宗法什么意思？作何解释？
法处所摄色什么意思?作何解释?
又作堕法处色、法处色。乃唯识宗所立十一色法之第十一。指意识所攀缘的法处所摄之色法。唯识宗将一切诸法概分为色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法等五大类，称为五位，其中之色法，广义而言，为所有物质存在之总称，具有变坏、质碍之性质。色法又可分为十一类，即眼、耳、鼻、舌、...
四个法要什么意思?作何解释?
日本佛教用语。又作四个法用。为大法会时所行之四种最重要之法仪，故称法要。(一)诵梵呗，以梵呗赞颂如来之微妙色身，为口业之赞，依此供养十方世尊相好具足，静止外缘，成大功德。(二)散花，以花开清净之妙色妙香散诸佛刹，故下界以花意味净土。然见色、闻香，诸鬼神等嫌之犹过于人之粪秽。故...
一法界什么意思?作何解释?
指唯一无二，绝对平等之真如理体；亦即天台宗所称之诸法实相，华严宗所说之一真法界，大乘起信论所说之真如门。又作一心法界、独一法界、一真无碍法界。界即所依义、所因义，圣法依真如而生，真如为圣法之所依所因，故称法界；以此法平等不二，唯一真实，故称一法界。大乘起信论（大三二‧...
佛教中的有为法是什么意思?
指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心...
【僧制如法】什么意思?如何解释?
为作此事，必定应作。或时须立此制一月一年，或复永断。若依大集，苦使不得过两月。十轮中，如前明制，或令料理僧事佛法师僧，或不与语，谪令礼拜，或复驱出；如前广列。僧祇中，罚舍利弗日中立之。（一﹑治大僧法）诸律中制，多用七法，如上所明。或复断食夺衣令立。（二﹑罚小众法...
十世隔法异成门什么意思?作何解释?
为华严宗十玄门之一。此门乃就时间而言，表示时间之圆融无碍，彰显诸法皆为缘起一体，以破众生执时间有迁流相不能于一念具足之疑。过去、现在、未来三世各含过、现、未三际，共为九世，九世诸法不出当前一念，前九世为别，一念为总，总别相合，故称十世；十世区分，不相杂乱，称为隔法；十世...
诸法无相什么意思?作何解释?
相，指特质。谓现象界一切万法皆为因缘假和合而生，实无固定不变之相。盖诸法既为假和，即无自性可言，亦即无有常住性、独存性、实有性，故知宇宙人生之现象万法，并无任何固定之相存在，仅有刹那生灭之不断连续状态而已。是谓诸法无相。 p6305 ...
听法五不作异意什么意思?作何解释?
据瑜伽师地论卷四十四载，诸菩萨欲听闻法时，对于说法之法师不应产生五种异意，而当以纯净之心倾耳谛听；否则，若对说法师心生嫌鄙，而不欲从其听闻正法，则必将退失殊胜之智慧。即：(一)于坏戒不作异意，谓不可起念计量此说法师之破戒犯律。(二)于坏族不作异意，谓不可起念计量此说法师之...
释迦佛说的“法无定法”是什么意思?
而且人的认识是不断的深入的，每一个层次的法都是法在每一层次中的体现，每一层次都有法，但都不是宇宙中的绝对真理。法无定法出自《金刚经》：“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法...
世第一法释名什么意思?如何解释?
名第一者；煖、顶、忍等，应亦名第一。各胜彼彼下位善根故。有作是说：此法都胜，故名第一。然约能开圣道门说；非据一切。谓现观边世俗智等，虽有如前所说胜事；然皆无力开圣道门。此法独能。是故都胜。或有说者，此法于余一切事胜；故名第一。谓现观边世俗智等所有胜事，...
宜子佳洛： 宗法是指调整家族关系的制度,它源于氏族社会末期的家长制,依血缘关系分大宗和小宗,强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从.中国君主制国家产生之后,宗法制与君主制、官僚制相结合,成为古代中国的基本体制和法律维护的主体.在历史上还是西周的重要政治制度,这种宗法制是以血缘关系为基础,核心是嫡长子继承制.这种制度起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用.
静乐县13258265000： “宗法制度”的含义? - ？
宜子佳洛： 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度.其特点是宗族组织和国家组织合二为一,宗法等级和政治等级完全一致.
静乐县13258265000： 如何理解宗法制? - ？
宜子佳洛： 宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度.早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周朝的事情. 在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(《左传...
静乐县13258265000： 宗法的内涵和起源??? - ？
宜子佳洛： 古代以家族为中心,按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则. 清 凤韶 《凤氏经说·宗法》:“先王为大夫士立有宗法,义取尊祖收族也.《大传》曰:'别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗'……宗法皆然.继祖,继曾高祖,亦统谓之小宗....
静乐县13258265000： 宗法制含义 - ？
宜子佳洛： 宗法制:中国古代用于区分家族内部成员亲疏关系以确立家族财产和地位继承权的制度.源于父系氏族家长制,于周代形成一套制度.在宗法制下,属同一始祖血缘的后代被分为大宗和小宗两个支系.大宗即使始祖之下的嫡长子,及其后代的嫡...
静乐县13258265000： 什么是宗法封建社会? - ？
宜子佳洛： 宗法等级制度渊源于原始社会末期产生的父权家族和宗族制度,是在中国古代宗族国家制度的形成过程中,为调整人们之间的血缘亲属关系,维护其伦理道德秩序和社会等级制度,逐步建立起来的一种家族和宗族集团法律规范.宗法制的基本原则,是将每个宗族中的嫡长子确立为大宗,居于同宗中的支配或主导地位;而把其他庶子分立为小宗,处于大宗的从属或次要地位.
静乐县13258265000： “宗法制度”是什么? - ？
宜子佳洛： 宗法制度 是由氏族社会父系家长制演变而来的,是奴隶主贵放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度.其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致.这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于西周,...
静乐县13258265000： 宗法制..是什么意思.. - ？
宜子佳洛： 宗法制---是中国古代家庭内部区分亲疏关系的制度,源于父系氏族家长制,由周代形成一套制度,其核心是嫡长子继承制.在宗法制下,属于同一原始血缘的后代被分为大宗和小宗两支系,大宗就是始祖之下的嫡长子及嫡长子系,嫡长子又称宗子,在同一代中,其余的诸子又称庶子,在小宗中也有大宗小宗之分. 宗法制主要用于区分嫡庶、亲疏关系,目的是在家族内部确立地位、财产的继承权,大宗在家族内部因有财产的继承权,所以受到庶宗的敬奉,即所谓的“尊祖敬宗”,进入封建社会后,虽然早期宗法制已崩溃,但嫡长子继承制仍沿袭,王权的传世也因此长期进行.
静乐县13258265000： 宗法制度是什么 的基础 根据什么 - ？
宜子佳洛： 宗法是中国古代社会血缘关系的基本原则,是以血缘关系为纽带的族制系统.其主要内容是嫡长子继承制.就是嫡长子为大宗继承父位,庶子为小宗进行分封
静乐县13258265000： 什么是宗法制度？
宜子佳洛： 宗法制度本身就是借助血缘纽带建立起来的,所谓宗法制度,无非是原始社会中的父系氏族制在阶级社会中的转化过程
