为什么汉人不叫中国人？

我们为什么叫“汉人”，而不叫“唐人、秦人”？~

主要是因为当时汉朝非常强大，而且民族融合非常的融洽，在全世界都有非常高的声誉和知名度。所以外国人都喜欢叫我们汉人，而且我们也以汉族人为自豪。所以随着时间的发展，尽管出现过很多其他的朝代，但是依然会以汉人自居，因为这才是我们的根本。

主要是因为当时汉朝建立的时候，民族非常的多元化，而且相互融合的也非常的融洽，后来由于汉武帝出征匈奴，并且大败匈奴，并且解决了很早以前就威胁我国北方的游牧民族势力。这大大提高了当时的民族自豪感，并且是当时的汉朝人第1次有了民族这个概念。所以大家都会以汉族人自居就是为了怀念那一段历史。

因为当时汉朝非常的强大，并且让很多国家都俯首称臣，所以这也是我们民族自豪感的一种存在表现，所以随着时间的变化，这种自豪感并没有流失，因为我们曾经非常强大，所以我们也终将会变得和我们祖先一样繁荣昌盛，所以我们现在才打着民族复兴的旗号来进行经济发展。这主要是因为我们的祖先曾经非常的繁荣以及强大。

可以说现在的汉族人更多的是民族融合后的产物，但是却依然改变不了我们信奉汉人祖先的事实，而且推行汉族文化的礼仪，这主要是由于我们是一个文明型国家，并不是以血统来进行定论的，只要你认同中华文明就可以是汉族人，就可以是中国人。

现在国外的中国人民族很多，所以一般不称为汉人，而是称华人。

　لا ينصب بناية中国的起源与主体
　　政权概念上的“中国”是由华夏族建立,中国文化的主体缔造者为汉族.承认汉族在中国的主体性与所谓的“大汉族主义”并不一样,因为汉族人是中国的主要民族,其前身华夏民族建立了中国,创造了中国文化的主体是不争的客观事实.
　　一、“中国”一词的历史含义变迁　
　　“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中,如《大雅•民劳》“惠此中国”.但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”,还不是真正指国家.称国家的“中国”一词,在战国诸子百家的书中已屡见不鲜了.如《孟子•滕文公上》云：“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”,又“兽蹄鸟迹之道,交于中国”；《庄子•田子方》：“中国之君子,明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”,即指后世“中原”.但地域不及后世中原广,而相当于今山西、山东、河南、河北一带.
　　“中国”一词的频繁使用,主要在周以后.《礼记•王制》有云："中国夷戎,五方之民,皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄,皆有安.”十分明显,此时的"中国”一词,是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的.如果说《礼记》的成书时间较靠后,则《左传•庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷.中国则否”的说法,足见春秋前期,"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举.那么"中国”指谁呢 《公羊传•禧公四年》称："南夷与北狄交,中国不绝若线.桓公救中国而攘夷狄,卒荆,以此为王者之事也.”齐桓公救援邢国,卫国等国,被称作"救中国”,足见此时的"中国”,已经扩大到被认为是"诸夏”的国家.
　　到这里,就不能不言及《公羊》学派的"春秋三世说".《公羊传•成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄.王者欲一乎天下,易为以外内之词言之言自近者始也.”东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法,将《春秋》所记242年的历史,理想化地分为三个阶段,即："所传闻之世”,"所闻之世”和"所见之世”."所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏”,”所闻之世见治升平,内诸夏而外夷狄”,"至所见之世著治太平,夷狄进至于爵,天下远近小大若一”.虽然那242年历史发展事实并非如此理想化,但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见.夏、商时期,应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成,是华夏民族最终形成的标志.观夏、商、周、春秋,各邦国不断分化,有的进入华夏集团,有的进入蛮、夷、戎集团,像祀国这样的国家,一度摇摆于夷夏之间,最后终于摆进了华夏集团,成了"诸夏"的一分子.
　　二、中国一词的含义
　　2.1 中国二字有京都、京师之意.最早这么用中国一词的便是《诗经•大雅•民劳》中的“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方.……民亦劳止,汔可小息,惠此京师,经绥四国”.据说这几句诗是规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始,然后推而广之,安定天下.汉代研究《诗经》的学者毛苌,特意为“惠此中国,以绥四方”作注：“中国,京师也.”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：“我欲中国而授孟子室.”照现在的意思,不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已.汉末学者刘熙也说：“帝王所都为中,故曰中国.”
　　2.2 中国一词指古时华夏民族聚居的区域.黄河是中华民族的摇篮,大河南北,古称中土、中原,或称中夏、中华.当然也被称为中国.这些称呼,实际是指黄河流域一带.如《史记•楚世家》载：“我蛮夷也,不与中国之号谥!”,当时的楚地在长江中下游地区,这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称.
　　三、中国历史简介
　　在我国古代,国家有时统一,有时分裂,中国一词的含义在不同时代也不同,大致统一时期略指全国,分裂时多指中原.随着皇帝统治疆土的变化,中国一词所包括的范围也相应有所不同.“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央之国”.相传3000年前,周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影,测得夏至这一天午时,八尺之表于周围景物均没有日影,便认为这是大地的中心,因此周朝谓之中国.
　　汉朝以后,虽然有些外族入侵中原后建立的政权也自称“中国”,但是并不代表它们就是中国政权.因为他们这个自称的“中国”通常指地理概念上的“中原”而不是国家意义上的“中国”.即使历史上的某个政权自称中国政权,也未必代表它就真的是中国政权.根据史料,日本也常常自称“华夏”、“中华”.例如《大日本史》卷117,载奈良时代藤原广嗣在公元740年（唐代开元二十八年）上表日主：“北狄虾夷,西戎隼俗,狼性易乱,野心难驯.往古已来,中国有圣则后服,朝堂有变则先叛”.二战结束,日本天皇在《终战诏书》中还把日本称为“神州”,但是日本和中国显然是两国.判断历史上一个政权是否是中国政权,主要看它与前一个中国政权的关系,是以国内政权更换的形式取代前一个中国政权,还是以外来征服者的姿态取代前一个中国政权.
　　中国不是一个单纯的地理概念,更是一个民族与文化的概念.中国是华夏汉族建立并以华夏汉族为主体的国家.古代中国人历来就有抵抗外侵、保卫家园的光荣传统,一旦有外族入侵,便会英勇反抗,绝不允许外来入侵者篡夺中华正统的地位.从霍去病的“匈奴未灭,何以家为”,到岳飞的“精忠报国”,每一次遭受外侵,古代中国人都奋起抵抗,无一不验证了这一光荣传统.孔子在论语中评价管仲说:“微管仲,吾其披发左衽矣!”,意思是,有了管仲,华夏没有亡于外族.什么叫“披发左衽”? “披发左衽”的反义词,就是“束发右衽”,也就是华夏汉族的发型服装,是华夏汉族和华夏汉文化的代表.可见,孔子也是把华夏汉族和华夏汉文化视为中华正统,不容外族取代中华正统.所谓的“夷狄入中国,则中国之”,这里的“夷狄入中国”指的是归化、内附中国,决不是以外来征服者的姿态征服中国.
　　辛亥革命后,1912年成立“中华民国”简称“中国”,这个称谓才正式成为中国国号.1949年10月1日,新中国成立时,定名为“中华人民共和国”也简称“中国”.

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类乌齐县18814317663： 客家人是汉人,那为什么它们语言和汉语不同呢? - ？
时骆安福： 客家指的是汉人,起于中原地区,经过累年积月往各方迁移形成很多分支,所以中国南北各地区汉族人口最多,客家话是汉族的一种语系,每个地区语系不一样很正常,因为每个地方都有地方荒言,经过历代发展会出现语言差别的变化,像江淮话,广东话,湖南话,四川话都有地方语言特点.

类乌齐县18814317663： 汉族为什么叫“汉”族而不叫“唐”族呢? - ？
时骆安福： 汉族是中国的主体民族.“汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云:“维天有汉”.华夏族称为“汉人”,始于汉朝.汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族,也是世界上人口最多的民族.目前,汉族人口约为13亿,占世界总人口的19%,分布于世界各地.除中国两岸四地外,汉族在东南亚和北美洲也有较多分布.

类乌齐县18814317663： 汉人称呼的由来? - ？
时骆安福： 秦作为统一的大帝国虽很短暂,但秦的影响非常大.至两汉时期,北方和西北各族还称汉朝人为“秦人”,而汉朝人自称“中国人”.当时边疆各民族也往往称汉朝郡县之民为“汉人”,但它还不是一个民族概念,它的意思是“汉朝的人”....

类乌齐县18814317663： 我们为什么叫汉族? - ？
时骆安福： 汉族又名华夏族,是中国的主体民族,为上古时期黄帝部落和炎帝部落的后裔,即炎黄子孙.汉族还是一个在历史上从未中断过的、悠久的民族,也是世界上人口最多的民族.据先秦文献的记载与夏、商、周立都范围,汉族的远古先民大体以西...

类乌齐县18814317663： 为什么我们是汉族人不是其他族人? - ？
时骆安福： 汉族是中国的主体民族,是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔,即炎黄子孙.“汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云:“维天有汉,监亦有光.”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名,汉朝以前称“华夏”或“诸夏”.

类乌齐县18814317663： 我们为什么叫汉人,不叫秦人? - ？
时骆安福： 秦统一天下的时间太短,而汉朝统一中国的时间比较长,而且汉朝还是曾经世界上最强大的国家,就像汉朝有人说过犯我强汉天威者,虽远必诛之.这是一种傲视群雄的情怀,也只有这样的豪情壮志才能够代表汉民族

类乌齐县18814317663： 秦人是汉族吗 汉族为啥叫汉族 - ？
时骆安福： 汉族族称的确定,经历了交叉的发展过程,即先后出现“秦人”、“汉人”、“唐人”之称;同时,“秦人”、“汉人”、“唐人”三称又交叉使用.“汉人”之称在交叉发展的过程中,取得主流地位,最后确称为“汉族”.

类乌齐县18814317663： 为什么我们是汉族 不叫唐族;宋族?难倒唐不如汉? - ？
时骆安福： 我来说说吧.其实所以叫汉族,是在很久以前就有了的,最开始的人类是发源并且发展于2河流域,也就是长江和黄河沿岸,因为那里水草茂盛,适宜人类生存,所以咱们都叫炎黄子孙,其中2河流域中汉水,就是其中最重要的一条,人们都围绕这里生活,所以这里的人在后来就成为了汉族,因为这里是人类起源地,所以汉族的人也最多,后期随着人类的迁徙和繁衍,逐渐向各个方向扩展,这里就成为了后来所说的中原地区,但仍然是主导,汉人也成为了中原文化的主导,扩展到四面八方的人才形成了现在的50多个民族

类乌齐县18814317663： 为什么曹魏代汉之后,中原国人依旧被称为“汉人” - ？
时骆安福： 汉代时,汉人的称谓仅仅是与胡人相区别.此后,“汉”演变为华夏民族的称呼,也就是,今天的汉族、汉字、汉语,以及语言中的汉子、老汉、单身汉.“汉人”一词一直被沿用,与非汉人的民族认知分不开,他们始终认为中原的这个群体属于“汉”.中原人也就接受下来了.至此,“汉”与朝代脱离了联系.

类乌齐县18814317663： 古代外国人怎么称呼中国 - ？
时骆安福： 古代因为地域关系,对中国人的称呼其实是有滞后性的,一般也就是一到两个朝代左右. 夏商周离得远不清楚, 春秋战国时期以及秦朝该是哪国人就称呼哪国人(远一点的地方也到不了) 汉朝,北方草原民族会称呼汉人,但远一点的地方会称呼为秦人, 到了五胡时期,远一点的地方也才开始称呼汉人, 唐朝以及之后差不多就开始什么朝代称呼中国人是什么人,没有之前称呼的滞留时期.