如何理解"以善为美"是儿童文学的基本美学特征
王泉根在《北京师范大学学报》2006年第2期撰文指出，从儿童文学发现与发生的源头来看，人类之所以还要在成人文学之外，再创造一个专为未成年人服务的文学，创造出一个专门属于儿童的、并能为他们的心灵愉快感知的语言世界，其根本原因，就是为了能够更充分地呈现人类社会（成人世界）尊重儿童的权利与社会地位，充分理解和满足儿童世界具有不同于成人世界的、特殊的精神需求与文学接受形式。这既是成人对现实儿童世界的尊重，也是对人类自身曾经经历过的儿童世界的尊重。人类之所以要创造出儿童文学，还在于需要通过这种适合儿童思维特征和乐于接受的文学形式，来与下一代进行精神沟通与对话，在沟通与对话中，传达人类社会对下一代的文化期待。因此儿童文学是两代人之间进行文化传递与精神对话的一种特殊形式，是现世社会对未来一代进行文化设计与文化规范的艺术整合。儿童文学不是由儿童生产的，而是一种整体上由“大人写给小孩看”的文学。因而儿童文学从根本上体现了“大人”（成人社会）的文化期待与意志。其美学取向自然不同于成人文学的“以真为美”，而是“以善为美”，以善为美是儿童文学的基本美学特征。儿童文学通过艺术的形象化的审美愉悦来陶冶和优化儿童的精神生命世界，形成人之为人的内在最基础、最根本的价值观、人生观、道德观、审美观，夯实人性的基础，塑造未来民族性格。
儿童文学的美学特征即儿童文学的基本审美特征或艺术品性。儿童文学的美学特征主要表现在纯真、欢愉、拙稚、变幻、朴素这几个方面。
我认为，纯真美是儿童文学区别于其他文学的重要特征。孩童是没有被污染的清泉，他们清澈见底。儿童文学就是为了让孩子保持他们的善，他们的纯真以目标。同时用儿童那质朴性灵的纯净溪水冲刷成人之间在文明教育中淤积的污垢。
古今中外的儿童文学无不说明了这一点。不管是中国的神话故事、成语故事，还是西方的寓言童话，纯真美存在于角角落落。
冰波有这么一篇作品，《晚安，我的星星》。是冰波于1992年发表的，一个纯真而忧伤，让人落泪的故事。
弱小、向来不受人重视的小老鼠在分星星的大会上分到一颗又暗又小的星星。即使如此，他非常珍惜这颗小星星。他每天趴在窗口看他的星星，他是如此的快乐，如此的满足，这世界上再没有任何东西可以和他的星星媲美。小老鼠去睡觉的时候，总会对星星说：“晚安，我的星星。”
可是他的星星病了，它变得忽明忽暗，坠落到了地上。即便如此，小老鼠也不愿放弃，即使狮子王许诺给他所有的星星。他依然只要他的小星星。
最后星星在小老鼠的执着和萤火虫的帮助下回到了天上。
这是一只多么善良、可爱的老鼠，就像一个单纯的孩子，他纯真，执着。我们应该保护他的纯真，让他免受污染。故事中尽是让人感动的美。
我并不喜欢一些暗含现实中存在的问题的文章，这些文章会让人感到担忧，让孩子的思想变得复杂，就像我同意钱钟书先生关于认为《伊索寓言》并不适合孩子阅读的观点一样。太过现实的作品，它失去了儿童文学应有的纯真。孩子应该保持他们的单纯。
你对当代艺术有何理解和看法?
艺术来源于生活，也是学校教育的核心学科，并强调指出艺术与教育一词根本含义的密不可分性。缺乏基本的艺术知识和技能的教育决不能称为真正的教育，没有艺术的教育是不完整的教育，进而系统地阐释了艺术教育的极端重要的价值。艺术依然可以穿破全球化生产流水线的意识束缚，从而继续印证和发扬文化的多样性...
对朱湘的《采莲曲》作何理解?
第一，《采莲曲》蕴含着浓厚的感情。作者带着喜悦的心情，站在欣赏者的角度，以浓墨重彩描绘出采莲少女优美动人的形象。这是一群活泼可爱的花样少女，她们的美丽正如妖娆的荷花。她们的娇羞、典雅、清纯、美丽，正在微风拂柳，荷叶映翠，夕阳西下，金波粼粼的风景中铺展。而她们的美好形象，与乐声、歌声...
各个位对于这段诗词有何理解?
个人理解觉得这句词体现了一种身处繁华自身却无法融入其中的孤寂和凄凉之感。街道的漫长和绚烂的烟花都给人一种繁华之景的感觉，但当你独身一人挑灯回望，只会觉得更加孤寂。也可以这样理解，长街寓意前路茫茫阻且长，烟花寓意时光短暂繁华易逝，而挑灯回看，就体现了心中的对未来的迷茫和对过去的追忆。...
鬼谷子:心太软之人,便是无福之人,对此你有何理解?
鬼谷子说。"心软的人，是没有福气的人"。心软的人，即使自己受了委屈，也要帮助对方；即使自己受到伤害，也会选择微笑和原谅。心软的人看起来豁达，其实是愚蠢；看起来善良，其实是懦弱。心软的人，总是妥协，不断让步，常常给别人伤害自己的机会，所以即使福气来了，也会一哄而散。该拒绝不合理的要求...
《重阳》的原文是什么?该如何理解呢?
这时文天祥非常清醒，当时全国都已沦陷，包括当时的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻挡这一潮流，这是绝无可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”来入诗，“何心”可以理解为“那有这样的心”、“任何这一类的心事”，“定”是“定下来”、“定住”的意思，他在此...
何必,这个词有多少种理解,
何，什么；必，一定，一定要，一定会。意为“为什么一定要”或“为什么一定会”，以反问的语气表示不必或未必。
你要做何解释,这句话该怎么理解
这是因为在短期内，厂商面临着生产能力约束，他们需要时间，通过建造新的生产线，并配备的工人，来扩展生产能力。这并不是说，在短期内，价格的急剧上涨就不会导致供给的增加。即使在短期，厂商也可以通过更长时间的利用其生产设备、付给工人加班费和马上雇佣新的工人来增加产量。但是，如果有时间来扩展...
“人空瘦”的“空”,“鲛绡透”的“透”,你作何理解?
这句话的两个字理解如下：“1、人空瘦”中的“空”可以理解为“无”，或者“没有”，表示的是人已经变得消瘦，空空的，没有了肉感。“人空瘦”这个词组常用来形容人的身体消瘦、憔悴，通常是因为忧愁、思念、疾病等原因导致的。2、“鲛绡透”中的“透”可以理解为透明、透彻、通透。鲛绡透”这个词组...
何为了解?何为懂得?何为合适?
了解一些对方需要的，这样效果会加倍。。。以前听过这样的一句话“因为不了解而走近，因为了解而分开。”想一想也有一份道理，因为我们想更进一步的了解，所以在走的过程中会有用一份理解的心态来感觉。当觉得我们都彼此 之间很了解时，我们又少了一份包容，也许会多了一些抱怨。我们会说我们之间太不...
你对“成就感”这一概念有何理解?
“因为自己的工作感到有成就感是一种什么体验？”这是一个值得探讨的问题。事实上，工作成就感是每个人都渴望的，它可以让我们感到自己的努力没有白费，让我们更加珍惜自己的职业，更加投入到工作中。在本文中，我将从不同的角度探讨工作成就感的体验，并给出一些实用的建议。一、工作成就感的定义 工作...
脂泰维普： 在两千多年前,儒家文化的出现和发展,从“焚书坑儒”到“罢黜百家,独尊儒术”儒家文化在发展中不断壮大,与时俱进,留给了我们宝贵的精神财富.儒家以善为美,和是善,仁是善,义是善,礼是善,都是由意念、伦理、道德等思想境界的修为而出现的感受.儒家的核心思想是仁,强调仁者爱人,此种核心思想可以说是对人启发最大的一种思想,让人形成一种博爱的胸怀与处世态度,拥有一种闲看庭前花开花落,漫随天上云卷云舒的闲适心境.在面对生活的顺境时可以一笑置之,不骄纵不浮躁,在面对生活的困境时也能泰然处之,以一颗宽容的心包容一切,并且始终对生活怀有美好的向往与希冀.
鲁山县18084859697： 以德为本,以善为美 - ？
脂泰维普： 人最重要的地方是善良、最美丽的地方是温柔,用德行来让别人信服
鲁山县18084859697： 什么是审美观 - ？
脂泰维普： [ 一] 作为一个重要的、具有普遍性意义的美学范畴,“审美观照”这个概念无论在中国还是在西方,在美学理论和实践中,都有非常广泛的运用.但人们对这个范畴虽然常用,却多是习焉不察,对它的内涵与渊源不甚了了. 在我看来,审美观照...
鲁山县18084859697： 请问对一个人的审美观从哪方面可以表现出来? - ？
脂泰维普： 以善为美和以纯朴为美的审美观 审美观是一个哲学概念.所谓审美,指的是主体人对客观事物的审美意识,是人们在社会实践中逐步积累起来的审美情感、认识和能力的总和.它包括审美感受、审美趣味、审美观念、审美能力和审美理想等范畴.人体美的审美标准是复杂的,它既有统一性,又有多样性,不存在永恒的、绝对不变的标准.表面可以通过一个人的服饰搭配表现出来.
鲁山县18084859697： 儒家、道家、禅宗是如何理解美的本质的 - ？
脂泰维普： 美的定义不同,就会产生不同的答案.如果以美是我们自己心理意识对外界事物的感受来说,那么它的主要意义就在于心理状态与外在世界的一种协调对应、共通的感受. 儒家以善为美,和是善,仁是善,义是善,礼是善,都是由意念、伦理、...
鲁山县18084859697： 美和善有什么区别 - ？
脂泰维普： (1)善是和功利直接联系的,这里的善比伦理学上的善在外延上要广泛,是指符合人的合目的性.美以善为前提.因为人类改造世界的实践活动,它的出发点和最终目的都是为了实现和满足他们的利益.因此,美的事物是一种肯定的有积极意义的生活形象.(2)但是,美和善又有区别,主要表现在:从功利关系上看,善直接和功利相联系,美则是一种间接的联系.从内容和形式的关系上看,善虽有形式,但不主要是讲形式,也可以不顾及形式;而美则要求在内容和形式统一的基础上,特别注重形式.善是意志活动的对象,而美是认识和观赏的对象,能唤起情感的喜悦.这是两种不同的性质之间的事物的比较,善是和功利直接联系的,美以善为前提,但是,美和善又有区别.
鲁山县18084859697： 以善为美德的故事,求啊 - ？
脂泰维普： 小时候,常常听妈妈讲故事.每当妈妈讲到有一个人出现的时候,总会问妈妈:”他是好人还是坏人?”那时候心里认为,世界上所有的人都只分为”好人”和”坏人”两种.什么样的人才能算为是好人呢?要做一个好人,一定要心地善良.善良...
鲁山县18084859697： 怎样理解:“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已”如题 谢谢了 - ？
脂泰维普： “天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.” 采纳哦
鲁山县18084859697： 老子说“天上皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善.”怎样理解?谢谢 - ？
脂泰维普： 原文出自老子道德经,原文如下: “天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.” 现代白话文为: “天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去.”
鲁山县18084859697： 简述美与真.善的关系.(急用) ？
脂泰维普： 美,不是孤立自在的东西;美的特殊本质,也表现在它与真和善的相互联系与相互区... 美以善为前提,并且归根到底应符合和服从于善. 其所以如此,是因为人类改造世界...
