天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已
古文今译：天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
我的理解：天下人都知道什么才是美、什么才是善，那丑和恶也就产生了。不知道什么是丑、是恶，怎么判断这个事物是美、是善。
比如，天下人都知道保护环境不受污染是好事、是善事，那说明环境一定已经遭到了很大的污染和破坏。
所以，有美就有丑，有善就有恶，反之也是如此，这说明一切事物及其称谓、概念与价值判断，都是在对待的关系中产生的。而对待的关系是经常变动着的，因此一切事物及其称谓、概念与价值判断，亦在不断地变动中。
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天下皆知美之为美斯恶已全句
意思是天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已这句出自春秋时期老子的《道德经》中的第二章。全句；天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相...
天下皆知美之为美原文及翻译注音
原文：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。翻译：天下人都知道什么是美好，这就有了丑陋；都知道...
老子第二章原文及翻译
《老子》第二章原文及翻译如下：原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。翻译：天下人都知道美...
天下皆知美之为美,斯恶已。
原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(万物作焉而不辞 一作：万物作焉而不为始)...
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已
出自老子道德经 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。翻译：天下人们都知道美之所以...
老子二章原文和翻译
老子二章原文如下：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。天之道，其犹张弓乎？高者抑...
如何理解“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”这
【原文】天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。【注释】1、斯：连词，就。2、已：通咦yí，叹词...
翻译古文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善;斯不善已.翻译后请...
个人分析：美的概念一旦形成，并知晓了何为美的现象，自然会产生与其相对立丑的概念和现象；同样善的概念形成，并懂得了善所对应的行为是什么，自然也会存在恶的概念和行为。一言蔽之，一个概念的出现，会带来和这个概念相反的另一个概念的出现，原本混沌或者说被认为是同一的世界或者事物，便开始被划分...
“天下皆知美之为美,斯恶已.”是什么意思
原文出自老子道德经,原文如下：“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”现代白话文为：“天下都以为美就是美...
美之为美斯恶矣什么意思
“美之为美，斯恶矣”的原句为：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。完整的意思：“天下所有人都知道将不美丽的东西进行美化，那就是恶；将不善良的东西进行善化，那就是不善”，这句话常常被引用来告诫他人要怀有善良之心。原句出处 “美之为美，斯恶矣，善之为善，...
王凯派维：[答案] 出自老子道德经 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有、无相生,难、易相成,长、短相形,高、下相倾,音、声相和,前、后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居.夫唯不...
朝阳县15574897558： 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知为善之为善也,斯不善矣;故有无相生,难易有成. - ？
王凯派维：[答案] 【道德经】 天下皆知美之为美、斯恶已.皆知善之为善、斯不善已.故有无相生、难易相成. 翻译: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,.
朝阳县15574897558： 天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.很多人都翻译成:天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.这个意思好像是没... - ？
王凯派维：[答案] 你给的 很多人都翻译成,我觉得是错的.之前我看到的译法和老师讲过的都是你说的意思. 你翻译的是对的.这种译法也符合老子的辩证法.不过从网上找到的都是前面那种,我觉得很奇怪
朝阳县15574897558： 求教:《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?目前看到了两种说法:1:“天下人都知道美之所以为美,... - ？
王凯派维：[答案] 以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从这个意思出发,“美”的意思就是标榜美,“为美”的意思就是造成社会制作虚假的美,过度的美,如:公司里制作销售冠军...
朝阳县15574897558： 《老子》二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不... - ？
王凯派维：[答案] 一、美与丑、善与恶是矛盾的两面,相互对立又相互依存.美、善之所以为美、善,是因为有丑、恶的存在.当你认识到美、善之时,心中已经有了衡量美丑、善恶的标准,便已经失去了公正公允,所以“圣人处无为之事”.二...
朝阳县15574897558： “天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,这句话是老子《道德经》中的一句话,不是很理解.martain - 1答案不错,不过我还是想知道,斯就是那么的意... - ？
王凯派维：[答案] “天下皆知美之为美(天下都明白美的事就是美的时), 斯恶矣(那就不美了); 天下皆知善之为善(天下都明白好的东西是好的时),斯不善矣(那就不好了)”
朝阳县15574897558： 道德经里一句话 “天下皆知美之为美,斯恶己;皆知善之为善,斯不善己” - ？
王凯派维：[答案] 矛盾的双方是既对立又统一,同生并存的.有美就有丑,有善则有恶——矛盾是不可能单方面存在的.现在世人通常从为美好的就理所当然全是美好的,认识不到它必然存左的丑恶的对立面,于是就会不自觉的误将这丑恶的一面当成美好的的了,那么...
朝阳县15574897558： 、联系社会实际生活,你如何理解《道德经》中的“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已”. - ？
王凯派维：[答案] 天下皆知美之为美,斯恶矣; 什么是美呢? 天下人为了追求形式上的美而违反了自然规律和社会规范的美,这必将事与愿违走向美的反面,所以说,凡是违反了规律和规范的行为都必将自食恶果. 皆知善之为善,斯不善已. 什么是善呢? 天下人为了...
朝阳县15574897558： 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.美,凡指一切美好的事物.恶,凡指一切丑陋的事物.当天下人都知道什么是美的时候,这说明丑陋的东... - ？
王凯派维：[答案] 是的,第一层的解释是比较浅现的. 第二层的意思,如果你将原文中第二个“美”与第二“善”字,理解为“稀少”“珍贵”之类,你可能就会有“豁然开通”的感觉了.
朝阳县15574897558： 怎样理解:“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已”如题.要求:1、译文,释文通顺和原文说的过去.2、合乎逻辑,不矛盾.3、符合全书思... - ？
王凯派维：[答案] “天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,...
