古代押送女犯人的衙役，又苦又累，为何他们乐在其中？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

历史与文学的关系问题是一个常识性问题，然而这个问题在今天仍旧耐人寻味。
只要稍稍深究一下历史就会发现，这是一条人类理性划出的非常粗糙的线。不能说它没有反映出人类存在和发展的大致趋向，但是，历史遗弃了一些极为宝贵的东西。在这里，我要特别说到美国人卡尔顿•约•海斯、帕克•托马斯•穆恩、约翰威•韦兰合著的《世界史》一书，我不是要强调从中学习历史，我是想通过这部历史教科书看一下什么是典型的历史叙述方式。
它以《石头的故事》为题开始了叙述：“人类在学会写字之前，曾有一段漫长的时期，使用石头制造的武器和工具。因此，假如我们要知道人类在那遥远而浑沌的过去的任何事情，我们就必须研究石头。……当一只饥饿的野熊向一个人家的营地拖着脚步走来的时候，也许这家的父亲迅速地抓起一块石头，并用全力向那只野兽掷去。在另一只熊没有到来之前，这个人大概收集了很多大小合适的石块，堆积在一个他可以即刻取用的地方。当他外出猎取野兽和鸟类作食物时，他无疑地是用石头向它们投掷，不久他便学会投掷得准确。假如他找到一些硬壳的甜果实，他便用石头把它们敲开。在挖取可食的根菜植物如胡萝卜和马铃薯时，他无疑地使用了一根棍子或一块尖石头。……因为(他们)使用的武器和工具都是石头制成的，所以我们称其为‘石器时代’。我们必须依石头给我们讲述遥远过去的故事。”
至于那个用石头狩猎和生产的父亲姓甚名谁，他有怎样的感情生活，他在那个蛮荒的世界里怎样感受痛苦或幸福，他的婚姻生活是否完满，他对子女抱怎样的希望等等一切我们所关心的内容，都消失在历史博物馆那几块经过打磨的石块之中了。可见，石头讲给我们的故事构成的仅仅是历史发展的主线，而且经常是被人用主观删削过的主线。那么，这种状况是不是在人类有了书写文字之后就有所改善了呢？《史记》是这样开头的：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。……轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从……”从这里，仍然看不到被描述者的情感历程，看到的只是一种“势”，是推动着人去做什么和怎样做的情境力量。我不是在责怪历史，我想说的是，历史提供给我们的和我们所关注和极为想了解的中间隔一个巨大的空白—指出这一点至关重要—这个空白像宇宙一样空虚和浩瀚，面对着它，就连最没有想象力的人也会感受到一种冲击。
我非常欣赏德国历史学家卡尔•雅斯贝斯面对他称之为“史前”时期的历史时所发出的唏嘘：“当我们一眼看到它时，它就对我们勾魂夺魄，使我们只能翘首以待某种非凡之物。无论我们怎样屡遭失望，我们永远不能从史前的魅力中脱身而出。”接着，这位为历史疏理出基本流向的伟大的历史学家也不禁像我们一样发问：“我们来自何方？我们进入历史时是何物？在历史之前，什么可能已经消逝？人通过在那些时代里发生的哪些深刻过程，才成之为人并拥有了自己的历史？那里有什么被遗忘的深奥之物、‘原始的启示’和没有向我们显示的洞察力？在历史的黎明之前就已经存在的语言和神话是如何产生的？”
当然，雅斯贝斯作为一个历史学家观察问题的角度和我们还是稍有差别的。事实上，我们对于历史的责难同时也包含着对于雅斯贝斯的责难。一部《历史的起源与目标》也许可以使我们在历史面前产生的迷蒙烟消云散，但是，不能不说，所有的历史学著作在前面说的那个巨大空白面前都绕道而行了。这是无过的过失，是必须遗漏的遗漏。历史不承担情感记述的责任。于是文学产生了。
最初文学与历史是纠缠在一起的，无论是古希腊的《希腊波斯战争史》还是中国的《左传》、《史记》之类，都同时肩负了文学和历史的双重重任：在纵向上它是历史，在横向上它又是文学。这当然很好。但是，人类在自己设立的学科上总是趋于精细，这样，在以后的岁月中，文学与历史就渐渐分离了。这样做有两点好处，一是历史之树更为精悍，除却了可疑的枝条和花朵，二是文学也获得了独立的品格，可以在想象的空间里恣意驰骋。我们今天读到的现当代历史著作已经没有似是而非的历史传说了；而我们的文学也不再为历史所束缚，即使名之为“历史小说”，也获得了更大的想象自由。更重要的是人们对历史和文学的功能已经有了明确的区分，从而避免了某种程度的混乱。现在我们一般不从文学中了解历史了，同样，我们也不从历史学学著作中品味文学的情感意味。这是一个进步。在这种情况下，前面对于历史提出的责难似乎有些不讲道理，但是，这是必要的。
如果把历史作为“势”来把握，那么我们可以说它着眼于宏观。这是一条奔腾不息的江河。文学只是一朵或几朵浪花，它是微观的、纤细的……但是，恰恰是文学，使我们看到了人的情感和心灵，看到他们在历史事件中的状态，看到他们的悸动……从这个意义上说，文学所具有的独特功能是任何别的学科不能胜任的。
更为重要的是，历史往往是胜利者的历史—由胜利者决定哪些需要被人记住，哪些需要被人遗忘—所以，历史的不可靠性要远远大于文学。当然，我这里说的是具有独立品格和人性深度的真正的文学，而不是那种被强权强暴、失去童贞的文学，更不是那种不屑于社会正义和人类良知的消费文学。这样的所谓文学在我们的生活中实在是太多了，几乎把我们淹没了，以至于我们很难知道什么才是真正的文学。

古代押送女犯人的衙役，又苦又累，他们之所以乐在其中那是因为押解女囚不仅可以公费旅游，还可以大赚一笔外快，更有美女相伴，人生美滋滋。

在古代押解女犯人到千里之外流放，路途遥远，看起来是又苦又累，但是奇怪的是押解的衙役们趋之若鹜，乐在其中。那么，这到底是怎么回事，其中到底有什么猫腻呢？今天，我们就一起来探究其中鲜为人知的秘密！

• 流放

我们在古代影视作品中，经常看到皇帝一怒，就将犯人流放三千之外。实际上，流放就是古代的流刑，是我国古代一种历史非常悠久的刑罚。流放就是是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚，这些流放的地方都是苦寒之地，有点类似现在的劳动改造，开放边疆。

• 衙役趋之若鹜

在犯人被判处流放后，由当地的衙役押解到地方接受劳动改造。这个押解的过程，在外人看来是有苦又累，但县衙的衙役们却乐在其中，特别是押解女囚的时候，他们更是趋之若鹜。他们可不傻，究其原因主要有以下三点原因：一是大赚一笔外快。县衙中的衙役并非是在编人员，他们只是在县衙里帮忙干活的，工资收入低微，一天的收入也就仅够一天的饭钱。他们都不靠工资生活，而是靠在县衙工作的便利，赚外快，而其中押解女犯人流放就是最赚钱的机会。

一般被判流放的女犯人，多是官宦人家的女眷，因受到牵连，这些女眷才被流放。俗话说瘦死的骆驼比马大，这些官宦家女眷虽然被流放，但是其娘家以其亲朋好友也都是有钱之人，在他们被流放的时候，多半送行，给负责押解的衙役们塞点钱，打点一番，希望负责押解的衙役在路上照顾一二。这可谓是行业潜规则，不管有钱没钱，想要在路上不被刁难，就要送礼。特别是古达的女囚，其家人更是担心这些负责押解的衙役们对女犯人心生歹意，更是多多的送钱。因此，一场押解犯人的差事，看似又苦又累，但是可以赚上一大笔外快。

二是天高皇帝远，乐得逍遥。这些衙役们在地方被衙门管着，不是很自由，而押解囚犯流放，这是出外勤，就完全不一样了，不用再整天有领导在自己眼前盯着，没有人管束，自由自在，乐得逍遥。一走几个月，堪称一场公款旅游，美滋滋呀！

三是心生歹意。这些负责押解女囚的衙役多是一些社会无赖，他们可不是擅长，他们之所以喜欢押解女犯去流放，不乏有有一些人贪恋女囚的美色，心生歹意，在押解的路上，占女囚的便宜，这些女囚人为刀俎我为鱼肉，敢怒而不感言。

• 总结

综上所述，在古代衙役押解女囚流放，不仅可以大赚一笔，而且可以公款旅游，还有美女相伴，何乐而不为之！

英雄难过美人关，再加上犯人在途中为了自己过得舒服一些就会给衙役钱财，可以吃饱饭休息好不会被打，有钱能使鬼推磨。

因为女犯人没有那么难管理，她们的力气等各个方面都不如男犯人，不容易逃脱，所以对他们来说他们是挺乐意的。

虽说古代押送犯人到服役的地方，是个极其辛苦之事，但女子几乎没有反抗能力。且这一路上衙役就是女犯人的官老爷，女犯人想要轻松且不受羞辱到达目的地，就会给衙役们好处，所以衙役们才会乐在其中。

古代流放之路

古时候最严酷的刑罚莫过于极刑，虽说死得痛苦，但至少短时间内得到解脱。可古代有种说法叫做死罪可免活罪难逃，说的就是这千里流放苦寒之地。一般被判上这种刑罚，那就得千里迢迢走到目的地。而且真的是用双腿走去，古代原本这交通就不发达，再加上犯人的身份，更加不会有预算给犯人弄个坐骑什么的。基本上这一路走来，犯人要是没有个倍棒的身体，小命就报销在路上了。

对于押送犯人的衙役来说，也是个苦差。他们是下等小吏，自然也不会有多么高的待遇，也差不多跟犯人一样，都是要徒步走到目的地。这期间路途辛苦不说，万一走到荒山野地，犯人要是逃走，衙役那就犯了失职之罪，铁饭碗算是丢了。要是衙役奋勇追拿犯人，结果受到犯人的拼死抵抗，要么因公殉职，要么受伤让犯人逃跑，最后还是要被问罪免职。所以对于衙役来说，押送发配的犯人就是一件吃力不讨好的苦差事。

不一样的女犯人之路

虽说衙役都不乐意押送流放犯人，但也有例外。要是衙役押送的犯人是女子的话，衙役们就要积极的多。主要是女犯人比起男犯人，这安全系数要高很多。古代女子大多都是手无缚鸡之力，而且也都是因为家族男子获罪，被无辜牵连，很多都是官宦人家的小姐和太太。这些女犯人几乎武力为零，衙役押解她们上路，也就不大会出现犯人逃跑事件。

而且这些女犯人要是家境不错，为了在流放路上少受些罪，一般女犯人的家人都会贿赂衙役。这对于收入不高的衙役来说，就是一项灰色收入。即便一些女犯人家庭环境不好，没有钱财可以贿赂衙役，但因为这流放之路都会耗时数月，女犯人有时候也会委身与衙役，换得优待。

所以这衙役在押送女犯人的路上，是财色兼收，并且毫无风险。虽说这一路辛苦，但比起押送男犯人，也不算毫无收获。因此古代衙役们不排斥押送女犯人，甚至还有些乐在其中。

古代押送犯人那么辛苦，为何遇到女犯人，大小衙役们都要抢着去？

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黎城县15020847947： 古代对女子的刑罚 - ？
殷勤顷迈力： 根据记载,唐宋明清以来,针对女犯人有特别严厉的刑罚,史称“五刑”,分别如下: 1.刑舂:古代对妇女犯罪施用的一种刑罚.在施以黥、劓等肉刑后押送官府或边境军营,服晒谷、舂米之劳役. 2.拶刑:古代对女犯施用的一种酷刑.拶是夹犯人手指头的刑罚,故又称拶指,唐宋明清各代,官府对女犯惯用此逼供. 3.杖刑:隋唐以来五刑之一.宋明清三代规定妇人犯了奸罪,必须“去衣受杖”,除造成皮肉之苦外,并达到凌辱之效. 4. 赐死:古代对身份特殊的罪人采用赐毒酒、赐剑、赐绫、赐绳等物,由其自毙.妇人多赐绫缎,历代沿用. 5. 幽闭:对女犯施行的宫刑,开始于秦汉.即使用木槌击妇人腹部,人为地造成子宫脱垂,是对犯淫罪者实施的一种酷刑.(转)

黎城县15020847947： 清代对女人的十大苦刑是? - ？
殷勤顷迈力： 凌迟

黎城县15020847947： 木马刑为什么痛苦 - ？
殷勤顷迈力： 如果丫鬟犯错过大(由主子定夺),会被处以木马刑.木马的马背上有一开一合的铁莲花,将犯错误的丫鬟下身脱光,强迫她坐在木马上,并由士卒将铁链花插进她的阴道里,转动马尾的机关,铁莲花就会一开一合旋转着折磨被罚丫鬟的阴道....

黎城县15020847947： 古代女子犯罪会受到哪些惩罚 - ？
殷勤顷迈力： 女犯与男犯犯罪差不多的,也有特殊的.比如女犯一般可以不戴木枷,戴手枷叫杻.还有就是杀夫案,会判重刑,临死前,会骑木驴的附加刑.还有,女性特殊刑罚,就是夹手的刑具,一般女性会招.

黎城县15020847947： 古代女性犯人是被关押在哪些地方 - ？
殷勤顷迈力： 如果追溯中国女犯监狱之最,当属永巷.永巷是宫内一条狭长的小巷,起初是宫内供宫女、嫔妃所在的地方.后来,随着宫廷战争的深入,永巷就成了单独关押宫中女性犯罪者的监狱.在永巷众多被关押的女囚中,最有名气的也是受到迫害最深的当属刘邦的爱妃:戚夫人.

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黎城县15020847947： 被俘虏了的女犯人,都会被如何处置? - ？
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黎城县15020847947： 古代县衙里的知府审讯犯人时手上都会有一块板,那是什么板?还有一个 ？
殷勤顷迈力： 那是派发任务的签派