庄子发微序
作者&投稿：夔将 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
钟泰
自司马迁作《史记》以庄子附《老子传》中，班固《汉书·艺文志》用刘歆《七略》入庄子于道家，逡世遂以老庄并称，而庄子之学半晦，自方技之神仙家与诸子之道家混，隋唐之际被《庄子》以《南华真经》之名，其后疏注《庄子》者，如成玄英，褚伯秀之伦，多为黄冠羽士，视《庄子》为修真练气之书，而庄子之学全晦。庄子之非神仙家，今之学者或能辨之，若其非道家而不同于老子，则能辨之者鲜矣。予之始读《庄子》也，于《天下篇》庄子自述其学特与老子异，已窃疑之。及观《说剑篇》中乃有“夫子必儒服”之语，以为如《史记》列传所言庄子方剽剥儒、墨，以诋訾孔子为事，何其门下为文反称其儒服，使非其实，门人又何为而诬之？疑之益深。其后读韩愈、苏轼之文。愈谓孔子之道源远而末益分，子夏之徒有田子方，“子方之后流而为庄周”。（见《昌黎文集·送王埙秀才书》）轼则云：“庄子盖助孔子者”，又云庄子于孔子，盖“实予而文不予，阳挤而阴助之”“其论天下道术，自墨翟，禽滑釐，彭蒙，慎到，田骈，关尹，老聃以至于身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣”。（见《东坡集·庄子祠堂记》）于是而知古之人固已有先我而疑《史记》《汉书》为不足信，而不欲从之者，则予之疑为非妄发，因复尽检《庄子》三十三篇之书而研覈之，其称孔子，或曰孔子，或曰夫子，而于老子，则每曰老聃，轻重之间固已甚有别矣。其引述孔子之言，出《盗跖》《渔父》之篇出于其末流假托者外，多至二十有八，若老子之言才十有四，又什九皆与孔子相问对。夫孔子尝问学于老子，老子于孔子不时有箴砭之辞，此皆无足深讳。《寓言篇》“庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。””以是意推之，则其引老子之所以箴砭孔子者，正以见孔子之学之化而日进，是固孔子之大，而非必老子之道果胜于孔子也。以庄子表章之意而目之为诋訾，不亦谬乎？抑《田子方》有云：“庄子见鲁哀公，曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“公固以为不然，何不号于国中曰：“无此道而为此服者，其罪死！””于是哀公号之，五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫儒服而立乎公门，公即招而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？””注家于此皆言此一丈夫意指孔子。夫曰丈夫指孔子是已。然庄子何以推尊孔子如是其极？岂非以其所愿学者孔子，故讬为此文以自见其意欤？是观于《天下篇》致嘅于内圣外王之道暗而不明，郁而不发，而特叙六经于百家之上，向往于邹鲁之士，搢绅先生犹能明之，不难比类而得。然则庄子之为儒而非道，断断然矣。若其言论时出入于老氏，则大小精粗道术本自有其相通处。予向亦尝以为庄子殆兼孔、老两家之传，及今思之，是犹不免影响之见，庄子之学，盖实渊源自孔子，而尤于孔子之门颜子之学为独契，故其书中颜子之言既屡见不一，而若“心斋”，若“坐忘”，若“亦步亦趋”，“奔轶绝尘，瞠若乎后”云云，皆深微精粹不见于他书。非庄子尝有所闻，即何从而识之？更何得言之亲切如此？故窃谓庄子为孔门颜子一派之传，与孟子之传自曾子一派者，虽同时不相闻，而学则足以并峙。由是以观韩、苏之言，虽亦微有窥见。韩言出于子夏之徒田子方，既无有佐证，不足据。若苏云阳挤孔子而阴助之，实予而文不予。遍翻内外诸篇，即未见有挤孔子而不予之文，若其有之，则亦唯有子瞻所不取之《盗跖》《渔父》等篇而已。是不得不深惜夫二子之仅通乎庄子之文，而犹未能穷庄子之学之真际也。或曰：庄子信为儒而非道矣，则其数讥儒、墨之是非，且有儒以诗礼发冢之论，抑又何欤？曰：子不读《荀子》之言乎？《荀子·儒效篇》差儒之等为三：曰俗儒，曰雅儒，曰大儒；而《非十二子篇》则曰子张氏之贱儒，子游氏之贱儒，子夏氏之贱儒，颇肆其丑诋。夫荀子岂非儒哉？盖欲存儒之真者，必绌儒之伪，孔子之所以恶似是而非者也。庄子之意讵异于是？且读一书，必观其全，探其本而后始能得其宗趣之所在。《庄子》之文，已固参差而难齐，深闳而难竟，而况注家又缴绕之以玄言，错乱之以训诂，则宜乎究其趣旨之不易得也。予无似，其沈潜于是书固有年矣，病夫旧注之多失也，因比附六经之义，亦兼采老子之说，为之疏通而诠释之，名之曰《庄子发微》，其有由是而上穷庄子之蕴以补予之不逮，使内圣外王之道终不堙没于世，此则区区之深望也夫！
请问一个方阵的子方阵的个数有什么规律啊?谢谢!
关孝和著作很多,近20部,但生前只出版过一部《发微算法》(1674),死后又由其弟子对他的遗稿作了整理...《括要算法》是1709年写成序、跋,1712年出版的,因此可以说关孝和与牛顿几乎同时各自独立地发现了这个...增加,五段免许制日益完善和严格.到了山路主住成为关流掌门人时,据说规定一代弟子中只传一子和高徒...
什么是朱子文化
朱熹作为宋代理学的集大成者，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，被称为朱子文化，对后世影响深远，是中华传统文化的重要组成部分。理学思想 理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。教育思想 朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种...
熊渠子射石给我们的启示
这一“历史性结论”曾使国内外屈学前辈们“深为感佩”(汤炳正《序》)。在此基础上,《屈氏世系与屈原思想的形成》一文又对春秋战国时期屈氏世系及各人物的关系作了细致考稽与勾勒,发现了不少新材料,因而增补了很多新人物。如据屈子赤角�铭文,廓清了屈御寇与屈公子朱的父子关系;据《战国策·莫敖子华对楚威王...
跪求中国近代史的一篇论文1200子左右,随便什么主题最好不要是网上抄的...
他一生著述甚多,除《海国图志》外,如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等,涉及经、史、子、佛学、诗文,仅经学又及...
秦腾美扶： 额
什邡市15248602192： 有谁知道青宁是什么 - ？
秦腾美扶： 青宁:竹根虫 列子行食于道从(1),见百岁骰髅(2),搐蓬而指之曰(3):“唯予与汝知而未尝死,未尝生也(4).若果养乎?予果欢乎(5)?”种有几(6),得水则为继(7),得水土之际则为蛙..之衣(8),生于陵屯则为陵舄(9)...
什邡市15248602192： 有关庄子的书 帮我看看哪一本好一些 - ？
秦腾美扶： 庄子现代版,比较易懂
什邡市15248602192： ＂昭昭若日月之明,离离如星辰之行＂全文是什么? - ？
秦腾美扶： 昭昭若日月之明,离离如星辰之行出自《文心雕龙》. 第三篇 宗经第三三极彝训,其书曰经.经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也.故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也.皇世《三坟》,帝代《五典》,重...
什邡市15248602192： 嵌入式系统与普通计算机在硬件、软件、程序开发方面有何不同? - ？
秦腾美扶： 一、定义 嵌入式技术就是＂专用＂计算机技术,这个专用,是指针对某个特定的应用,如针对网络、针对通信、针对音频、针对视频,针对工业控制等,从学术的角度,嵌入式系统是以应用为中心,以计算机技术为基础,并且软硬件可裁剪,...
什邡市15248602192： ＂酌贪泉而觉爽,处涸辄以犹欢＂这句话是什么意思? - ？
秦腾美扶： 这两句的字面意思是即使喝贪泉中的水仍觉着神清气爽,身在即将干涸的车辄中也是欢乐无比.喻自己身咎逆境中仍然自强不息, 保持着一种乐观的做人态度.(当年孔子路过贪泉时饥渴无比, 可是仍然不肯喝一口泉水,因为嫌它的名字不好.)
什邡市15248602192： 求解释定序排列中 除法处理的含义 - ？
秦腾美扶：[答案] 具体例子来说明: A,B,C1,C2,C3排列,其中C1,C2,C3 相对位置固定,不妨定为C1,C2,C3 那么在A(5,5)中,C1,C2,C3之间为顺序为A(3,3) 而在定序排列中,这6种顺序变成的1种, 即每一个定序排列,都对应着6个非定序排列, 比如定序排列 :A,B...
什邡市15248602192： 肌腱 逞能 恍惚 甜腻 娴熟 一尘不染 略胜一筹 眼花缭乱 秩序井然 - ？
秦腾美扶： 肌腱: jī jiàn 腱. 逞能:chěng néng谓显示自己能干;卖弄本领. 恍惚:huǎng hū ①神志不清;精神不集中:精神~. ②(记得、听得、看得)不真切;不清楚:我~听见他回来了.‖也作恍忽. 甜腻:tián nì 1.形容情意厚. 2.形容过分亲热...
什邡市15248602192： 工作经历倒序填写什么意思 ？
秦腾美扶： 工作经历倒序填写就是指从距离当前时间最近的工作经历开始写,直到教育经历结束.填写的例子:比如,2018~2019年有工作经历A,2017~2018年有工作经历B,2016~2017年有工作经历C,最近的写在前面,以前的写在后面.是时间倒序.
什邡市15248602192： 《归去来兮辞》中小序部分的作用是什么? - ？
秦腾美扶： 《归去来兮辞》中小序部分的作用是指出写这首辞的背景,为读者理解辞中语句有很大帮助. 《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋,也是一篇脱离仕途回归田园的宣言. 节选如下: 余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,缾...
