增城童子写下神庙对联,张之洞两易其稿亦甘拜下风

作者&投稿:宁祥 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
对联的文学性表现在哪些方面~

对联是中国古典文学形式的一种,理所当然具有文学性和艺术性,它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载;晏殊一次邀王琪吃饭,谈起他一个上句:“无可奈何花落去”,恨无下句。王琪应声对道:“似曾相识燕归来。”晏殊大喜,于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽,天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。对联的艺术性,可以当代学者白启寰先生一副对联来概括;武侯祠对联
对非小道,情真意切,可讽可歌,媲美诗词、曲赋、文章,恰似明珠映宝玉; 联本大观,源远流长,亦庄亦趣,增辉堂室、山川、人物,犹如老树灿新花。

1生对熟。2生对绝。3生对起。

南海神庙门联
白浪起时,浪花拍天,山骨折,呼吸雷风。
黑云去后,云芽拂渚,海怀开,吐吞星月。
此联由明代林子觉撰写,现联由广东省著名书法家卢有光于1991年重书。关于这幅对联,还有一番来历。
传说明代时候,增城有一个聪颖伶俐的少年,名唤林子觉。他自幼父母双亡, 跟随祖父生活。祖父疼爱子觉,从小教他读书识字。林子觉聪明好学,琴棋书画样样精通,而且广交文友,生活无拘无束,喜欢为人赋诗写联,被誉为增城才子。
林子觉14岁那年二月,广州城东南海神庙的波罗诞如期举行。林子觉的爷爷约了几个乡亲合伙租了只小艇,一同前往南海神庙游波罗,林子觉也一同前往。
波罗诞非常热闹,大家玩得流连忘返,林子觉更是玩得个不亦乐乎。对庙中的诗碑匾额格外注意观摩,用心学习“章丘诗会”上各路才子的楹联歌赋。时过正午,波罗江潮水慢慢涨满,趁着退潮,小艇可以顺水回增城。此时,林子觉站在庙前,发觉辉煌的庙堂前竟然没有挂上对联。面对庙前万顷波涛,他不禁技痒,诗情联意涌上心头,于是顺手捡起了地下半截木炭(烧猪敬神的坚炭),在大门左侧的墙上写了一联:
“白浪起时,浪花拍天,山骨折,呼吸雷风。”
刚写完上联,还没有来得及完成下联,就被爷爷催促上了船,一同来的人都在等他了。林子觉撇下木炭,随爷爷上船回到家乡上境村。
林子觉写在墙上的联被当时海光寺的住持看中,认为是好联,就写在木板上,挂在头门的左侧。右侧置一块空板,以待别人续上下联。
十二年后,林子觉26岁了,再度携友同游波罗。见庙前头门左侧挂了他14岁那年写的对联,而右侧挂了块空板,意还未有人对上,于是林子觉再捡木炭写下了下联:
“黑云去后,云芽拂渚,海怀开,吐吞星月。”
后来神庙再请人把右联写于板上,这样就成了南海神庙的著名对联。
此下联一出,立刻震惊了岭南士林。一干硕儒认为,南海神庙是历代朝廷祭奠的国家神庙,用“白身”——也就是无功名之人的作品,实在是有辱斯文!无知童子,欺我岭南无人乎?
还有人指斥此联不工整,上款末尾一字用了仄声“风”字,不合楹联法则。但好在有人认为“白浪”对“黑云”,“雷风”对“星月”,工整有气势,不必拘泥于平仄的小巧,所以林联就保留下来了。
这幅对联挂上南海神庙的头门,此后风雨变幻,始终没变,这一挂,就是400年。
两易其稿,张之洞难改林联
据传,张之洞曾想改动刻于庙门的对联,但两易其稿,都感觉难胜旧联,于是只好作罢。


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