得道是什么意思

得道的解释是什么？~

得道，拼音dé dào ，指的是符合正义。佛教、道教修行达到非凡的境界。
佛教谓修行戒﹑定﹑慧三学而发断惑证理之智为得道。又作得度。道，指三乘各断惑证理之智慧；得道，即三乘行戒、定、慧而证得道果。亦即得无漏之圣道，或菩萨之无生法忍、无上菩提佛果，故通常又与‘成佛’一词并用，而称‘成佛得道’。大智度论卷二十七，谓入此法位，不复堕凡夫之数，称为得道人，一切世间事欲坏其心，然不能令其动，闭三恶趣门，入诸菩萨数中。
“得道”的近义词：升仙
1、读音：shēng xiān
2、表达意思：亦作“ 升仙 ”，得道成仙；称人死去的婉辞；成仙；旧时谓人死亡。
3、出处：出自唐代著名诗人、文学家韦应物的《逢杨开府》诗：“ 武皇升仙去，憔悴被人欺。”
翻译：武则天死去后，脸色难看被别人欺负。
4、例句：鹤山是崂山余脉，道教文化源远流长，有遇真宫、老君炉、摸钱涧、升仙台、聚仙门等道教古迹。

得道意思是符合道义的，也就是文章中提出的实行仁政。
得道多助，失道寡助
先秦 · 《孟子》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文
　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

“得道”的意思是：得道，代道家谓顺应自然﹑与道合一的境界。道，极致的宇宙世界观、世界规律、规则。老子中曾言：道可道非常道。道家学说对于世界的认识，是一种高度理性化的认识，虽然其中有着十分感性化的色彩。信仰道家文化的人们很难达到庄子道学思维的层次；泛指知晓事理。

1、读音：dé dào

2、出处：出自战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作《庄子·知北游》， “予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”

翻译：知对无为谓说：“我想向你请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才能懂得道？怎样居处、怎样行事才符合于道？依从什么、采用什么方法才能获得道？”

3、例句：如今世界上,坚持和平与发展者必然是得道多助,推行霸权者必然是失道寡助。

扩展资料：

“得道”的近义词：升仙

1、读音：shēng xiān

2、表达意思：亦作“ 升仙 ”，得道成仙；称人死去的婉辞；成仙；旧时谓人死亡。

3、出处：出自唐代著名诗人、文学家韦应物的《逢杨开府》诗：“ 武皇升仙去，憔悴被人欺。”

翻译：武则天死去后，脸色难看被别人欺负。

4、例句：鹤山是崂山余脉，道教文化源远流长，有遇真宫、老君炉、摸钱涧、升仙台、聚仙门等道教古迹。

道德经中的“道”，个人认为是能产生万物的一种精神存在。道生一，“道”就是精神存在，而“一”才是物质的最初状态。道作为能生万物的精神，它具有一种特殊的属性，那就是道德经中常常表述的“大道无为而无所不能为”。老子在表述了这个大道属性之后，他就要求人们回归本有的大道，如果能做到回归大道，那他就是得道之人。得道之人的特点如同大道，也就是“无为而无不为”，他就能做天下的官长，就能没有治理也能将天下治理得有条不紊。得道之人与大道融为一体，他就能和天地一样永生。
但是想要得道也并不是容易的事。他的做法就是“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”，就是“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无所不能为”。

道，极致的宇宙世界观、世界规律、规则。老子中曾言：道可道非常道。道家学说对于世界的认识，是一种高度理性化的认识，虽然其中有着十分感性化的色彩。信仰道家文化的人们很难达到庄子道学思维的层次。因而要想知道、识道、悟道、得道，没有一定的文化素养是不可能的。得道有领会得道终极真理之意。古代道家谓顺应自然﹑与天合一的境界。也可理解为获得天人合一的方法。

悟道——透过事物现象，看清其本质，找到规律的过程。
得道——在悟道的基础上，跳出规律，把握规律的过程。

得道，不是一个迷失者谈论的问题，在这个世界上除老子是得道者，没有其他人得道。
人们常说的“得道高僧”“得道高人”等都不是得道者，他们得的都是《魔》绝非是《得道》。
《道与魔》没有大小之分（一般大），但有前后正负之别，拯救末法世界的是人之正道而绝非附体的魔道。
《得魔》——就是动物（胡黄蟒长龙）附体，心性大于魔性的就是《得魔者》，心性小于魔性的，轻者彪说六道，重者脱了裤子满街乱跑。
不要一提《魔》就与“恶魔”相提并论，什么是恶魔呢？——所谓的恶魔就是得魔后利用特异功能做坏事，这种人没有资格称魔，他比坏人还坏。
《道与魔》有什么区别呢？
道——是在信仰与修行的打坐中逐渐开悟，即：《渐悟》，得的就是《道》或者《正道》。
魔——是在信仰与修行的打坐中忽然开悟，即：《顿悟》，得的就是《魔》或者《魔道》。

得道者——首先得的是《道》，得道后明白了什么是《真理》，得真理后明白了什么是《谬误》，分清《真理与谬误》才达到《觉醒》，觉醒了才《不迷失》，不迷失者就是《遮人》，遮人的理《遮理》高于真理。得道者的修行境界达到最高的《无》，真正做到《五中生有》，也就是说：得道者明白高于真理的东西，即：明白所有的终极问题与答案。除此都没得道！
得魔者——修行境界达到《灵》，通灵，明白所有的阴间事物。
《开悟》——是一种程度，开悟的程度多少，明白真的东西就多少，完全开悟了就是得道者。

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彭山县19248142796： 得道 - 搜狗百科？
韩顷复方： 「故佛慈示,常念不绝,则得道捷」.释迦牟尼佛无尽的慈悲,教导我们要常念不绝,这句佛号重要!前面我们学过,念这句佛号的时候,我们的智慧福德就跟佛相同.跟哪一尊佛?跟阿弥陀佛.阿弥陀佛光中极尊,佛中之王,能跟他相同,不...

彭山县19248142796： 什么是得道 - ？
韩顷复方： dédào(1)指符合正义——比如“得道多助”(2)指道教、佛教修行达到非凡的境界 人类在定义“道”之后,就是如何上正道的问题.“得道”不再停留在有形的道路上做文章,早期觉悟者察觉灵魂活动于生命之中,命运就在一种道上行驶.也就是灵魂在命运的安排下要从起点到达目的地所经历的种种人生,即灵魂进入神的命就要上神的道.神主就是知道的开创者,也给与主同行的人指明道路.耶稣出世之后,基督徒就成为修道士,为神主守着真道.那么得道者就能获得进入未来永恒世界的信念与信心,最终得到神主的奖励.“得道”与“得到”在灵魂永生的层面上完全一致,不死的精灵自然要得到无尽的财富,一次人生只是神的一回微小体现和短暂指令.

彭山县19248142796： 古人口中的得道是什么意思 - ？
韩顷复方： 得道不是清心寡欲而是“有欲淡之心自静也!”道家有云:无为而得道.何为无为?既随心而任九州风云起而淡处之!

彭山县19248142796： 佛教得道是什么意思 - ？
韩顷复方： 得道即是开悟,领会了佛法的真谛.不是一拍脑袋想明白那么简单,而是真正四大皆空,六根清净

彭山县19248142796： 得道多助,失道寡助 得 . 道.的意思具体一点 :得和道的字义 - ？
韩顷复方：[答案] 道:道义;寡:少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立.〖出处〗《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.”

彭山县19248142796： 佛教里的得道是指什么?真的需要花几年时间吗?得道了有什么用处? - ？
韩顷复方： 得道是我一辈子的目标.作用:得到终极自由,了解一切本源 外部表现:你会成为一个什么事都难不倒你,无所不知的人.

彭山县19248142796： 得道之人的解释 - ？
韩顷复方： 道,就是道理,事理,方向的意思. 得道之人就是指懂得所有道理,大彻大悟,具有大智慧的人.或者说某个领域修行达到非凡的境界,有很高本领的人. 得道飞升也是这个意思,参透世间一切事理而超脱逝去.

彭山县19248142796： 行者得道的意思是什么 - ？
韩顷复方：[答案] 行者指的是修行佛道之人. 得道成仙或长生. 结合起来就是修行佛道的人成了仙.

彭山县19248142796： 仙剑1中说得“道”是什么意思 - ？
韩顷复方： “道”是一种很飘渺的,只能意汇,不能言语 ..真能说出,那就不是真正的“道”!