为什么要形成“中华文化天下观”？
中国传统的“天下观”虽然把整个天下区分为“中国”(中原)和“四海”(边疆部分)两个部分,但这一“天下”并没有严格的内外之别、中外之分。而是包括了古人所知的人类全体的一个整体，即“天下一体”。如《尚书·立政篇》所谓“方行天下，至于海表，罔有不服”，《诗经·小雅·北山》宣称之“溥天之下。莫非王土”，就典型地说明了中国文化对天下的这种认识。可见，“天下”代表着已知的全部文明世界，“王土”是包括了四海在内的最大领土。
“普天之下”或者“九州”、“四海”、“海内”等都属于宏大、空泛的天下概念，而随着人们对外部世界知识的增长，随着中华文化的不断扩散，传统天下观中的“天下”又具有极大的伸缩性，其内涵逐渐丰富和扩大。如商王、周天子直接统治的地区不过限于“邦畿千里”，此外则是列国诸侯和“四夷”。“邦畿”加上“来朝”的诸侯以及“宾服”的“四夷”构成了当时的天下，这一天下显然是比较狭小的。秦汉以后，国家的空前统一以及对外交通的发展，统一的中原与“四夷”构成了更大的天下，所谓“舟车所至，人力所通，天之所覆,地之所载，日月所照，霜露所队(坠)”，全都被囊括于这一“天下”之内。
我认为是有必要理解的，中国古代的天下观可以看作是古人的世界观，其哲学内涵是在不断的完善过程中形成的，往大了说我们对于国家或民族的认同感有很大一部分来自于对文化的认同感，而天下观是中华文化中很重要的一部分，历史的发展有着延续性，我们通过对古代天下观形成及演变的过程加以研究，或许能够对现在或未来世界变化的趋势有所预知，提取其中的精华部分对当今我们的活动也会有很大的指导意义，而实现古为今用的前提就是理解。
因为中华文化本身就带有天下观，中华文化的最终目的都是以天下为己任。在中国传统文化里面，就有“修身、齐家、治国、平天下”，对于中国文化而言，最终的目的就是平天下，这就是中华文化的天下观。
“天下兴亡匹夫有责”，也是反映中华文化天下观的最好例子，所以形成中华文化天下观是我们的必经之路。
中国从建朝以来各个朝代的发饰和服饰都是什么样的?有太大区别吗_百度知...
1.三代(夏商周):中国古代文化的雏形开始形成,可称为中国古代文化的“源头”,与这个源头联系比较密切的文化热点就是“夏商周断代工程”。仅就中国文化“源头”看,重点掌握三个方面:—是记录和传播文化的载体趋向成熟---文字(甲骨文),形成了中华文化独具特色的语言文字。二是创立了记录时间的方法——干支纪日法,...
中华文化是什么?
是世界上最完整、沿用时间最长的象形文字,与甲骨文并称我国两件古文字珍品.这些少数民族文化既是中华文化的有机组成部分,是盛开在中华文化百花园中的奇葩,也是中华各族人民为世界文明的发展作出的独特贡献.历史告诉我们,中华文化多样性的统一是中华文化的根本特性,也是中华文化生生不息的生命力所在.多样性...
秦始皇巩固统一的措施
也就是说,如果没有上述统一,中华民族就无法形成;如果没有上述统一,那么中国人的主体民族汉族在历史上能否形成并延续下来便会成为严重的疑问,至于其文明的延续就更成问题了。 文化方面: 1.促进制造工艺。秦代的青铜冶铸工艺是对商周青铜铸造艺术的继承,但有了长足的发展。其冶铸技术已达到非常高的水平,是中国古代...
中国的文字由来的简述比如什么是古代人民智慧的结晶之类的话,简洁明了...
《吕氏春秋》记载:“奚仲作车,仓颉作书”.相传仓颉是黄帝的史官,是古代整理文字的一个代表人.《说文解字》记载:仓颉是黄帝时期造字的史官,被尊为“造字圣人”.史学家徐旭认为,文字的出现,应与仓颉有关.那时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,因此,仓颉应是颛顼部族人.他“生于斯,葬于斯”,故造书台北...
唐朝时期中华文明圈形成的原因是什么?波及哪些地区
唐朝时，政治稳定、经济发达、文化繁荣，“四夷自服”，各国人聚集长安，各国的遣唐使来到唐朝，深受唐朝文化的影响。尤其是新罗（今朝鲜半岛）、日本受唐朝影响最大。
中华文明的起源与发展具有什么的特征
3、中国文献记载，从黄帝至尧舜的五帝时期，是五帝文明向夏商周时期的过渡。这个时期是国家雏形的形成和发展阶段，文明初曙，国家的概念从萌芽状态逐步发展。4、中华文明的源头在黄河流域的中原地区，并逐渐与四方蛮夷戎狄的文化相融合。考古发现表明，上古中国不仅有黄河文明和长江文明，还有其他地区的文明，...
中华人民共和国的"中华"是什么意思啊
中华文化，亦称中国文化、华夏文化或华夏文明，是世界上最古老的文明之一。目前，有文物证据的历史可追溯至7000-10000年前左右。4000多年前的炎黄时代是华夏文明的初步形成时期，经过夏、商、周等时期的发展而日臻成熟，黄河流域中原地区是华夏文化的发源地。以后华夏文化传播到南方长江流域等地区，和当地文化...
中华文明的发源地是哪?
中华文明的发源地是中原。中原的别称有中土、中州和华夏，主要指的是现在的洛阳到开封一代为中心的黄河中下游地区，也可以理解为今天的河南省，但是在与外族对抗的时候，中原又泛指中国。中原原本的意思是天下至中的原野，是华夏文明和中华文明的发源地，同时也是华夏民族的摇篮，被看做是中国天下的中心。
要正确把握中华文化和各民族文化的关系什么都是中华文化的组成部分中华...
要正确把握中华文化和各民族文化的关系，各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分，中华文化是主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁叶茂。文化是一个国家、一个民族的灵魂，是国家、民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉。中国是统一的多民族国家，在统一的多民族国家形成过程中，各民族杂居相处，...
中华民族是什么时候形成的?
中华民族的形成问题,是近几十年来的一个热门话题。如何看待中华民族的形成,这需要从地理、历史以及文化诸多方面来考察,才能得出比较客观的结论。 中国这个多民族国家是逐渐形成的,它先有一个大致的中心,随着时间的推移,这个中心不断扩大,到最后才形成了今天这样的局面。可以说,由小到大,不断融合,是中华民族从开始就...
阚耿富欣： 总的来看,当夷夏矛盾异常尖锐之时,儒家强调“攘夷”,强调“华夷有别”,这充分表现出儒家民族观具有保守性和排他性的一面;但是在绝大多数情况下,儒家强调“礼分华夷”、向往“天下一家”,又充分体现出儒家民族观具有包容性和...
新洲区17636026489： 概述先秦时期华夏族形成时期的民族观念,并试分析其对中国历史过程的影响 - ？
阚耿富欣： 中国古代的夷夏观早在先秦时期就已经形成,并成为“天下”观念的重要组成部份,对夏商周三朝处理民族关系、构筑统治体系起到了十分重要的作用.夷夏观最早是在华夏族中诞生的,它的内容主要包括以下几项: (一)以文化和分布区域的...
新洲区17636026489： 中华文化文学篇考试题求解 - ？
阚耿富欣： “天下观”是古代中国借助“天下”、“四海”、“畿服”等概念构建起来的一种世界秩序观念〔16〕.“天下观”产生的前提是“天圆地方”空间经验和华夏(汉)文化的中心地位.天下观的基本思想是,“天子”居中国之中,中国居天下之中,四夷居天下之偏,“天下”作为最大的空间单位,只有中心与边缘之分.中心与边缘构成天下、中国与四夷构成“天下一家”.天下观在制度上面的体现就是“畿服”制原则.以“畿服”制原则,传统中国构建了一个理想中的“天下”秩序:即大一统国家内部体现等级秩序的华夷“五方格局”和大一统国家与外部世界以朝贡体系形成的“华夷秩序”.
新洲区17636026489： 从中国文化的角度谈谈中国文化的整体本位观念?以此为题写一篇论文, ？
阚耿富欣： 我们现在头脑中持有的关于＂社会＂的概念,在学科上因受西学东渐的影响而有着明... 中国文化里的社会观是与此相反的,它在儒学中表现为＂天下＂观,是以自然和祖先...
新洲区17636026489： 有关健康饮食的论文3000字左右 - ？
阚耿富欣： 国家的历史有长有短,疆域有大有小,实力有强有弱,人口有多有少,民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异,故而各国的饮食文化是不一样的. 中国饮食文化 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中...
新洲区17636026489： 弘扬传统文化的目的 - ？
阚耿富欣： 发展中国家现代化的历史经验表明,“现代化”不应该被等同于“西方化”.探索并走出一条非西方化的现代化之路,无疑是非西方国家无法回避的历史任务. 现代化归根到底是中国的现代化,只有从中华文化根基上生长出来的,才是真实的、...
新洲区17636026489： 中华文明形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特... - 上学吧？
阚耿富欣：建设中国特色社会主义文化现代价值体系 在坚持中国特色社会主义理论的伟大旗帜下推进马克思主义与中国民族文化的互动是一项与时俱进的理论工程.考察马克思主...
新洲区17636026489： 求一篇谈人生观,价值观和世界观的文章以上问题 - ？
阚耿富欣：[答案] 中国传统文化的人生价值观——浅析中国传统文化的精华张革南京化工职业技术学院基础科学部,江苏南京210048 《 科技... 这一点,应该说是符合 社会发展要求的,在中华文化和中华民族的发 展中起了重要作用.今天继续发扬和发展这 一思想也仍...
新洲区17636026489： 中国传统道德资源中国传统道德各章复习资源 ？
阚耿富欣： 中华民族是素以崇尚道德著称的诗礼之邦,中国传统道德精神是中国文化传统的核心,也是中国道德教育深刻蕴含的精髓.它是华夏五千年文明积淀而形成的一种内在精神...
