为什么信用是做人的根本？

诚信是做人之根本，你怎么理解？~

在生活中，我们都喜欢和能说到做到的人交往，因为这样的人让人感觉放心可靠。而一个人如果总是说到做不到，他会怎么样？对他的生活有哪些影响？ 今天我们就来聊聊诚信对人的作用，以及在承诺别人前需要先考虑好的三点注意事项。

　　以诚立身，以信交友，这是中国传统道德的一个极为重要的内容，对儒家学者来说，也是做人之根本。中国古代哲人这方面的一些宝贵教导，对于我们学习如何做人的基本道德，是有重要价值的。
　　在儒家的经典《大学》中，有一个著名的教导，叫做“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这段话是这样说的：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”什么是“诚”呢？朱熹对这句话的注释中做了这样的解释：“心者，身之所主也。诚，实也。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”这与《大学》中说的是一致的，即“所谓诚其意者，毋自欺也”。
　　在《中庸》中，对“诚”的内涵和意义，又有进一步的解释，认为“诚”是人性的内在本质，是修身、齐家、治国、平天下的根本要求。《中庸》中说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”还说：“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵”朱熹对这句话做了这样的注释：“天下之物，皆实理之所为，故必得是理，然后有是物。所得之理既尽，则是物亦尽而无有矣。故人之心一有不实，则虽有所为亦如无有，而君子必以诚为贵也。”
　　我在这里之所以对儒家经典中关于“诚”的论述进行了这么仔细的引证，是想说明中国古代的先哲们，非常强调“诚”这个品质，对做人的重要性。在他们看来，“诚”是做人之根本。那么，具备了“诚”的品质的人，应当是什么样的人呢？用我们今天的话来说，就是要做一个实实在在的人，或者说是诚实的人，真诚的人；从反面来说，就是不要做自欺欺人的人，不要做虚伪的人，等等。从人的本质来说，一般人身上的确具有两种对立本性，即“诚”与“伪”，“实”与“虚”，只是说，那些注意自我修养的人，品德高尚的人，在他们身上，“诚”战胜了“伪”，“实”战胜了“虚”。在现实生活中，我们每个人都完全做到“诚”、“实”，当然是不容易的，但是，我们却必须给自己提出这样的生活目标。
　　在后来的学者或政治家中，许多人也十分重视把“诚”作为人格修养的一个重要目标；固然不排除有些人只想是用“诚”字来标傍自己、欺骗世人，但是，在中国历史上，大多数仁人志士是实实在在地把“诚”作为自己人格修养的理想境界的。在我国的现代史上，共产党人则是这方面的杰出代表。
　　在中国古代学者看来，“诚”是立身之道，而“信”则是交友之道。或者说，前者是高尚者的一种应有的内在品质，而后者则是人际交往中所应当遵守的行为规范。古人说：“一诺千金”。这是说一个人的信用，在人生中具有十分重要的意义，甚至可以说是立身之本，所以孔子说“民无信不立”。同时，“信”，作为一种重要的道德规范，在人际交往中有着极为重要的价值。可想而知，如果一个人连起码的信用都不讲了，那别人还怎么敢跟他打交道呢？像孔子所说的，“人而无信不知其可也”。
　　在目前我国的市场经济活动中，信用危机的问题显得越来越突出了，著名经济学家厉以宁说，信用是经济生活中对交易者合法权益的尊重与维护。在市场经济中，骗了所有人的后果是被所有人骗了，没有赢者可言。他还指出，信用体系的崩溃与瓦解将对经济生活造成巨大的损害，给社会生活带来灾难性后果。因此，倡导诚信，惩治背信，重建信用道德规范与建设信用法律体系，已是刻不容缓的问题。这说明，信用的问题，在现代社会中，对每个人来说，都是不可或缺的起码行为规范了。反过来说，一个人如果在人们的心目中根本没有任何信用可言，那么，他也就不可能有自己的安身立命之地，甚至很可能被朋友、被社会所抛弃。
　　人们长期以来的社会实践证明，“诚”与“信”，这两者之间是互相联系着的、有着本质内容上的一致性，所以，诚、信，是一个高尚人格的一种内在道德要求，为做人之根本。我们从那些历史上传颂的道德典范身上可以看到，以诚、信为做人之根本的人，他们的人格特点是纯真、诚实、可信，而这里的核心是一个“真”字；与此相反的人，即那些骨子里反对诚、信的人，他们的人格特点则是虚假、伪善、不可靠，这里的核心是一个“假”字。所以，我们应当这样说，作为高尚者的基本品质的诚、信，他的人格特点可以归结为一个“真”字。这个“真”，便是诚、信的精髓，也可以说是做一个高尚的人的人生支柱。
　　在本质上说，做人的根本道理，与做学问的根本道理是一致的，或者说，为人与为学有共同的道理。我想，这个共同的道理也是诚信

自古以来，人们视信用为第一生命，恪守“言必行、行必果”的道德准则。然而，有些人却用自己的信用换取利益，哪怕是一些微小的利益。在这些人眼中，信用是可以随便出卖的一件东西，他们永远也无法体会到信用的本质意义；无法体会到信用与做人之间关系的真谛。

古人说：“人无信不立。”意思是说，一个没有诚信的人，难以立足于世。这说明我们的祖先有重视信用的传统。其实，重视诚信的力量，古今中外是一样的。因此，我们不能不重视信用、讲求信用，在信用的天平上搁上重重的砝码。

然而，在生活中，有很多人忽视信用的价值。他们随口答应别人一些事情，却很快又将之抛于脑后，待别人问起，则随便找个借口推脱掉。他们如果完成不了答应别人的事情，就会寻找百般借口，甚至有时为了获取利益故意违背自己的承诺。这样做的后果，必然是因信用的缺失而自毁形象，从本质上失去了做人的根本。

公元前361年，秦国的新君秦孝公即位。他下决心发奋图强，首先搜罗人才。他下了一道命令，说：“不论是秦国人或者外来的客人，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官。”

秦孝公这样一号召，果然吸引了不少有才干的人。有一个卫国的贵族公孙鞅（就是后来的商鞅），在卫国得不到重用，跑到秦国，托人引见，得到秦孝公的接见。

商鞅对秦孝公说：“一个国家要富强，必须注意农业，奖励将士；要打算把国家治好，必须有赏有罚。有赏有罚，朝廷有了威信，一切改革也就容易进行了。”

秦孝公完全同意商鞅的主张。可是秦国的一些贵族和大臣却竭力反对。秦孝公一看反对的人这么多，自己刚刚即位，怕闹出乱子来，就把改革的事暂时搁置了下来。

过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长（秦国的官名），说：“从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主意。”

商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做，就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏十两金子。”

不一会儿，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。”

大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。

商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到50两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。

正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。

商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人50两黄澄澄的金子，一分也没少。

这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说：“左庶长的命令不含糊。”

商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。

由此可见，信用的力量是巨大的，你如果在对待别人时能信守承诺，别人就会认为你是一个可以信任的人，从而信赖你、支持你，你便容易在事业上取得成功。

然而，在某些情况下，我们也许会发现，恪守信用、信守承诺的做法，会使自己吃亏。这时，千万不要太在意，甚至改变自己信守承诺的做法，因为吃亏只是暂时的，我们应该考虑得更长远一些。有时因守信而吃亏或经济利益受损，却会给我们的事业带来长远的积极影响。

某年初，济南一家以生产铜排、铜棒、电极铜为主的企业老板胡某出差经过平阴时，他乘座的小汽车发生故障，抛锚在路边一个小饭店门前。时值中午，又有饭店老板热情招呼，他们只好一边点菜吃饭，一边在饭店老板的帮助下忙着找人修车。可找遍附近所有维修点，都说他的车是原装进口车，缺少配件，修不了。无奈之下，他们只好把车托付饭店老板照看，租车回济南购买配件。

可是，在回济南的路上，他们却犯了嘀咕：把几十万元的车放在小饭店保险吗？议论之后，觉着饭店老板是个爽快实在人，问题不大。但是，开饭店毕竟是在做生意，讨要价格不菲的看车费似乎在所难免。就这样，怀着一种忐忑不安的心情回到济南，购买配件，第二天又来到平阴修车。饭店老板给予了同样的热情和帮助。车修好了，却压根儿没提看车费的事。老胡忍不住了，问饭店老板要收多少看车费。没想到饭店老板连连摆手，说：“咱这又不是看车的，收什么看车费！谁出门不遇上个难事，你在俺这里吃饭，俺帮你看车是应该的，你再给俺看车费不是小看俺了吗！快把钱收起来，咱平阴人不兴这个！”

胡老板手里拿着钱，听了饭店老板的这番话，反倒自己觉得不好意思，同时也令这个性格豪爽的汉子感慨万分：平阴人真实在！为饭店老板的热情所感染，胡老板决定，还在这个小饭店吃饭！这顿饭吃得特别香甜。吃完一算账，70元，真是好吃不贵！胡老板当即拿出100元交给饭店老板，“不用找了！”可是老板死活不同意，胡老板都坐上车了，老板硬是把剩下的30元钱塞进了车里。

一路上，胡老板对平阴人的热情赞不绝口。回到公司后，对公司员工下了一条新规定：凡出差路过平阴要吃饭的，一律在平阴吃饭，其他地方的发票不报销。因为平阴人实在，不会坑人、不会在发票上做手脚。

胡老板走南闯北几十年，可以说是见多识广了，可他独对这件事念念不忘，逢人便讲，老是觉得与平阴人投缘，便产生了到平阴投资的念头，并越来越强烈。第二年，他便与该县签下了投资1560万元的项目合同，并很快进入筹建阶段。胡老板说：“我之所以放心大胆地把钱投到这里，是因为这里的人不坑不骗讲诚信。我这个项目是冲着平阴人来的！”

由此我们可以发现，在很多情况下，信用其实是可以增值的，这次吃一点点小亏，下次却能获得更多。因讲信用会吃亏而放弃信用的行为是短视的。那样做时，你不但放弃了以后更大的利益，而且还要为丧失信用而付出代价。

有位哲人曾说过：“信用仿佛一条细线，一时断了，想要再接起来则难上加难。”所以，你在使用信用这笔人生存款的时候，千万不要透支。当你的信用值为负数时，你可能就会变成一个没有人敢于信任的“穷光蛋”。

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镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 为何诚信是做人之本呢? - ？
友峰净石： 人无信不立,诚信是做人之本.信用的力量是巨大的,信用是一种无形的财富. 诚信的基本含义就是守诺、践约、无欺,就是说老实话、办老实事、做老实人.诚信中的诚,即真诚、诚实;信即守承诺、讲信用.诚信是一切道德的基础,没有诚...

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 诚信是做人的核心,是做人的根本 是怎么理解的 - ？
友峰净石： 以诚立身,以信交友,这是中国传统道德的一个极为重要的内容,对儒家学者来说,也是做人之根本.中国古代哲人这方面的一些宝贵教导,对于我们学习如何做人的基本道德,是有重要价值的. 在儒家的经典《大学》中,有一个著名的教导...

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 为什么说诚信是个人立身之本,是立业之基? - ？
友峰净石： 因为诚信是做人的基本原则,有诚信才能获取他人的信任

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 为什么说诚信是做人之本? - ？
友峰净石： 所谓诚信就是指诚实守信. 做人也是同样的道理在社会中如何处理人与人之间的关系如果没有这个为前提那么也就没什么意义了(我认为是这样的). 只要你是生活在这个大千世界里那么诚信本身就是是社会学提出的人如何处理相互关系的一种态度. 最简单的说吧;诚信是做人的最基本的准则,这是倡导一种良好的社会关系,但这并不代表每个人都会认同这一观点.好了过多的废话也就不多说了反正道理也就是这么一个,看个人怎样理解和应用啦. 顺利咯!

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 做人为什么要讲信用 - ？
友峰净石： 做人要讲信用 是因为能换取别人对你的尊重 如果你不讲信用 身边的朋友会越来越少 也会败坏自己的名声 你答应了别人的 即使做不到 也要努力去完成 千万不要 找没用的借口去解释 这样反倒会被别人误解 能办到就答应 不能就拒绝 信用乃为人之本!

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 做人为什么要诚信? ？
友峰净石： 首先,诚信才会取信于人.中国古代的思想家认为,诚信是信用的基础,信用出于诚,不诚则无信,这就是诚信.诚信不仅是社会中每个人所应遵从的最基本的道德规范,...

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 急!!请问一下诚信为什么是做人之本呢?? - ？
友峰净石： 因为一个人如果不诚信,就会失去别人的信任,在这个社会上就会没有立脚之地.

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 为什么做人要讲信用?？
友峰净石： 有的人希望自己是个讲信用的人;有的人却希望别人是讲信用的人 讲信用,就是说到做到. 自己讲信用,会树立起自己的威信和尊严 别人讲信用,会做到承诺自己的事 世事本来就是两面的,看人怎么做,怎么想

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 怎么理解“诚信,乃立身之本”? ？
友峰净石： “诚信”就是诚实守信.“立身之本”即处世之根基. 中华民族历来把诚实守信作为... 书中讲了许多做人做事的道理.其中有一则故事说的是一位商人因不守信用而丧生,...

镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县17854165193： 为什么有人说:“ 诚信是人立足于社会的根本,和人首先要诚实守信.” - ？
友峰净石： 诚信是人立足于社会的根本,做人首先要诚实守信.比如爱狗人士就是虚伪的典型.爱狗人士狡辩称养狗是有爱心.实际上养狗人是最没有爱心的.养狗人放任狗到处拉屎,破环环境.养狗人纵容恶狗咬人,传播狂犬病.有诚信的人都应该看清狗粉的虚伪本质,反对养狗.