 第三十一回 乱箭死庞统 第四十六回 装神抢收麦