公仪休不受鱼 即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。这句帮忙翻译下，我只要这句，三颗药
原文
公仪休相鲁而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相；免于相。虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给⑧鱼。此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如已之自为也。”
译文
公仪休平时最爱吃鱼。宰相爱吃鱼，自然就有人主动给他送鱼。一天，有人给他送来了一筐上等的鲜鱼。但公仪休坚辞不受。送鱼者大为不解地问：“听说宰相喜欢吃鱼，我特意给你送来，您为什么又不收呢?”公仪休笑笑说：“正是因为我特别喜欢吃鱼，所以才坚决拒绝接受任何人馈送的鱼。道理很简单，我身为宰相，我的俸禄已足够我自己买鱼的开销，假如今天我因接受别人的鱼而被罢免官职，那还有谁再给我鱼吃呢?”为了防止以后别人钻空子，公仪休竟从此改掉了吃鱼的嗜好。不久，有人听说他爱栽葵花，便送来一盘上等葵花子。公仪休不但没有接受，并且把自家庭院中的葵花也通通砍掉，以杜绝那些设法钻营、投其所好、溜须拍马者的逢迎。
可爱的鱼与危险的鱼
时间:2007年08月14日 00时17分 作者: 李文明 新闻来源:检察日报
《淮南子》中有一则鲁相公仪休嗜鱼而不受鱼的故事：
公仪休相鲁而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”
答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能长自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。”
公仪休身居相职，位高爵显，特好吃鱼。有的人投其所好，买鱼送给他。公仪休坚持原则，力辞不受，终未被鱼所惑。
其实，鲁王和公仪休都是值得称道的。
公仪休才华出众，洁身自好，鲁王用他为相，可以说是慧眼识英才。且鲁王待人不薄，这从公仪休的话语中可以看出：“免于相，虽嗜鱼，不能长自给鱼。”可见鱼在当时并不是普通百姓餐桌上的家常菜，而是比较奢侈的，一般人很难日日享受。公仪休身居相位，才能“长自给鱼”，把鱼作为家常菜经常食用。看来鲁王并不“抠门儿”，不是那种又要马儿跑得快，又要马儿少吃草的主儿。而公仪休或是清炖，或是红烧，或是清蒸，或是油炸，每日有香喷喷的鱼儿入口，岂不快哉！
但鲁王又是非常认真、非常严厉的。“夫受鱼而免于相”，公仪休作为鲁之高官，如果接受别人献给的东西而违法乱纪，一旦被检举揭发，就要被免职。法令制度是如此严格，“受鱼”的代价是如此昂贵，谁还敢去搞歪门邪道？一国之相如此，其他官员也就可想而知了。
公仪休一人之下、万人之上，位高而权重，但他头脑清醒、沉着冷静。世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的“送”，他人献鱼，必是冲着他手中那炙手可热的权力而来。人予我鱼，必有所求，而通过这种方式所请所托之事，不是违反规定，就是有悖于原则。吃人家嘴软，拿人家手短——受人礼物，就要为人办事；接人钱财，就要替人消灾。
公仪休清醒地认识到这一点：“夫受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。”枉于法则免于相，免于相则“不能长自给鱼”。为相——食鱼，受鱼——枉法，枉法——免相，免相——无鱼，在受人之鱼与自己的前途命运之间，公仪休搞得清孰轻孰重：恪尽职守，洁身自好，那可爱的鱼儿便是美味佳肴，香甜可口；受人所献，下色枉法，那可爱的鱼儿就会变成危险的鱼，搞不好，鱼刺还会卡到喉咙，吐吐不出，咽咽不下，到头来将落个身败名裂的下场。
公仪休坚持原则，嗜鱼而不受鱼，为后人所传颂。唐太宗李世民就常和臣下谈及此事：“公仪休嗜鱼而不受鱼，则能长自给鱼。……且为主贪，必亡其国，为臣贪，必亡其身。”可惜的是，历朝历代，仍有很多人被那危险的“鱼”、要命的“鱼”拖入水中，断送掉自己的大好前程，乃至身家性命。
意思是：如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
《公仪休嗜鱼》一文选自西汉司马迁的《史记·循吏列传》。
公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。
扩展资料
这则故事在《淮南子》中，是用以对道家以不为自己反而能为自己得到好处，知道满足就不会遭到困辱思想的演述。公仪休嗜鱼中包含的朴素思想，可以给当今从政者鉴。
启示
公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好写出了公仪休的清廉。给我们的启示：清白做人，堂正为官。
意思是：假使不收鱼，因而不被免相，尽管再爱吃鱼，我也能够经常自己搞到鱼。
出处：《韩非子·外储说右下》
原文：
即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
译文：
假使不收鱼，因而不被免相，尽管再爱吃鱼，我也能够经常自己搞到鱼。”这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。
扩展资料：
赏析：
韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。
如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
仇谦脑立：[答案] 如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼.
禅城区15393534156： 公仪休相鲁而嗜鱼 告诉我们什么道理. - ？
仇谦脑立：[答案] 燕乐錡?本网编辑推荐答案:推荐答案1:原文公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相....
禅城区15393534156： 公仪休嗜鱼文言文翻译 “公仪休相鲁而嗜鱼,一国争买鱼.明于人之为己者,不如己之自为也.”这一篇. - ？
仇谦脑立：[答案] 原文 公仪休相鲁而嗜鱼① 公仪休②相鲁③而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子④不受.其弟谏曰:“夫子⑤嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人⑥之色;有下人之色,将枉⑦于法;枉于法,则免于相;免于相....
禅城区15393534156： 公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼,一国争买鱼而献之,公仪子①不受.其弟曰:“夫子嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫... - ？
仇谦脑立：[答案]
禅城区15393534156： 公仪休相鲁而嗜鱼 公仪休相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受... - ？
仇谦脑立：[答案] 公仪休嗜鱼求助编辑百科名片 公仪休不受鱼【说明】这则寓言故事说,公仪休爱吃鱼,可不受鱼.公仪休不徇私受贿,这是好的,值得称赞;但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相,归根结底还是为了保持自己的地位...
禅城区15393534156： 求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释 - ？
仇谦脑立：[答案] 【原文】公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自...
禅城区15393534156： 公仪休相鲁而嗜鱼①公仪休②相鲁而嗜鱼,一国争买鱼而献之,公仪子③不受.其弟曰:“夫子嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受... - ？
仇谦脑立：[答案] 小题1:⑴做宰相 ⑵徇情枉法 ⑶恃:依靠.小题1:您喜欢吃鱼,为什么又不接受人家的鱼呢?假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现.小题1:不是.如果因为接受人...
禅城区15393534156： ...此必不能致我鱼,我又不能自给鱼.即无受鱼而不免于相,虽不受鱼,我能常自给鱼.此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也.”【... - ？
仇谦脑立：[答案] (1)本题考查理解文言实词含义的能力.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义;能结合具体语境来准确辨析即可.①句意为:公仪休做鲁国的宰相,很爱吃鱼.相:做宰相...
禅城区15393534156： 《公仪休嗜鱼》 文言文 的翻译 - ？
仇谦脑立： 原文 1、公仪休相鲁而嗜鱼,国人献鱼而不受.其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”公仪休曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.受鱼而免于相,则不能自给鱼,无鱼而不免于相,长自给于鱼.” 2、公仪休相鲁而嗜鱼,一国献鱼,公仪子弗受,其弟子谏...
禅城区15393534156： 古文释义文:公仪休相鲁而嗜鱼,一国争买鱼而献之,公仪子不受.其弟子曰:“夫子嗜鱼而不受,何也?”曰:“夫唯嗜鱼,故不受也;夫即受鱼,必有下人... - ？
仇谦脑立：[答案] 译文:公仪休做了鲁国的国相,他生平最喜欢吃鱼,因此鲁国(有求他办事)的人都争相买鱼送给他,公仪休都不收受.他的一个学生进言说:“老师喜欢吃鱼却不收受别人送的鱼,为何如此呢?”公仪休答说:“正是因为喜欢吃鱼,...
