人人都有烦恼，如何理解“烦恼即菩提”这句话的意义？
如何转烦恼为菩提
把烦恼转菩提，就是认识烦恼，烦恼是因为有菩提才会有，才会知道你那是烦恼，当你迷在烦恼里的时候，那是烦恼，但当你觉悟了，便照见烦恼是空的，烦恼就是如来的体性，那烦恼就转变成菩提了。
烦恼之心了不可得，我们生起一个贪爱的时候，比如你对花生起了爱，那么，马上这个念头就可以供佛，这个常人理解是很奇怪的，欲还可以转为道用，一清净了就会转为道用，哪怕你处在病痛的时候，连病痛的感觉都是菩提，你都完全的接受它，赞美它。或是地狱的景象，它也是佛光显现出来的。没有佛性的显现，任何东西不可能显现，所以一切的显现都是佛性的显现。
转烦恼成菩提，把我们的贪嗔痴慢疑，都转变成法性，成就我们的法报化功德，这样就转换了，所以叫“无不从此法界流”。赞叹阿弥陀佛就是这样，无不从此法界流，无不还归此法界，生死涅槃都是从这里面出来的，没有这个就没有生死涅槃，轮涅诸法。但是没有修，还没有得到法的利益的话，前面种种全部都是生死烦恼，全部都是轮回的资粮。
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对于嗔念，这个问题困扰了也我很久，一直拖着，没有去正视它，也没有对他人说过自己的问题，总是想想时间久了就自己好了吧。可事实也没有像我所想的这样，这些内心潜藏的怒火似乎还没完没了了。虽然平时能凭着自己的修养把这些嗔念给忍住，很少表现在外人面前，在外人面前的形象基本都是温文尔雅，但是我的家人就冷不丁的就受到我怒火的波及。好多时候，我皆是自我告诫：这些事过去就过去了，别去想它了，何来自寻烦恼呢？可是这些念头并没有听我的话，就如强大的病毒一样突破内心的防火墙，也许是自己学佛的功夫太浅的缘故吧。
当开车或者独处时内心出现一些不良念头时，我开始用的办法就是念诵一遍心经，然后再一直念佛号，用佛号把自己当下这些不好的念头转换过来，就如电视台从战争电影瞬间切换到了旅游频道，原来眼前一片杀戮的景象，忽然变成了广阔的海洋，蓝天白云，或者寂静的山林，鸟语花香。这个办法开始挺有用的，但是时间长了，感觉没那么管用了，频道切换后又给自动切回来了，好令人烦恼，锅盖下的这股怒火靠纯粹念佛的办法已经快压不住了。
这样的问题连续困扰了我三年，从我到公司进行设计工作开始到我最后离开公司。三年里，工作量大，我没有多余的时间与心思让自己静下心去思考内心的问题，没有好好去呵护过自己的心。脾气也变得越来越暴躁，每每伤害身边最亲的人。伤害之后，又是一番愧疚与自责，还有无可奈何。因为真不是有心去伤害，火气说来就来，丝毫没有招架之力。
辞职之后，我终于能独自享有自己的时间，在家静下来看看佛经，看看书，逛逛公园，陪陪女儿。这些事情在于从前来说，算是一种奢望吧。经过静思后，觉得当初我的这颗心，如萌了芽的种子般的心，在需要阳光，需要雨露，需要养料，需要除草时，在它最需要照顾的时候，我都错过了，没有给予过应有关心。当它生长之地一片荒芜，杂草丛生时，才发觉已经很难寻觅。回想起往日生活的那些日子，一天到晚脑子浮现的东西都是图纸、设计、工艺、方案等工作上的东西，时刻处于焦虑的状态中，其他生活内容都在远远处排着队，散步、看电影、逛公园这些休闲活动渐渐被忽略了。还有我的家人，对我的爱如见缝插针一般，小心翼翼，稍不小心就会触碰雷区。我还真是一个反面教材，把工作带回家影响家人的反面教材。
有幸昨天看了一片文章，有一个观点我很赞同：人每天工作中除了消耗身体能量，还消耗着正面的情绪能量。工作太忙，太累之后，往往心里就充满了负面的情绪能量来给予自己最亲的人，很容易爆发争吵，对他们造成伤害。我们把最好的情绪奉献给了工作上的同事朋友，然后又把最坏的情绪带给我家人，这简直是一种很残忍的行为。
我曾经问过一个成都佛学院的小师傅，请教如何熄灭自己的嗔念？小师傅回答得比较简要：培养慈悲心，修因缘法。虽知是如此，但是还是很抽象，凡夫俗人理解不了啊。在网上大搜索一番，觉得南怀瑾大师的开示的方法很适用我们这些钝根人士，我用这个方法，觉得效果明显。
南师的方法是这样的：首先放低自己，不要把自己当成圣人一样去审判别人，自己没有错，都是别人的错；而应是要把自己嗔恨的对象当成自己的一面镜子，反思我们嗔恨对象犯的错误自己身上有没有。接下来提供给我们一个化解嗔恨的四步程序：
①观照觉知：觉知自己现在的状态是如何，是否生气、是否嗔恨；
②生起正念：把对方的错误普遍化，做因果判断；
③忏悔己过：反观自己是否也有过这样的行为，为自己的行为忏悔；
④生起慈悲：转念激励自己修行，并为犯过者回向。
下面还列举了几个具体的例子，告诉我们这些技巧的运用方法，如何把别人的错误普遍化，在反观自身有没有这个普遍化的错误存在：
1.菜市场。大家去菜市场买菜，应该多数人经历过小贩缺斤短两的待遇，我经常见到很大年龄的人在和小贩为了几角钱吵架。小贩对你缺斤短两时，你的第一反应：愤怒或嗔心心里骂人，你的第二反应：忍忍吧，我是学佛的。这样的忍，你能忍多久呢，多数人不跟小贩生气，也会拿老婆孩子或着什么其他出气吧。
我的建议是你在第一反应嗔心生起之后，插入这样的一个思维，程序如下：
小贩对你缺斤短两时，你的第一反应：愤怒或嗔心。——观照觉知：我在生气。
你的第二反应：是判断，把错误普遍化——缺斤短两这样行为是变相盗窃。——正念：因果判断
你的第三反应：反观自己——我有没有过盗窃或变相盗窃呢？——忏悔：我之过错
你用的window是微软授权购买的吗，你用的word是买的正版吗，你下载的电影和歌曲是作者同意的吗你付费了吗，你在单位用的电话和纸笔电脑打印机都是干公事吗？甚至你穿的衣服也许是盗用哪个品牌的设计呢？你呼吸着地球的空气喝着地球的水，你感谢过地球妈妈没，你为地球的环保做过贡献没？想到这里我们其实和小贩一样都有盗罪，那么嗔恨之火立消，这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理，以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。
你的第四反应：修行消除盗窃的业障，也为小贩回向，这就是同体大悲。———生起慈悲心
2.夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素
你的第一反应：嗔心，这个人业障深重，很讨厌——观照觉知
你的第二反应：是判断，把错误普遍化——老公坚持吃肉是因为慈悲心没生起和愚痴——正念
你的第三反应：反观自己——我有完全的慈悲心和不愚痴吗？——忏悔
既然我有完全慈悲不愚痴，那么老公责备我不吃肉，我为什么还生气呢？还在心里责备呢？当别人对我不公正时我真能做到不嗔恨而同体大悲吗？我真的完全懂得因果报应的道理吗，其实还只是一知半解呢？这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理，以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。
你的第四反应：修行使自己更具慈悲心和智慧，也为老公回向，这就是同体大悲。——慈悲
3.如果你只求福报，一个历史故事，说明如何以化解嗔恨心来
中国历史上最有福报的大臣是唐朝的郭子仪，辅助四代国君的元老，屹立不倒，不能不说他已得处事谋福三昧。当时是战乱纷飞，郭子仪的对手就把郭子仪的祖坟给挖了，郭子仪听后大哭，但是他并没有报复他的对手，也没有生嗔恨之心，他说了这么一番话：天下因为战乱死亡之人太多了啊，因为仇恨家里祖坟被刨的也不计其数吧，我也是领军打仗的将军，我的手下有多少士兵刨挖了别人家的祖坟呢？现在轮到我了，也算我郭子仪不孝父母罪孽深重啊。
我们看郭子仪的第一反应就是把对手的错误普遍化：刨祖坟是因为乱世中的仇恨。第二反应反观自己：我郭子仪的军队就没有刨过人家的祖坟吗？第三反应：是我郭子仪之罪，不再报复，不再嗔恨。
所以我们看郭子仪的大福报不是白来的，是自己修来的，面对祖坟被挖都能不起嗔心，真是已得处事谋福三昧。
4.如果有的人观照的功夫差，不能在嗔恨心生起的当下就意识到它化解它，怎么办？
事后慢慢按照程序思维化解转化，保证你今后第二次想起这个气人的事情不再生气，别在心里一遍又一遍重演那个生气事件，一遍又一遍集聚着可怕的毁灭能量。事后请静静按程序反思，回忆起来没有生气就是有效果了。
5.如果凡事忍让，是不是就做一个受气包？
要“冷眼观人、冷耳听语、冷情当感，冷心思理。”用冷静不带怒气的眼光观察人，用冷静不带怒气的耳朵听人说，用冷静不带怒气的的心情处理事，用冷静不带怒气的头脑思考问题。才能保证你不作错事情不做后悔事情。
6.其实，说白了怒气和嗔恨本质是什么？就是你的自我。佛家讲要无我，如何无我，化解嗔恨就是无我。
所以，请大家记住“不要自以为圣，要以人为镜”，上可以修佛修道修心，下可以为自己为人处事谋取福报。
我学着南师的方法确实有效，以往的那些坏念头基本上很少出现，若是偶尔出现了，也没有了从前的那份嗔恨心与怒火。平时除了念佛，还应时时观照自己的内心，不能压制念头，应如治水一般，以导流为主，把以前埋藏在自己内心久远的怒火渐渐熄灭。就算将来无意间回想起那些往事来，也不会伴随着嗔恨，而是流淌着一股慈悲清静的力量
我们生活在尘世间，每天都要与很多人相处，在相互沟通交流时，大家都有不同的观点和言论，甚至有时遭受一些风言风语的诋毁，面对这些，我们内心应自有分明，只要我们回顾一下当时的言行，自信没有过错，那就不用理会。如果有过失，则应合掌持咒或念佛、礼佛忏悔。忏悔即清净，清净即心安。
助人助己、伤人伤己，因缘果报，自作自受。如人照镜，你向镜子笑，镜子必向你笑，你恶他便恶，你如是对他，他便如是对你，此即因果；你打人，人打回你，等于自己打自己。你骂人，人骂还你，等于自己骂自己，自己跟自己过不去；人皆愿趋吉避凶，人同此心，心同此理，故应改往修来，慈悲对众生。
打开幸福之门有四把钥匙：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。口中有德，就是说话要留有余地，不对他人施加“软暴力”；目中有人，就是要走出自我的小天地，将心比心，坦诚相待；心中有爱，就是要在心田种下爱的种子，并小心地呵护它成长；行中有善，就是人到哪里，就把爱带到哪里。
“迷中是烦恼,悟了是菩提。”烦恼人人有之，修行，就是要在烦恼产生时保持平稳的心态，坦然面对生活工作的挫折与不顺利，做到不逃避、不怨恨、不烦躁、不慌乱，看清烦恼的根源并调整心态消除它。用禅定的心去化解烦恼，久而久之，智慧自然生起。
所谓寂寞，只因心灵空虚，
这样即使身在闹市，
最多只是不孤单，
依然会寂寞的。
反之，即使住到天涯海角，
也依旧坦然。
懂得，必定是有所经历，而这些经历或是亲身感受，
但过程必有感伤，有痛苦，有无奈，有迷惘。
因此——懂得，未必是好事；不懂，也不见得就是可悲。
若有人能守护你一辈子都不懂，那便也是一种幸福吧。
独处的确是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自己真正的感受。
一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。
一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。
唯有在两个灵魂充实丰富的人，才可能有真正动人的爱情和友谊。
优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。
每个人的身体，都有厚的地方，他们各不相同，
有些人厚的是手上的老茧，
有些人厚的是背上的污垢，
有些人厚的是脸上的老皮，
我愿自己厚的是心脏的肌肉。
打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话。
极端病态与极端觉悟的人终究不多，时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。
从尘土里来的人，能理解开怀大笑背后的酸楚，也知道幽默是面对不完美人生的最好办法。
烦恼怎么解决?
面对烦恼时，首先需要做的就是直视它们。不要逃避或压抑，而是勇敢地承认它们的存在。了解烦恼的根源，分析它们是如何产生的。只有充分了解烦恼，你才能找到有效的解决办法。理性分析 情绪往往会放大烦恼，让我们失去理性的思考。当你被烦恼困扰时，试着用理性的角度来分析它们。客观地审视烦恼的本质，找出它...
怎样去面对人生中的很多烦恼?
面对不同阶段的烦恼我们通常有这几个办法去面对：淡然接受、用时间稀释、找朋友倾诉。人有三千烦恼丝，可谓剪不断理还乱。其实我认为烦恼与忧愁，同快乐与幸福一样，都是人生的一部分，没有烦恼相称，快乐又从何而来？1、我们要学会坦然地接受烦恼。可能是至亲离世生离死别，可能是升学无望工作难寻，又...
有太多烦恼放不下时,要怎么去调整心态?
3． 向人倾诉。心情不快却闷着不说会闷出病来，有了苦闷应学会向人倾诉的方法。首先可以向朋友倾诉，这就需要先学会广交朋友。如果经常防范着别人的“侵害”而不交朋友，也就无愉快可谈。没有朋友的话，不仅遇到难事无人相助，也无法找到可一吐为快的对象。把心中的苦处能和盘倒给知心人并能得到...
如何以积极乐观的态度面对生活中那些烦恼?
1.认识困难。认识不足。烦恼，就摆在那里，现实的东西，是需要你去面对的。与其抱怨生活的不公，不如先认清眼前的现实。2.如果是可以放一下烦恼，那就先放一放。让自己冷静一下。整理思绪，等自己可以完整的面对，的时候，再去解决问题。3.保持一个正确的情绪，没有人要求你，每天就必须兴高采烈，...
当人烦恼时,最好的解决方式是
每个人都有自己烦恼，那么当人烦恼的时候要怎么样才能消除自己的烦恼呢：1、积极看事情 不管什么时候我们都要积极对待事情，不要让负面情绪影响我们。事情要往好的方面想 2、烦了睡一觉 只要保持充足而有规律的睡眠，就有一定的改善情绪作用，觉得烦就放下现在所做的事情去睡一觉。3、晒太阳 觉得烦就...
当人遇到烦恼是应该怎么解决?
人不可能永远处在好情绪之中，生活中既然有挫折、有烦恼，就会有消极的情绪。一个心理成熟的人，不是没有消极情绪的人，而是善于调节和控制自己情绪的人。那么，如何善于调节和控制自己情绪呢？一是意识控制。当愤愤不已的情绪即将爆发时，要用意识控制自己，提醒自己应当保持理性，还可进行自我暗示：“...
心理学家是怎样解决人的心理烦恼的?
6. 面对不顺利的事情时，要懂得放下，重新振作。7. 人的心变化无常，追求不断变化的事物会导致空虚和痛苦。8. 真正的快乐不是外在短暂的，而是内心不变的满足感。9. 如果还不懂得如何做到这一点，可以学习佛法，享受无忧无虑的生活。10. 佛法并非迷信，而是教导人们如何真实地生活，去除烦恼和执着。
烦恼怎么解决
其次，我们可以向身边的人求助，寻求他们的帮助和意见。在大多数情况下，身边的亲友会很愿意倾听你的问题并帮助你解决烦恼。此外，我们还可以通过一些方式来缓解压力，比如瑜伽、打球、旅行等等。这些方式可以让我们暂时抛开烦恼，放松心情，缓解疲劳。3.沟通是解决烦恼的最佳途径 有些人会选择闭门造车，自己...
烦恼太多怎么办
1、心理暗示法 烦恼太多时应该对自己采取积极暗示，告诫自己是正常现象，乌云总会散尽，同时多回想一些以前经历过的美好情景和值得自豪的事情，就能够缓解心理压力。2、听一首音乐 听一首安静的纯音乐也可以让你安静下来，千万不要听太激情的摇滚乐，这只会让你的心情更加的聒噪。3、思想交流法 有些人...
如何解决心中的烦恼
认识烦恼：首先要明白自己究竟为什么烦恼，这样才能有针对性地解决问题。寻找解决方案：一旦明确问题，就尝试找到解决办法，可以向亲友寻求建议，也可以考虑专业意见。学会放下：有些事情我们无法改变，学会接受并放下，避免过度纠结。运动和放松：适当的运动可以释放紧张情绪，同时尝试冥想、瑜伽等放松技巧也能...
油显亚叶： 烦恼与菩提相即不二之意.烦恼即菩提,是站在大菩提心的角度而言的.是修行者达到一定境界后的感悟.也可以说,众生即是佛.只是众生是未觉悟的佛,佛是觉悟的众生.众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提. 《大集经...
翁源县13615512268： 烦恼即菩提的意思?烦恼就是菩提?烦恼就是智慧? - ？
油显亚叶：[答案] 万法唯心.烦恼即是菩提,因为烦恼、智慧是一心所生,不是二心.
翁源县13615512268： 帮我了解里面所说的＂烦恼就是菩提＂的含义是什么 - ？
油显亚叶： 当年佛祖菩提树下得正果,则“菩提”代表着“超越烦恼与世俗困扰,而得大自在”.能否由“烦恼”转化为“大自在”,关键在方式与解决问题时选的切入角度.----自以为这个问题应该用完整的,一句来作理解作答,方能解析恰当.即:“说明了同样的一件事,如果转一个弯来看,烦恼就是菩提.” [大家都来长的,小弟无能,只能用短的了...]
翁源县13615512268： 请问烦恼即菩提何解? - ？
油显亚叶： 佛见一切众生有生老病死四大苦,所以才发心出家修行,研究解决这四大苦的问题.我们人不知不觉之中,就现出烦恼.有时现之于色,有时藏之于心,有时候,无明一动,什么也不知道了.无明一作怪,就糊涂了.所以烦恼是障道的因缘,修...
翁源县13615512268： 谁能给我解释一下 烦恼即菩提 的意思？
油显亚叶： 佛经上把断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧,称为“菩提”. 所以你能把烦恼断绝了,那这烦恼就不是烦恼,而是断绝烦恼的智慧“菩提”了,所以说,烦恼既是菩提了.
翁源县13615512268： 为何说烦恼就是菩提?？
油显亚叶： 众生不悟,着染尘缘是非,业障现前,轮回受报,即是烦恼苦海.众生自性觉悟,明白一切善恶出于众生心里,自然身心内外光明,尊因明果,慈悲善行,即是菩提愿行,终获智慧福报,清净自在.因此,一念迷即是苦海烦恼路途,一念觉即是清净自在菩提现,烦恼菩提全在自心自性流露,自然是一非二.
翁源县13615512268： 烦恼即菩提 - ？
油显亚叶： 烦恼就是自己心灵的反思.对自己、对他人、对世界、对事务,生起种种评价、判断、思考,因没有答案而呈现心的焦灼浮躁. 在表现上,这种心灵的反思就是觉察和思索的开始. 所以,从这样的意义说,自己的心的烦恼,就是自己觉察和思索的开始. 但是从结果上,思索的开始,并不等于觉悟的出现.所以说,烦恼即菩提,只是在表相上的相似性,只是开始,还不是完成.
翁源县13615512268： 谁能细说一下“烦恼即菩提”的含义.求大师! - ？
油显亚叶： 失败(烦恼)为成功(菩提)之母.失败(烦恼),是提醒自己需要改进,改进就可以达到成功(菩提).所以两者相连.网上:> 烦恼与菩提,都在心中.追本溯源,源头相同.既然相同,所以烦恼即菩提.只不过,一个是迷,另一个是悟.一念之差.
翁源县13615512268： 请问“烦恼即菩提”应怎样理解? - ？
油显亚叶： 烦恼即菩提怎么理解 烦恼即菩提,生死即涅盘,如何解释? 菩提(梵语bodhi),乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧.涅盘(梵语nirvana),意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义.修行不与中道法门相应,始终不得菩提,皆是门外汉,与佛...
翁源县13615512268： 烦恼即菩提的意思? - ？
油显亚叶： 万法唯心.烦恼即是菩提,因为烦恼、智慧是一心所生,不是二心.
