哪位大神能告诉我白马非马的故事？

谁能告诉我 什么是白马非马的逻辑~

白马非马通俗的的意思就是白马不是马，具体的故事及逻辑如下：
有一天，公孙龙骑著一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证“白马非马”，最后说服了守城官，骑著白马进城去了。其论证是这样的：
“马”指的是马的形态，“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马(白马非马)。
这个论证利用“歧义”来混淆事实。所谓“歧义”是说，一个词可以有两个或两个以上的意义，在一个讨论中，若某个字的两个不同意义同时被使用，则可能会造成这种(歧义)类型的谬误。
“是”这个字可以被用来表达“属于”的关系，例如，白兔是兔。“是”这个字也可以被用来表达”等于”的关系，例如，孔子是至圣先师。守门官的意思是:“马不可进城，白马是马，所以白马不可以进城”。
在这里，“是”被用来表达“属于”的关系。当公孙龙子论证“白马不是马”时。“是”被用在“等于”的关系。简单的说，他们其实是鸡同鸭讲，不是谈论相同的一件事。
公孙龙子的论证是有效的，而他的结论，“白马不等于马(白马非马)”也是对的。但并不能用来反驳守门官的规则:凡是属于马的都不能进城。

扩展资料：
在现代人看来，公孙龙的“白马非马”说显然是错误的。公孙龙的辩术，在现代逻辑学上叫“偷换概念”，在当时之所以能驳倒名儒、说服关吏，是因为当时流行着一种特殊的马文化。
世人对马有严格的区分，依据马的大小、高矮、公母、毛色，各有不同的叫法：“公马”、“白马”、“小马”。以马的年龄来说，1至8岁的马也有不同的称呼。
据《说文解字》：“马，马一岁也。”这里的意思很清楚，时人嘴里说的“马”，特指一岁大的马。而两岁的马就不叫马，而称为“驹”等等。相当有讲究。
公孙龙的“白马非马”论就是因有这种特殊、复杂的马文化，就作为了其诡辩的理论支撑。
参考资料来源：人民网——公孙龙“白马非马”论反映战国特殊马文化

正宗白话

这天，正巧公孙龙骑着白马来到函谷关。
关吏说，“你人可入关，但马不能”。
公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关？”
关吏说：“白马是马”。
公孙龙说：“我公孙龙是龙吗？”
关吏一愣，但仍坚持说：“按照规定只要是赵国的马就不能入关，管你是白马还是黑马。”
公孙龙微微一笑，道：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而说，名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事！所以说白马非马。”
关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，被侃晕了，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙骑白马过关。于是公孙龙的《白马论》名噪一时。

战国时期，有一个著名的诡辩家叫做公孙龙。他提出了白马非马的理论—白马和马不是一个概念，白马的白讲的是色，而马却是形，但马只讲了形。所以白马就不是马，有一次，他出关，规定马不能出关，但是公孙龙给官吏讲了白马非马，官吏听了一时糊涂，放他走了。
这个理论到底错在什么地方？听我娓娓道来：首先，公孙龙把一个个体从一个整体中切割出来，说这个个体并不属于被取样的整体。如果说按照这个理论，我可以说“iPhone不是手机”、“公孙龙不是人”“母猪不是猪”这种荒谬的理论。第二，公孙龙偷换了概念：我举一个例子：“邮递员一定是人，但人不一定是邮递员。”但是公孙龙的意思是什么呢？我把白马和马分别换成人和邮递员：“马不一定是白马，所以白马就不是马。”你一定看出来这句话的前后矛盾了吧，公孙龙把不一定和不是一概而论。在他出关的时候，官吏的意思是白马是吗的一种，但是公孙龙的意思是马不一定是白马马。如果你想真正了解这个命题的错误，光靠我讲是不行的，需要多下点功夫。以上纯是个人愚见，毕竟我还是个小学生，有错的地方希望大家提出来。

在战国时期，赵国人公孙龙骑马过函谷关，守关人对他说：“法令规定马不许过关。”公孙龙则说：“我骑的是白马，白马非马。”公孙龙用偷换概念的方法进行诡辩。“马”与“白马”虽然是两个不同的概念，但属概念“马”包括种概念“白马”。

故弄玄虚，文字游戏，中国几千年一直打压“理科”“奇技淫巧”，都在搞这种无聊的东西。。可以简单理解为： 个体，不能，代表，全体。 你看谁不顺眼，可以说“你不是人”，反正一个人也不能代表全人类哈哈。 现实情况就是： ”工人“不是”人“，所以中国蓝领都是”苦力“，不像西方都是技术工人。

引用秦时明月台词
公孙玲珑vs子慕
第一场：
公孙玲珑：请问兄台，可知道鸟么？
子慕：知道。
公孙玲珑：那可知道空中飞鸟是快乐还是不快乐呢？
子慕：呃……飞鸟的快乐，难道先生知道？
公孙玲珑：当然。
子慕：那究竟是快乐还是不快乐呢？
公孙玲珑：当然是快乐的。
子慕：先生怕是只在说笑了，先生不是飞鸟，又怎么会知道飞鸟的快乐呢？
公孙玲珑：哦？不是鸟便无法知道鸟的快乐么？
子慕：那是自然。先生不是鸟，却说知道鸟的快乐，岂不是荒谬之言？
公孙玲珑：真的荒谬？
子慕：当然。
公孙玲珑：那兄台不是我却断言说我不知道鸟的快乐，这不是荒谬又是什么？
子慕：这……这个……
（公孙玲珑胜）
公孙玲珑vs子游
公孙玲珑：请问，胜与败是不是相反的？
子游：是。
公孙玲珑：生与死是不是相反的？
子游：是。
公孙玲珑：就像日出与日落，也是相反的？
子游：不错。
公孙玲珑：那么，太阳日出后，何时开始日落？
子游：嗯，应该是在黄昏之时吧。
公孙玲珑：哈哈，这位兄台真是好可爱呀。
子游：啊？
公孙玲珑：可惜结论大错特错！
子游：太阳在黄昏时分西斜，这是世人皆知的道理呀。
公孙玲珑：太阳从东方升起的那一刻就开始不停地朝西方靠近。
子游：这……
公孙玲珑：所以，太阳从日出的时候就开始日落，不是吗？
子游：呃……
公孙玲珑：那么，人的生与死的变化是否也是如此呢？
子游：未知生，焉知死？
公孙玲珑：世间生灵都逃不开一个死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，这话你可认同？ 子游：认同。
公孙玲珑：所以，从人类出生的那一刻起，就开始死亡了，对不对？
子游：那又怎样？
公孙玲珑：哈哈，你刚才也同意，日出之后就开始日落，出生之后人类就开始走向死亡，那么，这场与我的辩论，从你带着想要获胜的希望开始，就注定将以失败收场，是否同意？
子游：这……这……
（公孙玲珑胜）
公孙玲珑vs子聪
子聪：先生请出题。
公孙玲珑：此白马乃是我公孙家代代相传的传家宝踏雪，我们便以此为题，如何？
子聪：好，就以马为题。
公孙玲珑：错了，使以白马为题。
子聪：先生说以此马为题，在下也同意以马为题，何错之有？
公孙玲珑：本次辩合是以白马为题，并非以马为题。
子聪：难道对于公孙先生而言，白马与马这两者之间有区别？
公孙玲珑：难道对于兄台而言，白马与马这两者之间没有区别？
子聪：世人皆知，白马也好，黑马也好，原本都是马。
公孙玲珑：错了错了，简直是大错特错。白马怎么会是马呢？
子聪：白马非马，公孙先生何出此言？
公孙玲珑：这世上马的颜色繁多，白、黑、褐、红、黄、灰，各色皆有，关于这一点，兄台知道吗？
子聪：当然知道。
公孙玲珑：如果你的坐骑是一匹白马，别人借去骑了一天，第二天还给你一匹黑马，告诉你说都一样，反正都是马，你能同意吗？
子聪：这个……呃，不能同意。
公孙玲珑：反过来看，如果有人说马等于白马，或者马等于黑马，那岂不是说，白马等于黑马？所以，马不等于白马，这话对吗？
子聪：这……
公孙玲珑：这就是了，既然说马不等于白马，那我说这匹白马不是马，有什么错误吗？
子聪：呃……
子聪：……先生错了。
公孙玲珑：哦？
子聪：先生的道理貌似有理，实则荒谬。所谓白马非马之说，虽然听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会因为一场辩论的胜负而改变，即使名家言之凿凿地说：白马非马，但是马不因为这场辩论就在世上消失了，这样的天地大道，才是儒家修言的目标。
公孙玲珑：哈哈……
子聪：先生笑什么？
公孙玲珑：我笑儒家言必称天地君亲师，尊古尚贤，可是居然连自己的祖宗都忘记了。
子聪：敢问先生何出此言？
公孙玲珑：有一个赫赫有名的人曾经赞同我们名家的白马非马之说，他也是儒家的人，大家应该都很熟悉。
子聪：是谁？
公孙玲珑：就是你们儒家的祖师爷孔老夫子呀。
子聪：我家孔先师什么时候赞同过白马之说？
公孙玲珑：身为读书人，却不知道自家典故。唉，也罢，今日我就再来教你们一遭。当年楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：楚人失之，楚人得之，何必去找？有没有这件事？
子聪：有。
公孙玲珑：那你们的孔老夫子听到后，是怎么说的？
子聪：祖师爷不愧为一代宗师，他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人，因此，他告诉楚王，只需说人失之人得之就可以了，何必要说楚人？
公孙玲珑：这不就是证据吗？
子聪：怎么说？
公孙玲珑：如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，所以才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的白马非马不正是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？
子聪：唉。
（公孙玲珑胜）
公孙玲珑vs子明（天明）
公孙玲珑：这位兄台，我们还是以白马非马为题。
子明：白马？你是说那边的那匹马？
公孙玲珑：马？哪里来的马？踏雪分明是一匹白马并不是马。
子明：你是说那匹白马不是马？
公孙玲珑：正是，白马非马。
子明：嗯，我觉得你说的话很有道理呀。
公孙玲珑：那是当然。 　　（啰里吧嗦略）
子明：不过这匹白马还真好看呀。
公孙玲珑：这可是我公孙家的传家宝哟(略） 　　（马被天明拍了屁股，惊吓奔走出了府邸。公孙玲珑见状，大呼：我的马啊！！）
子明：一定帮你找回来！ 　　（来了一匹黑马）
子明：你的传家宝我给你找回来了。
公孙玲珑：荒唐，这明明是一匹又黑又瘦的老马，你却想骗我说这就是踏雪。
子明：什么又黑又瘦的老马，这可是我家的传家宝呢，它的名字叫踏人，从今天起，他就是你们家的传家宝了。
公孙玲珑：简直是一派胡言，这白马黑马明摆着的事，难道还看不出来？
子明：还真是奇怪了，按照你们公孙家的说法这个不就是踏雪吗？
公孙玲珑：胡说！
子明：你听着啊，按照你们的说法，这马不等于白马，所以白马也不等于马，对吧？
公孙玲珑：是又怎样？
子明：这就对啦，你看啊，这踏雪是你们家的传家宝，踏人是我们家的传家宝，也就是说，踏雪等于传家宝，踏人也等于传家宝。
公孙玲珑：胡说，你胡说！
子明：传家宝等于传家宝，所以踏雪就等于踏人喽。
公孙玲珑：你……
（天明胜）

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商都县19195368571： 求白马非马的故事 - ？
前任麦咪： 正宗白话 这天,正巧公孙龙骑着白马来到函谷关. 关吏说,“你人可入关,但马不能”. 公孙龙辩道:“白马非马,怎么不可以过关?” 关吏说:“白马是马”. 公孙龙说:“我公孙龙是龙吗?” 关吏一愣,但仍坚持说:“按照规定只要是...

商都县19195368571： 白马非马的典故是怎样的? - ？
前任麦咪： 白马非马,这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》. 公孙龙其人 公孙龙:诸子百家中的名家,一向以诡辩著称.名家的中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(...

商都县19195368571： 把白马非马的故事简要讲一下,再说一下道理 - ？
前任麦咪：[答案] 原文典故 公孙龙:“白马非马,可乎?“曰:“可.”曰“何哉?”曰:“马者,所以命形也;白者,所以命色也.命色者非命形也.故曰:'白马非马'.”曰:“有白马不可谓无马也.不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白之,非马...

商都县19195368571： 白马非马 的典故是什么? - ？
前任麦咪： 公孙龙其人公孙龙:诸子百家中的名家,一向以诡辩著称.名家的中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(存在)的逻辑关系问题,所以名家也称“辩者”“察士”. 白马非马之由来据说:公孙龙过关,关吏说:“按照惯例,过关人可以,...

商都县19195368571： 公孙龙的“白马非马”之说 - ？
前任麦咪： 中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出了一个命题:白马非马. 公孙龙:诸子百家中的名家,一向以诡辩著称.名家的中心论题是所谓“名”(概念)和“实”(存在)的逻辑关系问题,所以名家也称“辩者”“察士”....

商都县19195368571： 白马非马的原典故,要翻译的,不须古文 - ？
前任麦咪： 其实很简单. 就像说绕口令一样. 公孙龙说,白马不是马,因为它有个白在上面,说马是一个形体,而白是一种颜色,我说我的白马的时候只强调白,那么我就说我这个是个白色的东西而不是马. 所谓前后重点的转换问题,抛开现实环境之后的纯文字游戏,你在辩论白马非马这个问题的时候依然想着马这种东西的话,那就绝对不是公孙龙的对手. 庄子就玩过这个游戏. 惠子和庄子辩论,说人有情无情和形体之间的关系,然后就在这三点之间绕来绕去,后来庄子就说了一句: 天与子之形,子以坚白鸣. 这是嘲笑惠施的话,说老天给了你形体,你却在这里像只驴一样乱叫. 这种辩白,完全脱离了现实,根本没有意义.

商都县19195368571： 许嵩的白马非马题目是不是出自哪个古文?讲的什么? - ？
前任麦咪： 白马非马 就是讲公孙龙的故事.某天,他牵着白马要进城,然后呢,这个城不允许马进.然后公孙龙就说了他的白马不是马,然后说了一大堆说服了守城官然后进门的故事.但白马非马这一逻辑论点没有得到大多数人的认可.许嵩在这里引用其实只是就如歌词所说的一样,“像白马非马的逻辑鲜有附和” 许嵩所表达的是这是一首歌,但并不是寻常意义的歌,这是他当时心里的一种想法,一种悲伤的情绪蕴藏其中.而周围的人都是欢快愉悦的,全世界就只有他一个人感到悲伤,与这世界格格不入,不被大家所认可,就如公孙龙的诡辩论不被认可一样.所以他的歌正如公孙龙的马一个不是普通意义上的歌,一个不是普通意义上的马.

商都县19195368571： 谁知道＂白马非马＂的故事？
前任麦咪： 白马非马 公孙龙是战国时期平原君的食客.一天,他牵一匹白马出关被阻,公孙龙便以白马非马的命题与之辩论. 公孙龙说,白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也.夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也.如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也.不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马

商都县19195368571： 楚人非人 这是么事啊听说是有关关于孔子的一件事大神们帮帮忙 - ？
前任麦咪： 故事背景: 公孙龙与孔穿的对话,公孙龙说:……且白马非马,乃仲尼所取.龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢以射蛟……而丧其弓.左右请求之.王曰:“止,楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?”仲尼闻之曰:“楚人仁义未遂也.亦曰人忘弓...

商都县19195368571： “白马非马”是先秦哪个思想学派提出的?着篇文章内容的大意是什么? - ？
前任麦咪：[答案] 出自逻辑学家或称为名家,公孙龙说:“马者,所以命形也;白者,所以命色也.命色者非命青工也,故曰白马非马.”意思是说,“白”是指马的颜色,“马”是指马的形体.“白”是用来称呼马的颜色的,不能称呼马的形体,因此,“白...