《韩非子》里面有哪些经典中华句典？

关于君臣方面有哪些经典的中华句典？~

【一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉】出自北周庾信《拟连珠》。意思是：一匹马在奔跑的时候，全身的毛没有一根不跟着振动；一条船倾覆后，船上所有的东西没有一样不跟着沉没。比喻国君对百姓、对整个国家有着举足轻重的作用。
【一手独拍，虽疾无声】出自《韩非子·功名》。疾：快速。意思是：只用一只手拍，速度再快，也没有声响。比喻君臣之间应互相配合，才能奏效。
【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】出自《韩非子·显学》。务：致力于。意思是：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。
【君有妒臣，则贤人不至】出自《荀子·大略》。意思是：如果国君有爱嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。
【下之事上也，不从其所令，从其所行】出自好《礼记·缁衣》。事：对待。意思是：下级对待上级，不是听从他的命令，而是顺从他的行为。说明领导应当以身作则。
【上之所为，民之归也】出自《左传·襄公二十一年》。归：归附。意思是：上层人物的所作所为，民众也会跟着做。
【上无骄行，下无谄德】出自《晏子春秋·内篇问上》。谄：奉承。意思是：国君不骄傲自大，下面的人就不会阿谀奉承。
【上不正，下参差】出自晋代杨泉《物理论》。参差：指混乱的样子。居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。说明领导者应严于律己、以身作则。
【上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友】出自《孔子家语·王会》。益：更加。意思是：国君乐善好施，臣下则会更加宽厚；国君能亲近贤才，则臣下交友都会审慎。
【上有毫发之意，则下有丘山之取】出自宋代苏辙《栾城集·久旱放民间债欠·贴黄》。意思是：居高位的人想要得到如同毫发大小的东西，下面的人就会搜刮像山一样大的东西。
【凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也】出自唐代柳宗元《送薛存义序》。若：你。意思是：那些在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该是民众的仆役，而不仅仅是奴役民众。
【天之生民，非为君也；天之立君，以为民也】出自《荀子·大略》。意思是：上天育民，并不是为了君主；但上天立君主，却是要他为人民做事的。
【无君子莫治野人，无野人莫养君子】出自《孟子·藤文公上》。君子：官吏。野人：老百姓。意思是：没有当官的就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活当官的。说明在一个国家里，官吏和百姓缺一不可。
【不以尧舜之心为君者，具君也；不以伊尹、周公之心为臣者，具臣也】出自唐代皮日休《鹿门隐书》。尧、舜：都是古代的贤明的帝王。伊尹、周公：是古代有名的贤臣。意思是：做君主，没有像尧舜那样的心境，就不是称职的君主；做臣子，没有像伊尹、周公那样的心境，就不是称职的臣子。
【公生明，偏生暗】出自《荀子·不苟》。暗：愚昧、糊涂。意思是：公正就会使人明于事理，偏私就会使人愚昧糊涂。说明为政者应该时刻保持公正之心。
【功不滥赏，罪不滥刑】出自唐代元结《至正》。意思是：对有功的人不随意奖赏，对有罪的人也不乱加惩罚。
【主好要则百事详，主好详则百事荒】出自《荀子·王霸》。要：纲领。详：完备，细密。意思是：如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主喜欢什么都管，那么什么事情都会荒废。说明君主应该是统筹大局，而不是事必躬亲。
【民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母】出自《礼记·大学》。好：喜好。恶：憎恶。意思是：当权者应该爱民之所爱，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。
【在上位，不陵下；在下位，不援上】出自《礼记·中庸》。陵：同“凌”，欺凌。援：攀附。意思是：身居高位，不欺凌地位低的人；身居低位，也不攀附地位高的人。比喻领导者应该端正自持。
【执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门】出自《汉书·楚元王传》。不断：犹豫不决。意思是：多疑的人，容易被谗言所左右；优柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。说明当权者不要乱加猜疑，应当善于决断。
【表曲者景必邪，源清者流必洁】出自《资治通鉴》。表：古代测量日影计时的标杆。景：同“影”。邪：同“斜”。意思是：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。比喻上级公正廉明，下级就自然端正无邪。
【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】出自《论语·子路》。意思是：执政者如果自身言行正当，即便不下命令，下面的人也会去做；如果其言行不正，纵然下了命令，下面的人也不会听从。
【贤者以其昭昭使人昭昭】出自《孟子·尽心下》。昭昭：明白。意思是：贤德之人，总是自己先对问题有了透彻的理解，才去教导别人。
【居上克明，为下克忠】出自《书·伊训》。克：能够。意思是：在高位的人应能够体察下情，在低位的人应能够竭尽忠诚。
【闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而喜者。佞之媒也】出自隋代王通《中说·魏相》。谤：谤谏。囤：诱捕同类鸟用的活鸟。佞：花言巧语。意思是：听到谤谏就发怒，这是谗言的喜子；受到赞扬就高兴，这是谗佞的媒介。意在告诫当权者不能闻誉则喜、闻谏则怒。
【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】出自三国时蜀国诸葛亮《纳言》。意思是：雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。比喻下面出了问题，要从上面找根源。
【怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士】出自（三国·蜀）诸葛亮《喜怒》。从：同“纵”，放纵。意思是：愤怒的时候，不要触犯到无罪的人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。比喻国君不能感情用事。
【家贫思良妻，国乱思良相】出自《资治通鉴》。意思是：家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一位治国有方的宰相。比喻形势艰难时，就会盼望能解决问题的人出现。
【谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入】出自明代刘基《郁离子·畏鬼》。间：挑拨离间的话。意思是：谗言不会自己来，而是因为心中有了疑惑才来；离间的话不会自己钻入，而是因为有了矛盾和隔阂才来。
【智者因危而建安，明者矫失而成德】出自唐代陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。矫：纠正。意思是：智慧之人，可以在危急的情况下转危为安；明达之人，往往能够纠正自己的过失而成就自己的美德。
【善御者不忘其马，善射者不忘其弓。善为上者不忘其下】出自汉代韩婴《韩诗外传》。御：驾车。意思是：好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，而好的君主总是想着自己的百姓。
【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】出自《管子·小称》。意思是：严于自我批评的人，人民就不会抱怨他；不肯自我批评的人，人民就会谴责他。
【从来有名士，不用无名钱】出自宋代罗大经《鹤林玉露·清廉》。士：官吏。意思是：自古有名声远播的官吏，就不用那些没有正当来历的钱。
【仕之患也。酷无酷，贿无贿，旷无旷】出自清代周寿昌《思益堂日札》。旷：旷职，不理职事。意思是：做官最让人担忧的就是，表面看上去不残酷，而实际上却很残酷；表面看上去从不受贿，但实际上却受了贿；表面看上去没有不理职事，但实际上却玩忽职守。
【臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也】出自《淮南子·主术训》。意思是：如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。
【治民如治目，拨触之则益昏；治吏如治齿牙，剔漱之则益利】出自元代张养浩《牧民忠告·御下》。昏：昏花。齿牙：牙齿。意思是：管理百姓就像医治眼睛一样，越是拨弄越是看不清；而管理官吏，则如同医治牙齿，越是剔刷洗漱越是有好处。说明对待百姓要以宽厚仁爱处之，对待官吏要多加训诫整治。

【一忍可以支百勇，一静可以制百动】出自宋代苏洵《心术》。支：支撑、抵御。制：克制。意思是：忍耐一下可以抵得住种种急噪和鲁莽，沉着冷静可以克制种种冲动。本句原指战争中该忍就忍，该静就静，不能凭一夫之勇来行事，后常用来说明遇事要冷静沉着。
【三思而后行】出自《论语·公冶长》。三思：指经过多次考虑。意思是：做事一定要经过深思熟虑后才去行动。
【凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理】出自《荀子·解蔽》。曲：局部，偏见。暗：胡涂，不明白。大理：全面的正确的道理。意思是：人的通病往往都是被局部的现象所蒙蔽，而看不清全面的正确的道理。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。
【凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快】出自汉代朱浮《为幽州牧与彭宠书》。亲厚者：自己的人，亲近的人。见仇者：敌对的人。意思是：不管做什么事情，都不能让亲近的人感到心痛，而让与自己敌对的人感到痛快。成语“亲痛仇快”、“亲者痛，仇者快”即来源于此。
【无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成】出自《论语·子路》。意思是：做事不要急于求成，不要只顾眼前的小利。急于求成，反而达不到预期的目的；只顾小利，就做不成大事。成语“欲速则不达”即由此而来。
【无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之】出自《荀子·正名》。稽：考察，根据。意思是：没有根据的言论，没有见过的做法，没有听过的计谋，君子都应该谨慎对待。句子原是荀子针对宋钎和墨子的言论而表达自己“名实观”所说的话，后人多根据字面意义告诫人们不要轻信，以警惕受骗上当。
【不涸泽而渔，不焚林而猎】出自《淮南子·主术训》。涸泽：枯竭、水干。意思是：不把池里的水汲干了捕鱼，不把树林焚烧了来猎兽。比喻做事要从长远来考虑，不能只顾眼前的利益。
【予其惩，而毖后患】出自《诗经·周颂·小毖》。予：我。惩：警戒。毖：谨慎。意思是：我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。后以“惩前毖后”说明吸取以前失败的教训，以后谨慎，不致重犯。
【功之成，非成于成之日，盖必有所又起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆】出自宋代苏洵《管仲论》。由起：缘由，起因。由兆：缘由先兆。意思是：事情的成功，并不是在成功的当天成功的，而必定有它的缘由和起因；灾祸的发生，并不是在灾祸的当天发生的，而必定有它的缘由和先兆。
【权，然后知轻重；度，然后知长短】出自《孟子·梁惠王上》。权：称一称。度：量一量。意思是：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。
【危者使平，易者使倾】出自《易经·系辞下》。危：感到危险。易：觉得容易。意思是：能够认识到危险而保持警惕的人，就会平安无事；认为事情容易而失去戒心的人，就会遭受倾覆。
【事以密成，语以泄败】出自《韩非子·说难》。密：缜密。意思是：事情因为缜密而成功，话语因为泄露而失败。
【庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣】出自《庄子·逍遥游》。庖人：厨师。治庖：做菜，这里指祭祀用的供菜。尸祝：执掌祭祀的人；主祭者为“尸”，赞礼者为“祝”。樽俎：盛酒的器皿为樽，盛肉的器皿为俎。意思是：即使厨师不做菜，执掌祭祀的人也不会代替他去烹调的。成语“越俎代庖”即由此而来。
【盲人骑瞎马，夜半临深池】出自（南朝·宋）刘义庆《世说新语·排调》。意思是：盲人骑着瞎马，半夜走到深水池旁。作者用“盲人”、“瞎马”、“夜半”、“深池”比喻处境的危险，告诫人们不可盲目行动。
【战战兢兢，如临深渊，如履薄冰】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：小心谨慎，就好像走近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。用来比喻处事谨慎。
【临事贵守，当机贵断，兆谋贵密】出自清代申涵煜《省心短语》。意思是：面临危难的时候，贵在能持守；在事情的关键时刻，贵在善于决断；而对于事先的谋划，贵在计划周密。
【闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣】出自《吕氏春秋·察传》。审：审查、核实。意思是：听到传闻能够加以考察，就会带来好处；听到传闻却不加以考察，倒不如不听。
【前事之不忘，后事之师】出自《战国策·赵策一》。师：这里指借鉴。意思是：不忘记以前做事的经验教训，以后做事就可以有所借鉴了。
【昼之所为，夜必思之】出自宋代林逋《省心录》。意思是：白天所做的事情，到了晚上一定要好好的思考一下。说明做事要及时反省，总结经验，吸取教训。
【顾小利，则大利之残也】出自《韩非子·十过》。意思是：只顾眼前的小利，势必会损害到大的利益。说明做事要从大处着眼。
【心病终须心药治，解铃还是系铃人】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：思想上的病最终还要从思想上去解决，要想解下铃铛还是要由当初系铃的人来解。说明哪儿有问题就解决哪儿，谁做的事就由谁来解决。
【以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至】出自《韩非子·外储说左下》。意思是：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。
【传闻不如亲见，视景不如察形】出自《后汉书·马援传》。景：同“影”，影子。意思是：凭借传闻了解事情，不如亲眼观看，只看看影子，如直接观察事物的形状。说明“百闻不如一见”的道理。
【求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源】出自唐代魏征《谏太宗十思疏》。意思是：要想使树木长得高大，一定要使它的根部稳固；要想让水流得更远，一定要疏通它的源头。比喻做什么事情都要抓住其根本。
【抱薪救火，薪不尽，火不灭】出自《史记·魏世家》。薪：柴火。意思是：抱着柴火去救火，柴火不烧完，火就不会灭。比喻用错误的方法消灭危害，只能使危害扩大。
【二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也】出自《孟子·告子上》。意思是：当两个不能同时得到时，就舍弃鱼而选择熊掌。比喻当所想要的东西发生矛盾时，要舍弃次要的，而选择重要的。
【将治大事者不治细，成大功者不成小】出自《列子·杨朱》。细：指小事。意思是：要做大事业的人不会去做那些琐碎的事情，要成就大功的人不会去求取那些小的功绩。说明胸怀大志的人不会在小事上耽误工夫。
【射人先射马，擒贼先擒王】出自唐代杜甫诗《前出塞》之六。意思是：要想射人，应先射他的马；要想擒贼，应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键，抓住要害。
【善除害者察其本，善理疾者绝其源】出自唐代白居易《策林》。意思是：善于消除灾祸的人，总是先查找其根由；善于调理疾病的人，总是先断绝疾病的源头。比喻解决问题要找到问题的症结，进行根治。
【成事不说，遂事不谏，既往不咎】出自《论语·八佾》。咎：追究。意思是：已经做成的事就不要再解释了，已经决定的事就不要再劝阻了，已经过去的事情就不要再去责怪了。成语“成事不说”、“既往不咎”即由此而来。
【沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足】出自（战国·楚）屈原《楚辞·渔父》。沧浪：古代水名，在今湖北境内。濯：洗。缨：古代的帽子上系在颌下的带子。意思是：沧浪的水清啊，可以洗洗我的冠带；沧浪的水浊啊，可以洗洗我的双脚。此句原为渔父劝屈原明哲保身的话，现多用来比喻人的行为应适应客观环境。
【得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾】出自《国语·越语下》。意思是：得到了时机就不要懈怠，时机一旦错过，就不会再度重来。上天给予的良机，如果不能利用，反而会遭受灾祸。
【鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时】出自汉代刘向《说苑·建本》。乘：凭借。时：时令，季节。意思是：鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。用来比喻做事要善于借助外界力量。
【一进一退，一左一右，六骥不致】出自《荀子·修身》。六骥：用六匹好马拉的车。意思是：一会向前，一会向后，一会向左，一会向右，即使用六匹马的好车也无法到达目的地。比喻做事要专心。
【见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也】出自《战国策·楚策四》。牢：牲口圈。意思是：看见兔子后，再回头唤狗去追捕，也不算晚；羊丢了以后，再将牲口圈修补好，也不算迟。用来比喻事故发生后，再想办法补救也来得及。
【当断不断，反受其乱】出自汉代司马迁《史记·齐悼惠王世家》。意思是：应该做出决断的时候而不做出决断，反而会给自己招来灾祸。
【举棋不定，不胜其耦】出自《左传·襄公二十五年》。耦：下棋的对手。意思是：下棋的人拿着棋犹豫不决，就无法战胜自己的对手。比喻做事要拿不定主意，就取得不了成功。
【谋夫孔多，是用不集】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：出谋划策的人太多了，就会莫适可从，因而难以成事。
【疑行无成，疑事无功】出自《商君书·更法》。疑：犹豫。意思是：行动迟疑不决不会有什么成就，办事优柔寡断就不会有什么功效。说明做事要有决断力。
【多为少善，不如执一】出自《颜氏家训·省事》。意思是：做的事情很多，但能做好的很少，还不如专心做好一件事。
【虽有尧之智而无众人之助，大功不立】出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。意思是：即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。
【众力并则万钧不足举也，群智用则庶绩不足康也】出自晋代葛洪《抱朴子·务正》。钧：古代的重量单位，一钧等于三十斤。庶绩：各种事情。意思是：将众人的力量都汇集在一起，那么就是万钧重的东西也不难举起来；将大家的智慧都运用起来，那么什么事情都不难做好。

【善张网者引其纲】出自《韩非子·外储说右下》。引：拉着。纲：网的主绳。意思是：善于撒网捕鱼的人总是拉着网的主绳撒网的。比喻做事应当抓住事情最关键的部分。

【千丈之堤，以蝼蚁之穴溃】出自《韩非子·喻老》。意思是：长达千丈的大堤，由于小小的蚁穴而崩溃。比喻小问题不注意的话会酿成大患。

【不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立】出自《韩非子·难一》。陷：穿透。意思是：不能穿透的盾和无所不能穿透的矛不可以同时成立。说明行事时要避免自相矛盾。

【举事有道，记其入多，其出少者，可为也】出自《韩非子·南面》。道：原则。意思是：做事情要有一定的原则，凡是收益多付出少的事情就可以办。比喻做事情要权衡利弊，三思而行。

【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】出自《韩非子·显学》。意思是：力量强大，别人就来朝见，力量弱小，就要去朝见别人，所以圣明的君主就致力于强大自己的实力。

【上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞】出自《韩非子·有度》。繁辞：繁多的言辞。意思是：国君用眼睛看，臣下就会粉饰外观；国君用耳朵听，臣下就说好听的话；国君动用脑筋来思考，臣下就用繁多的言辞来附会。

【以有余补不足，以长续短之谓明主】出自《韩非子·观行》。意思是：用剩余的弥补不足的，用长的来接续短的，这可以叫做英明的君主。

【去好去恶，群臣见素】出自《韩非子·二柄》。素：本来的。意思是：不表现出来自己的爱好也不表现出来自己的厌恶，群臣就会显现出来自己的真面目。

【左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：左右侍奉的人像社鼠，掌握大权的像猛狗，那么治国之方就无法施行了。

【吏者，平法者也，治国者不可失平也】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：官吏就是公正执行法律的人，治理国家的人不可以不公正。

【吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：官吏是百姓的根本和纲常，所以明智的君主管教官吏而不管教百姓。

【不劲直，不能矫奸】出自《韩非子·孤愤》。劲：坚强有力。意思是：自己不正直的话，就不要去纠正别人的奸邪行为。

【不踬于山，而踬于垤】出自《韩非子·六反》。踬：跌倒。垤：小坟堆。意思是：人们不会在经过山岭时跌倒，却总是在过小坟堆时跌倒。

【长袖善舞，多钱善贾】出自《韩非子·五蠹》。善：善于。意思是：袖子长有利于舞蹈，钱财多的有利于经营。

【诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛】出自《韩非子·主道》。诚：确实。诛：惩罚。意思是：确实有功劳的话，即使是（和自己）关系疏远、身份低贱的人也一定要奖励；确实有过错，即使是（自己）亲近、宠爱的人也一定要惩罚。

【法与时转则治，治与世宜则有功】出自《韩非子·心度》。转：转变。宜：适宜。意思是：法令要跟随时势的变化而改变；治理的方法和社会需要相适宜，就会产生良好的作用。

【火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺】出自《韩非子·内储》。严：猛烈。鲜：稀少。灼：烧伤。意思是：火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。

【计功而行赏，程能而授事】出自《韩非子·八说》。计：计算。意思是：计算功劳的大小来行赏，衡量才干的高低来授职。

【家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡】出自《韩非子·饰邪》。意思是：家中有固定的产业，即使赶上灾荒也不怕挨饿；国家有固定的法令，即使有危机也亡不了。

【见微以知萌，见端以知末】出自《韩非子·说林上》。微：隐微。意思是：察觉到了事物隐微的征兆，就知道它昭显之后的情形；看到事情的开始就知道它的结局。

【安危在是非，不在于强弱】出自《韩非子·安危》。意思是：安全还是危险不决定于你是强大还是弱小，而决定于你的作为是否正义。

【冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至】出自《韩非子·显学》。意思是：冰和炭不能长时间放在同一个容器里，寒和暑不能同时来到。比喻相互矛盾敌对的学说，不能同时用来治理国家。

【不怀爱而听，不留说而计】出自《韩非子·八经》。说：通“悦”。意思是：不能怀着偏爱去听取意见，不凭自己的兴趣去计划事情。

【不塞隙穴，而劳力于赭垩，暴风疾雨必坏】出自《韩非子·用人》。赭：赤土。垩：白土，也作动词用，即涂之意。意思是：墙的隙穴不首先堵住，仅仅追求它漂亮美观，而给它涂饰红白的土浆，结果一点也不顶用，一旦暴风疾雨来了，就要倒塌了。说明解决问题应从根本着手。

【不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知】出自《韩非子·六反》。意思是：不亲耳听听他的言论，就不知道他是否有谋略；不让他干一干，就分辨不出他的好坏。

【不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：无才德的人得到重用，而德才兼备的人却被埋没；无功劳的人显贵，而劳苦的人却被轻视，这样下面就会怨恨，是国家败亡的原因。

【刺骨，故小痛在体，而长利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在国】出自《韩非子·安危》。刺骨：古代中医治病的手术。拂耳：逆言，刺耳之言。意思是：用针刺骨，虽使肌肤有轻度疼痛，却能治病健身；忠言逆耳听起来虽然不舒服，却可以造福于国家。

【德则无德，不德则有德】出自《韩非子·解老》。意思是：自以为有德就是无德的表现，不自以为有德却真正是有德。

【独视者谓明，独听者谓聪】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：见了事物能独立判断是或非。这叫做眼光明亮；听了事情能独立判断错或对，这叫做耳朵灵敏。

【凡说之难，在知所说之心。可以吾说当之】出自《韩非子·说难》。说：谏说。当：适当。意思是：谏说的难处，就在于能了解所谏说的对象的心理，怎样用我的言论，针对他的心理去说服他。

【公婿公孙，与民同门，暴慠其邻者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。傲：同“傲”。意思是：当权者的亲戚欺负、侮慢邻里，也是垮台的征兆。

【功当其事，事当其言，则赏。功不当其事。事不当其言，则罚】出自《韩非子·二柄》。意思是：功效和职事相符合，职事和他的言论主张相符合，就赏；否则，就罚。

【宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣】出自《韩非子·说林下》。意思是：屋子的墙上要用白灰粉刷，器皿要经常洗涤，就会明洁。人的行为也是这样，到了没有值得清洗的地步，就少有缺点了。

【观听不参，则诚不闻】出自《韩非子·内储说上》。意思是：只偏听偏信一人的意见，不和别人商量，就听不到真诚的话。

【官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：可以用权势求得官职，用贿赂得到爵位，这是国家灭亡的征兆。

【国家必有文武，官治必有赏罚】出自《韩非子·解老》。意思是：国家一定要有文有武，治理政事一定要有赏有罚。

【国小而家大，权轻而臣重者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：地方势力大于中央，下级的权力大于上面的，就会灭亡。

【过而不悛，亡之本也】出自《韩非子·难四》。意思是：有过错但不改正，这是失败的根源。

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蒙清元汀：[答案] 五蠹 上古时代,百姓少而禽兽多,百姓对付不了禽兽虫蛇;然而有圣人出现了,(他)架木为巢室,用来躲避这些祸患,于是,百姓很喜欢他,让(他)在天下作王,称他为有巢氏.(当时),百姓吃的是瓜果蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,百姓有很...

秀洲区18244352376： 韩非子书里有哪些成语故事《郑人买履》一寓言故事选自《韩非子》一书,你能列举几个出自此书的其他成语故事吗?并指出所列举的成语含义 - ？
蒙清元汀：[答案] 、《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300-400则.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值,韩非巧妙地运用寓...

秀洲区18244352376： 有哪些中国的寓言?《韩非子》里的! - ？
蒙清元汀： 《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》.《老马识途》,《买椟还珠》.《郑人买履》,《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《自相矛盾》、

秀洲区18244352376： 韩非子书里有哪些成语故事《郑人买履》一寓言故事选 - ？
蒙清元汀： 郑人买履,是先秦时代一则寓言故事,出自《韩非子外储说左上》.它既是一个成语,也是一个典故,但它更是一则寓言,主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事.揭示了郑人拘泥于教条心理,依赖数据的习惯.常比喻做事死板,不会变通的人.它告诉人们,遇事要实事求是,要会灵活变通,不要死守教条、墨守成规.

秀洲区18244352376： 韩非子 五蠹中“守株待兔”比喻什么?(原句) 急用. - ？
蒙清元汀：[答案] “守株待兔”的典故,出自于《韩非子·五蠧》.即: 原文的内容:宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑. 原文的大意:宋国有一个翻地的人,他田里有一个树桩子,一只兔子奔跑...

秀洲区18244352376： 千里之堤,溃于蚁穴出自先秦韩非的《韩飞子·喻老》,本意是千里长的大堤,由于小小的一个蚂蚁洞而溃决. - ？
蒙清元汀： 比喻要要防微杜渐,事无巨细,及时处理好各种问题,避免事故或灾难的发生,在这里意思是说事情的发展是一个由小到大的过程,当存在小的安全隐患时,如果不给予足够的重视和正确及时处理,就会留下无穷的后患.

秀洲区18244352376： <<韩非子>>里出现过哪些成语? - ？
蒙清元汀： 守株待兔 宋国有个农夫正在田里翻土.突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里 慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了. 农民走过去一看:兔子死了.因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折 (shé)了.农民...

秀洲区18244352376： 《韩非子》里面都有什么著名的故事? ？
蒙清元汀： 你好! 《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值.

秀洲区18244352376： 韩非子中哪些文言文寓言是重点 - ？
蒙清元汀： 非子是法家的,侬可以找找法家的资料 韩非子的文章(文言文)说理精密,文锋犀利,议论透辟,推证事理,切中要害.比如《亡征》一篇,分析国家可亡之道达47条之多,实属罕见.《难言》、《说难》二篇,无微不至地揣摩所说者的心理...

秀洲区18244352376： 韩非子里面有哪些文言故事? - ？
蒙清元汀： “自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”这些故事都是出自>的.