隋书 列传第二十二中薛道衡列传的翻译
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元岩字君山，河南洛阳人。
父亲元祯，魏敷州刺史。
元岩喜好读书，不注重分析章节句读，性情刚正耿直，有才识及治政才能，以声名气节自许，年轻时就与渤海高显、太原王韶志向相同，相处友好。
在北周做官任宣威将军、武贲给事。
大冢宰宇文护见了很器重他，让他作中外记室。
累功升仟内史中大夫，封昌国县伯。
宣帝继位，执政昏庸暴戾，京兆郡丞乐运就用车载着棺材来到朝廷，死谏宣帝的八条过失，言辞非常恳切激烈。
宣帝大发脾气，将要杀掉他。
满朝臣子都很害怕，没有谁敢搭救他。
元岩对人说：“臧洪在会盟那…天，尚且能够以死谏帝，其状可与比干相比呀！如果乐运不能得到赦免，我将与他一同死去。”来到宫殿请求召见，对宣帝说：“乐运知道上书请奏一定会被杀，之所以不顾性命，是想要取得后世的好名声。
陛下如果杀了他，就是成就了化的名声，落入他的圈套之中。
不如慰劳一番把他打发走，以广扬皇上您的大度。”乐运因而获得赦免。
后来宣帝想要诛杀乌丸轨，元岩不肯草拟诏书。
御正颜之仪恳切地进谏不被采纳，元岩接着进谏，脱下头巾额头往地上碰，三次跪拜三次向前。
宣帝说：“你想要与乌丸轨结党吗？”元岩说：“臣不是想要与乌丸轨结党，只是担心滥杀会使天下人失去希望。”宣帝发怒，让宫内宦官抽打他的脸，于是被废置在家。
高祖当丞相的时候，加官任开府、民部中大夫。
等到高祖受禅继位，拜任兵部尚书，又加爵为平昌郡公，食邑二千户。
元岩秉性严谨持重，通晓时务，每次上奏议事，都义正严辞，在朝廷上当面进谏陈说，无所顾忌回避。
皇上以及众公卿，都敬畏他。
当时高祖刚刚即位，常常以周代诸侯微弱，以至于灭亡的事为戒，因此分封各位王子，让他们的权力与王室相等，通过这样使江山坚固如盘石，派晋王杨广镇守并州，派蜀王杨秀镇守益州。
二位王子都很年幼，于是就大规模地挑选忠贞贤良又有很好名望的人来充当他们的幕僚辅佐。
在那时候元岩与王韶都以耿直出名，众人议论说—，二人的才干都与高显相等，因此拜任冗岩为益州总管长史，王韶为河北道行台右仆射。
高祖对他们说：“二位公是宰相大才，现今委屈你们来辅佐我的儿子，就如同汉高祖让曹参辅相齐￡的心意。”等到元岩到益州为官，法令严明，官民都很称赞。
蜀王生性喜好奢侈，曾经想要捕捉僚人来充当宫中宦官，又想活活剖杀死犯，取他们的胆来做药。
元岩都不领命，推开宫门急切进谏，蜀王就道歉而作罢。
蜀王畏惧元岩的耿直为人，所以常依循法度办事。
蜀中的官司案件，元岩所判决的，没有谁不心悦诚服。
其中那些有罪被判罚的人，互相说：“平昌公判了我有罪，我又有什么不服气的呢。”皇上非常嘉许他，给他很多的赏赐。
开皇十三年，死于官任，皇上悲悼惋惜了很久。
益州父老乡亲没有谁不流泪的，至今都很怀念他。
元岩死了以后，蜀王最终按自己的意愿行事，逐渐违法乱纪，制造浑天仪、司南车、记垦鼓，他所穿戴的，都仿照天子。
又与妃子一同出外打猎，用弹弓打人，大量地捕捉山居的僚人来充当宦官。
他的幕僚辅佐没有谁能够劝谏阻止他。
等到蜀王杨秀获罪，皇上说：“元岩如果还在，我儿难道会有这个下场吗！”元岩的儿子元弘继承了元岩的封爵。
历任给事郎、司朝谒者、北平通守。
薛道衡字玄卿，是河东汾阴人。祖父薛聪，魏时任齐州刺史。父亲薛孝通，任常山太守。道衡六岁失父，专诚好学。十三岁时，研习《左氏传》，看到子产辅佐郑国的功绩，撰写《国侨赞》，很有文辞才情，见到的人讶异不已。其后才学之名更加显著，北齐司州牧、彭城王高澈任用为兵曹从事。尚书左仆射、弘农人杨遵彦，是当世高人，见到他后叹赏有加。后授任奉朝请。吏部尚书、陇西人辛术与他交谈，感叹道：“郑公的遗业不会衰减了。”河东人裴谳品评他说：“自从国家重器迁来河北，我以为像关西孔子杨震这样的人很难遇到，现在终於遇见薛君了。”武成帝高湛任丞相时，徵召他任记室，武成帝即位后，薛道衡屡经升迁为太尉府主簿。一年多后，兼任散骑常侍，迎接应对北周、陈国二处使者。武平初年，诏命他同诸儒修撰审定《五礼》，授任尚书左外兵郎。陈国使者傅绰出使到北齐，朝廷命道衡兼任主客郎接待应对他。傅绰以诗作五十韵相赠，道衡和了一首，南陈、北齐都相称赞。魏收说：“傅绰可谓是抛砖引玉。”薛道衡任文林馆待诏，同范阳人卢思道、安平人李德林齐名且交谊很深。又以原职当值於中书省，随即拜任中书侍郎，又参任太子侍读。齐后主时，渐渐受到亲信重用，当时对他很有逢迎附和的讥刺。后来同侍中斛律孝卿参预朝政，道衡呈奏防备北周的方策，孝卿未能采用。北齐灭亡后，周武帝任用他为御史二命二士。后回家乡居，又由州主簿召入朝廷任司禄上士。
高祖杨坚任丞相时，道衡随元帅梁睿攻打王谦，代任陆州刺史。左定年间，授封为仪同，代任卭州刺史。高祖接受禅位称帝后，因事获罪被削职。河间王杨弘北征突厥时，徵召他掌理军中文书，回师后授任内史舍人。当年，兼任散骑常侍，出使陈国的正使。道衡於是上奏道：“江东陈国偏处小小一角，僭称帝号已久，实由东晋永嘉以来，华夏分裂。刘渊、石勒、苻坚、姚苌、慕容氏、赫连勃勃之流，妄称国号，又随即灭亡。北魏由北迁南，无暇远征。北周、北齐对立，力图吞并对方，因此江南得逃讨伐，年代积久。陛下圣德广布天资卓异，荣登帝位，连续三代兴盛，统一平定九州，怎能容许区区陈国久在天纲之外?下臣现在奉命出使，请求责成其称臣。”高祖道：“朕姑且隐忍休养生息，置之度外，不求在言辞上折服它，要领会朕的心意。”江东素来喜欢文章，陈后主尤其爱好骈辞俪句。道衡每有文章作出，江南人无不吟诵。开皇八年攻伐陈国，道衡被授任淮南道行台尚书吏部郎，兼掌文书。朝廷军队逼临长江，高熲夜晚坐在营中，对他说：“此次行动，能不能平定江东?你试着说一说。”道衡答道：“凡探讨大事的成败，先须用至理来判断。《禹贡》所记载的九州，原本都是王者的疆域。后汉末年，群雄并起，孙权兄弟於是据有吴、楚地域。晋武帝受天命登基，随即将其吞并，东晋永嘉南渡之后，重又将此地分割。从那以来，战争接连不止。否极泰来，是天道常理。郭璞曾说：‘江东独自称王三百年，仍与中原统一。’现在年数将满了。从运数而言，此其必被平定之一。有德者昌，无德者亡，自古以来的国家兴败，都是此理。皇上亲行恭谨节俭，忧心勤劳政务，陈叔宝追求高楼大厦、画栋雕梁，酒色荒淫。上下离心离德，人神共愤，此其必被平灭之二。治国的大要，在於任贤使能，他的公卿大臣，只是充数而已。提拔小人施文庆将政事委托於他，尚书令江总专意於吟诗饮酒，本来就不是经国济世的干才，其大将萧摩诃、任蛮奴，只有匹夫之勇。此其必被平灭之三。我方有德而又势大，对方无道而又国小，估算其士兵，也不过十万。西起巫峡，东到沧海，分兵则远隔而势力减弱，聚集就守此失彼。此其必被平减之四。我军席卷东南之势，毫无疑问。”高颖高兴地说：“你谈论成败。事理分明，我现在豁然明白。原本只属意於你的才学，不想筹划方略竞能如此。”回师后授任吏部侍郎。后来因提拔官员，有人说他与苏威结党，任命人员有偏私，获罪被削职，流配防守岭南。晋王杨广当时在扬州，暗中派人示意道衡，取道扬州，将要上奏皇上留下他。道衡不喜欢晋王府，依汉王杨谅的计策，於是取道江陵前往岭南。随后有诏命召回朝廷，当值於内史省。晋王从此恨他，然而爱惜其才学，还是很礼敬他。几年后，授任内史诗郎，加授上仪同三司。
道衡每当构思文章时，都要静居空房中，紧靠墙壁躺下，听到门外有人就牛气，其沉思即是如此。高祖常说：“薛道衡拟的文书合我心意。”然而告诫他不要迂曲怪诞。其后高祖对他胜任职事满意，对杨素、牛弘说：“道衡年岁已老，奔走勤劳，应该使他加官进爵。”於是升官位为上开府，赏赐布帛一百段。道衡推辞说无功，高祖说：“你长期辛劳於殿廷之下，国家大事，都由你宣布施行，难道不是你的功劳吗?”道衡久任机要职位，才名更加显著，太子及王子们争相结交他，高熲、杨素一惯推崇他，声名鼎盛，当世无双。
仁寿年间，杨素主持朝政，道衡既然与他交好，皇上不想道衡长久掌管机密，於是将他调出检校襄州总管职事。道衡久受任用，一旦离开，不胜感伤留恋，言语哽咽。高祖也黯然变色说道：“你年事已高，侍奉确实辛苦。朕想让你将息调养，兼以抚恤百姓。现在你离去，朕犹如断一臂膀。”於是赐赠布帛三百段，九环金带，及应时衣服一套，马十匹，抚慰勉励而遣发他。在任上清明简肃，官吏百姓都受其恩惠。
炀帝继位后，改任番州刺史。一年多后，呈进表章请求退休。炀帝对内史侍郎虞世基说：“道衡要回朝了，我想让他任秘书监。”道衡回到京城，呈进《高祖文皇帝颂》，其文道：
太始太素，宇宙初始洪荒渺茫，天皇、地皇，幽远不见於记载。其道统不传，其事迹邃远，人们言谈所不及，也不能目见耳闻。到了巢居穴处的年代，人们随遇而居饮食无常，与鸟类无异，和兽类相同，无以显现万物之灵的高贵，也无须运用心智。羲和、轩辕以下，至於唐尧、虞舜，效法天象而施行法度，体察人情而教化天下，然后帝王的权位显得尊重，圣哲明君的大道受到敬奉。夏后、殷、周等朝代，夏禹、商汤、文王、武王等君主，有拯救万民的功德，美名在《雅》《颂》中传扬，然而三皇五帝相继衰落，美德泯没於战争。秦朝处於战国之末，以刑法为政治根本，汉朝笃信图谶，并行霸道而兴大业。魏氏兴盛而三方对峙。司马氏末年天下大乱。九州大地，枭雄豪俊并起，中华百姓，惨遭兵马践踏。虽经水德而王的北齐平定嵩山、洛阳之地，木德而王的北周统辖崤山、函谷之地，然而未能规正沧海横流，难以熄止弥天兵火!身应千载难逢、万年一遇的机运的，可能就是大隋吧?
高祖文皇帝，圣灵诞生时红光满照居室，韬光养晦时也紫气冲天。面相有天庭隆起如日，肌肤有星辰般珠点，此异相记载於图录，显现於高祖身上。而帝王世系广远绵长，神福基业深厚，有如公刘、文侯的功德深远，不同於汉高祖刘邦的暴发兴起。屈尊历任官职，居宰相总领朝政，位列六卿之长，德望高於百官之上，犹如虞舜任太尉，文命任司空。木德北周运数将尽，天下鼎沸，流星生异象於天空，刀兵耀臼於原野，奸雄造作祸乱，占据河朔结连海岱，巨猾暴施恶行，阻断白马塞绝成皋，庸地、蜀地背叛王命，凭恃铜梁的险隘，郧县、黄州叛乱，勾连金陵贼寇，中原震动，朝廷重器不保。高祖龙腾凤飞，赴国难以相拯救，身应火德为王的符谶，接受黄帝玄狐录命，任命百战百胜的大将，调遣天下各地的兵马，平定共工，歼灭蚩尤，剪除凶横之党，诛杀害民之贼。不须如光武帝用众多战将，不用长年屡次征伐，一时之间，妖乱叛逆尽除，扫灭妖氛廓清天宇，拯救百姓於涂炭。天柱将倾而又被扶正，地维将断而再被系连，边远异域俯首称臣，可知牛马都归附内地，乐师俯伏於地，害怕乐器奏出变音。万民因此乐於拥戴，天意人心於是改择贤君，禅让的坛场已备好，还要表明反复推让的心志，亿万百姓的期待难以违背，才顺应天下的请求。荣登宝位，在京郊礼敬祭祀天地，献六代之舞感降天神，陈列四圭以飨祭天帝，天地交泰，万事万物亨通。斟酌前代明君的美好典章，改换徽号，顺应百姓的自发心愿，迁建都城。宫阙上应天文的四灵，下据地理的龙脉，辨正方位，以日光来揆度衡量，内宫外廷，取法於星辰之象。在魏阙悬布政令教化，在明堂朝会诸侯，破旧立新，移风易俗。国界之地，疆土之外，匈奴猖獗，其来已久，率兵十万，横行匈奴，樊啥於此为失言，领步军不满五千，李陵因此而陷没被俘。北周、北齐相对势盛，竞相结纳胡人，迎娶狄后於漠北，不能停息其侵扰，赠尽珍宝於山东，不能阻止其贪婪凶暴。火德开启国运，圣皇御临天下，运天策於帷幔之下，扬神威於沙漠塞北，胡地异族的君长，都成为臣仆，瀚海、蹛林等地，尽变作王化乐土。三吴、百越，九江五湖，地域分为南北，天区隔为内外，传言有黄紫帝王之气，凭恃有虎踞龙蟠之险，常有僭越伪立的君主，妄自窃取帝王名号。历时五个朝代，经过三百年，於是大人之心下察，常思天下为公之道，怜悯其百姓，独成化外顽民。当今皇上封土建侯於唐，擢任贤才於代，处帝王尊位，天降神武，祭祖受命出军，一举平定。於是八方绝域尽属一国，九州穷边全归一统，四海成一家，万里为一宅。於是马放南山，偃武修文。
自从华夏战乱离析，年代久远，人人制造相攻杀的器械，人家相传浇薄奸伪的风俗，圣人的遗教不复存在，前代明王的旧制全都丧失。於是命令礼官，刊修制定《五礼》，传命乐官，修改正定六乐。牺牲玉帛等祭祀之礼，制定礼仪使行之有度之后才完备，金石等八音音乐奏起，雅俗才得以分别。又专心於治政之道，凝神於听奏陈读奏章，早朝迟散，废寝忘食，忧心於百姓未获安定，生怕一事处置失宜。奉行前代明王的大道，通宵达旦，革除历朝君主的弊政，只争朝夕，见到一件善事，欣喜奖励诏书表彰，听到一桩罪过，深深感叹教化不行过错在我。减赋税轻徭役，务农本重粮食，仓库有霉变腐烂的多余粮谷，百姓无艰难饥寒的担忧。天性宽厚仁慈，圣君心怀恻隐，恩德施於禽兽，兽胎乌卵由此得以保全，仁爱遍及草木，牛羊因此不得任意践踏。至於国家的宪章大典，刑律大法，申扬法令抑止私情，片刻作出决断，因此能纲常有序，上下整肃。近臣断绝谄谀门路，公卿没有权倾天下之家，小心翼翼，恭敬事奉天地，终日惶恐戒惧，谨慎避免自满招败。以恩德教化熏陶百姓，使官风民俗归於太平康乐，公卿官长，远近州府首脑，都认为天地安泰，千年嘉期，登山封禅，是历代帝王想往的盛典。理应以金玉封函，展示盛典於高山，使名实俱优，常被津津乐道。天子有作为而不自恃，有成就而不自居，谦虚恬淡，坚辞不许。又虽高尚而不自显高尚，有至德而不自显至德，於是改为竭诚拜祭泰山，悔过谢罪。至此才知六十四卦之中，谦抑为最高道义，七十二位君王，祭告成功是次要之事。崇高恢弘，难用言辞称颂。而深厚至诚的大德，感化至於边远之地，祥和芬芳的恩风，充满了宇宙。天地降下福德，神灵献纳吉祥，日月星辰、风云草树的吉兆，山川玉石、鱼鳖鸟兽的祥瑞，午年月月出现，不可胜记。以至出现亘古所未有的，图录典籍所未载的，见所未见，闻所未闻的祥瑞景象。古语说圣人兴起，万物呈现，神灵产生，百宝为我所用，此时即是其验证。
后来属意於仙道，弃位之心已坚，思慕仿效黄帝，得道升天远去。天下百姓，都是帝君的臣民，哀思如丧考妣，伤心不能攀附升天，后日涂山幽远高峻，不再有牺牲玉帛的供祭，陵庙寂寞，只见士人游览。至於施精神如风雷，扬名於帝王图录，开启国运掌握灵图，创伟业传帝统，这是他的圣德；拨乱反正，救国安民，宇宙六合，书同文车同轨，这是他的神奇功绩；清酒陶器，管弦琴瑟，祭祀天帝，尊敬皇室宗祖配享於天，这是他的大孝；息兵休战，正定礼乐，使民得长寿，世得太平，这是最高的德政。推行礼义廉耻而统御天下，比得上三皇五帝，岂止轻视周、汉。小看魏、晋而已。虽然五行乐舞常时供献於宗庙，九德颂歌不断於乐府，而功烈无边无际不局限於有形事物，德业山高水长难尽於颂扬。
臣下丅贱命有幸，生逢国运兴隆，趋走奉事於皇宫，奔走效力於朝廷，一旦离开京城，与先帝天人永隔，空有攀附飞升之心，只怀追随地下之想。试图一逞文墨，岂敢希望被视为赞述!昔日精卫填海不能增加大地的广博，士人泣泪於江河之中不能增加洪流，只求一尽素日之心，而不论其力有所不及，由於此理，不觉心神狂放而成章。於是作颂道：
远古悠悠，至於末世绵邈，四海九州，帝王千万。自夏、商、周三代之后，帝王之道逾越废弛，及至於金德称王的东晋，坏乱不堪。外族侵扰华夏，群凶纵虐作恶，滥窃妄称名号，有十多国。仗淫威逞凶暴，背礼义乱道德，山河大地尘烟四起，日月星辰云霾雾塞。水德北魏开国，发迹於北方，吞并强梁伪立之国，独逞雄霸豪强。国运延续二百年，可以相比前代帝王。而山河尚有阻碍，天下未能平定。句吴、闽越，黄河之北渭水之滨，九州瓜分，三方鼎立。诡诈不止，战争四起，北齐之地虽获平定，而战乱流离害苦百姓。顺应五行流转之机，开启千年兴王的基业，伟大的高祖，入神共助。德卓异，神机独运，惩恶扬善，除凶平乱。宗伯制定礼仪，太史选定吉日，奏乐以孤竹管弦，云和琴瑟。献礼於上天，祭祀天帝，群臣持珪璧而朝君，山川依次第奠祭。占卜考察日月星辰，迁移改建京都，下立於赭红十壤，上应紫微星垣。在四通明堂发布政令，在魏阙悬示法典，皇宫天府，基础强固。威仪崇高。匈河、瀚海，龙荒狼望等地，部落猖獗，不时侵犯边塞。天威远震，恩德远布，匈奴俯首归心，臣服於中原。吴、越属朝廷疆土，星分为斗、牛之区，多年以来，自称君主。大鸟未射，巨鲸漏网，将斧钺授与伟人，清剿扫荡净尽。披星戴月，平定宁宙蛮荒，礼乐教化广布，文字制度统一。再现大禹业绩，成就虞舜功勋，以礼教安定士风，以乐歌改善民俗。忧心操劳万事，怜悯抚育百姓，去除三面罗网以行仁政，多方赦罪深责自身。引导百姓入法度规范，感化民俗为仁爱多寿。王道兴盛太平，生灵和乐丰足口自己虔心恭敬，事奉天地，祥和瑞气充盈，吉庆徵兆连续而来。泰山封禅的祭坛道场企望临幸，云亭二山虚位以待，高祖推辞而不以功德自居，圣德更为高洁。业绩等同於周文王，使武王登基继位，道行类似於汉光武，传大命给庄帝。洞悉过去未来，明察通玄，帝王大统长远，洪大基业兴隆鼎盛，访仙道於崆峒，见神人於姑射汾水之阳，驾御六气而远逝，乘祥云上升为仙。举国哀伤，悲痛感动上天，恩泽流传万代，政教袭用百年。仍然怀想睿智谋划，长久思忆圣君遣教，道德遍及於人神，仁慈普施於草木禽兽。爻象不再呈现，乾坤将归宁静，小臣作此颂辞，用以表达绵绵无极的思念。
炀帝读了不高兴，回头对苏威说：“道衡极力颂扬先帝之朝，这是像《鱼藻》一样讽刺君王的意思。”於是任他为司隶大夫，将要搜求他的罪责。道衡未察觉。司隶刺史房彦谦素来与他交好，知道他一定会遭祸灾，劝他断绝交结来往，低声下气，而道衡未能采用。遇上拟议新法令，很久不能定夺，道衡对朝士说：“假如高熲不死，法令当早已定夺施行了。”有人将此奏告，炀帝怒道：“你怀念高颓吗?”将他交给法吏勘问。道衡自以为不是大罪，催促御史早作了断。及至上奏之日，希望炀帝会赦免他，吩咐家中人准备饮食，以应付前来问候的宾客。及至上奏，炀帝命他自尽。道衡大出所料，不能自杀。御史再次上奏，用丝绦将他勒死，妻儿被迁往且末。时年七十岁。天下人以为冤枉。有文集七十卷，流行於当世。
有儿子五人，薛收最出名，过继给了族叔父薛孺。
徐面醒脑： 1、满载而归 【读音】:mǎn zài ér guī 【解释】:载:装载;归:回来. 装得满满地回来.形容收获很大. 【出处】:明·李贽《焚书·又焦弱侯》:“然林汝宁向者三任,彼无一任不往,往必满载而归.” 【例句】:将卫国府库,及民间存...
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徐面醒脑： 1、受益匪浅 解释: 指意识/形态方面有很大的收获.匪:通“非” 不是. 出处:来自于《诗·卫风·木瓜》:“匪报也永以为好也.” 2、硕果累累 解释:硕果,大的果实.累累,形容积累很多.形容收获很多.也比喻巨大的成就. 出处:秦...
德保县13756291488： 人日思归的解释 - ？
徐面醒脑： 薛道衡(540~609),隋代诗人.字玄卿.河东汾阴(今山西万荣)人.历仕北齐、北周.隋朝建立后,任内史侍郎,加开府仪同三司.炀帝时,出为番州刺史,改任司隶大夫.后为炀帝所杀.他和卢思道齐名,在隋代诗人中艺术成就最高.有...
德保县13756291488： 薛道衡是什么朝的 - ？
徐面醒脑： 薛道衡(540~609) 隋代诗人,字玄卿.汉族,河东汾阴(今山西万荣)人. 历仕北齐、北周.隋朝建立后,任内史侍郎,加开府仪同三司.炀帝时,出为番州刺史,改任司隶大夫.他和卢思道齐名,在隋代诗人中艺术成就最高.有集30卷已佚.今存《薛司隶集》1卷.《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首,《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文 8篇.事迹见《隋书》、《北史》本传.
德保县13756291488： 且吾以舌死,汝不可不思 翻译 - ？
徐面醒脑： 吾必欲平江南,然此心不果,汝当成吾志.且吾以舌死,汝不可不思 我必踏遍江南,就算做不到,也是我的心愿.我不想再说太多,你可以想想我说的-切
德保县13756291488： 语文古文翻译疑惑 - ？
徐面醒脑： 恩信 两种解释 1、指恩德信义.《汉书·韩延寿传》:“延寿恩信周徧二十四县,莫复以辞讼自言者.”《三国志·吴志·周瑜传》:“以瑜恩信著於卢江,出备牛渚,后领春谷长.” 宋 欧阳修 《论狄青札子》:“自青为将领,既能以勇力服人,又知训练之方,颇以恩信抚士.” 清 刘大櫆 《湖南按察司副使朱君墓志铭》:“其恩信素结於民心.”2、犹宠信.《南齐书·萧惠基传》:“ 袁粲、刘彦节起兵之夕,太祖以秉是惠基妹夫,时直在侍中省,遣王敬则观其指趣.见惠基安静不与秉相知,由是益加恩信.” 从原文来看,解释为“宠信”更恰当.受到很高的恩德宠信
德保县13756291488： 描写钓鱼的成语和词语有哪些? - ？
徐面醒脑： 以蚓投鱼 [yǐ yǐn tóu yú] 生词本 基本释义 详细释义 用蚯蚓做鱼饵钓鱼.比喻用较小的代价换得较大的收获. 出 处 《隋书·薛道衡传》:“陈使缚縡聘齐,以道衡兼主客郎接对之.縡赠诗五十韵,道衡和之,南北称美.魏收曰:'傅縡所谓以蚓投鱼耳.'” 词语 冰钓
德保县13756291488： 隋书列传第一翻译？
徐面醒脑： 河内公信(人名)发现高祖有奇异的表现,所以后来(把自己的女儿)嫁给他作妻子,当时她的年纪只有14岁. 情感啊?很普通的陈述啊.
德保县13756291488： 隋书 薛氏雄传 翻译？
徐面醒脑： 于是就在地上画图作为城池,叫几个儿子互相攻城守城,有不听话的,世雄就用鞭子打.
德保县13756291488： 隋朝的重要历史人物的资料和他们的事迹 - ？
徐面醒脑： 他与杨坚(隋文帝)深相结纳,任杨素为御史大夫、统帅,拜司徒. 他出身北朝士族.卒谥景武杨素(544—606.隋朝权臣.杨广即位.杨坚为帝,改封楚国公、诗人.汉族,进爵为越国公.灭陈后,北周时任车骑将军.31)字处道,后以行军元帅率水军东下攻陈,曾参加平定北齐之役.8,任内史令,弘农华阴(今属陕西)人,杰出的军事家
