“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧”，是什么意思？

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显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧的意思是显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物生长而不去与圣人同忧虑。

这句话出自《周易·系辞》的显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

扩展资料：

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉，这句话其中的“显诸仁”，就是说君子之道是显之于仁，因为君子之道，体现的是“一阴一阳之谓道”中阳性的、光明的一面，显现在内心的仁德上面。

“藏诸用”，指的是行君子之道的人，他内心之中的仁德，是隐藏于日常行为中的。行君子之道的人，他的行为就是义举，就是正义的作为。君子的德行和仁慈都是隐藏在义的行为中。

“鼓万物而不与圣人同忧”，君子之道所显现的，就是大道生养万物的这一面，大道就是具有这种成就万物、生发万物的仁慈。

君子之道显之于仁，就能成就自己内心仁慈的德行，德行由此变得充实而盛大，所以就是“盛德”，内心美好的品性会变得很充沛、很丰盛。君子之仁德藏之于用，就是把美好的德行在社会人事当中体现出来，你就一定会“大业至矣哉”。

参考资料来源：百度百科——《系辞》

“显诸仁”，君子之道所显现的，就是大道生养万物的这一面，大道就是具有这种成就万物、生发万物的仁慈。“藏诸用”，指的是行君子之道的人，他内心之中的仁德，是隐藏于日常行为中的。行君子之道的人，他的行为就是义举，就是正义的作为。君子的德行和仁慈都是隐藏在义的行为中。真正的君子，是不会在自己的脑门上写个“仁”字，表明自己是仁者无敌，然后再跑到外面去自吹自擂。他是用行为来表现对他人的仁爱，用无私的义举来阐明君子之道的慈悲情怀。
我们的古代圣贤，与佛教里面说的佛菩萨一样，在人世间显现的都是有血有肉、有情有义的人。虽然他们觉悟了一阴一阳之道，但是在面对我们这些芸芸众生，面对我们这些“日用而不知”的百姓时，他们心中还是充满了忧伤和忧虑。“君子忧道不忧贫”，自己没有吃的没有穿的，一点也不忧，但是众生没有吃的喝的，圣贤们就会很忧伤了。
“鼓万物而不与圣人同忧”，指出大道充盈于万事万物之中，虽然无私无为、无喜无忧，但大道在人间的化身——圣人，却有着“无缘大慈、同体大悲”的圣人之忧。

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，

显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑

（五）

一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。①仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。②富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。③极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。④

注释：

①继：秉受，继续。成：生成，成就。性：天性、本性。朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’，万物各正其性命为‘成’性。”（《语类》）

②知，智。鲜，少。显，显现。诸，之于。用，功用。鼓，动（解见上“鼓之以雷霆”注）。至，极。

③富有：无所不备。日新：变化不息，日日增新。生生：阴阳相互变化而不穷。成象：生成天象。效法：效地之形。法即形。项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’，《系辞》皆以‘形’对‘象’。”

④极数：穷极蓍策之数。占，筮占。通变：即变通，指变化而通达、趋时而利。阴阳不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度。

今泽：

一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智。百姓日用（其道）却不知道。所以君子之道已很少见了。显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑，（造就万物）盛德大业（完备）至极呀！富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。

　　《易经》所体现的道，明显地表现为仁德，又隐藏在一切日常所用的事物之中，它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情。
　　出自《周易 - 系辞上》
　　原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知（智）者见之谓之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
　　译文：阴柔和阳刚合在一起叫做“道”，继承这种道的就是最美好的，成就这种道的就成为一种品性。强调仁德的人看到它就说它体现出仁德，讲究智慧的人看到它就说它体现了智慧，百姓每天运用它却不知道它的存在，所以真正懂得君子之道的人很少了！《易经》所体现的道，明显地表现为仁德，又隐藏在一切日常所用的事物之中，它鼓动万物生长化育但不跟圣人一样有忧国忧民之情，它体现出来的盛大的美德和宏伟的事业可以说至高无上了！广泛地拥有天地间的一切可以称为宏伟的事业，时刻变化更新可以称为盛大的美德。使万物生长并再生就是《易经》所要表现的变化的内涵，把这个内涵画成卦象就是（体现天道的）乾卦，效法天道的就是（体现地道的）坤卦。通过对数字的深入研究来预知未来的方法叫做占卜，与变化的规律相通的叫做事，阴柔与阳刚无法使人预测叫做神。

天道在万物的创生化育中、仁中、显露.在能创生化育的大用中潜藏。它鼓舞着万物的化育，然而它不与圣人同其忧患。
这种古代汉语要联系上下文，或查查关键字的含义

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沙县13529527467： 显诸仁藏诸用什么意思? - ？
春琛法罗： 显诸仁,显,易卦的应用;仁,优点、好处、功能作用,此指道.意为:应用易卦时,从易卦中便将道物育养生化的种种功能作用展示出来了. 藏诸用,藏,易卦闲置不用;用,仍指道,道的好处、功能作用.意为:不用易卦,则道物育养生化的种种功能作用,也便同易卦一样什么都看不出来了. 显、藏,都具有双层意义,易显道之仁亦显;易藏道之用亦藏.此则表明,易卦是道之表现手段,道则是易卦所以由来之根,易卦与道之间密不可分.

沙县13529527467： 要易传的全文 - ？
春琛法罗： 易 传 系辞上传 第一章 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雨.日月运行,一寒一暑.干道成...

沙县13529527467： 翻译文言文~~？
春琛法罗： 释义如下: 有一阴一阳就称为天地之道,能够学习的人是最好的人,学习成功了是他的本性(善)所决定的.一个仁义的人见到他会说他是一个仁义的人,一个智慧的人见到他会说他是一个智慧的人,而百姓天天在使用阴阳这个道理却不知道有...

沙县13529527467： 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓曰用而不知,故君子道鲜矣.文言文翻译急…… - ？
春琛法罗：[答案] 仁者见仁,智者见智 rén zhě jiàn rén,zhì zhě jiàn zhì 〖解释〗仁者见它说是仁,智者见它说是智.比喻对同一个问题,不同的... 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.百姓日用而不知,故君子之道鲜矣①.显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大...

沙县13529527467： 仁者见仁,智者见智,后面一句是什么? - ？
春琛法罗： 〖出处〗《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.”

沙县13529527467： 仁者见仁智者见智俗语全句 - ？
春琛法罗： 第五章一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣.显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德.生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神.

沙县13529527467： 成语猜猜看一个仁字一个智字 - ？
春琛法罗： 见仁见智 [ jiàn rén jiàn zhì ] 对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法.出 处 《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.”

沙县13529527467： 周易系辞:《周易》能告诉我们什么？
春琛法罗： 【读解】 《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法,认为宇宙万物产生的根源在于“道”,即阴与阳的交替变化.道的变化是 无穷无尽的,道也无所不在,却难以把握,只有圣人君子才能完全领悟. 这些抽象的议论都在表达一种宇宙观,一种哲学思想,难怪晋通百姓不大搞得清楚.不过,如果不要说得那么高深,”百姓还是可以懂的.比如生命,来自于雌、雄的结合.比如花朵,生于阳光和土壤.比如时光,由白天和黑夜构成.这就是阴阳交替结合产生万物. 阴阳观具有中国特色,深入咱们心里,我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物.

沙县13529527467： “生生之谓易”是何意?谢谢了,大神帮忙啊 - ？
春琛法罗： 一、意思是生生不息,变化前进不已,就是“易”,出自《易·系辞上》第五章.二、第五章全文 一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣.显诸仁,藏诸用,鼓万物而...

沙县13529527467： 一阴一阳之谓道,乐天知命故不忧====求详解!! - ？
春琛法罗： 《道德经》里说,“道生一,一生二,二生三,三生万物.”这句话里的“一生二”中的“二”,就是阴阳.一个具体的事物,可以看做是道生的“一”,而任何事物都是运动、变化、发展着的,每一个事物,都是一对矛盾的对立统一体,这也就是所谓的“一生二”.对立又统一的这对儿矛盾,就体现了事物运动的规律,所以说“一阴一阳谓之道”. 古人认为人生而有命,也就是所谓的天命.人的成长已经作为,都是天命注定的,懂得天命的人,会安于命运的各种遭遇,能够比较心平气和地接纳或承受某些变化.“乐天”中的“天”,是指大自然的运动变化规律.当一个人顺应大自然的规律去生活和工作,又懂得自己的天命,那么他就不会过于忧虑. 这两句话,我第一次看到,不知道它的出处,抱歉.