《见字如面》被叫停，如何看待近期大热的各类文化类节目？

请问社会学主要学习的是什么~

社会学的研究范围广泛，包括了由微观层级的社会行动或人际互动，至宏观层级的社会系统或结构，因此社会学通常跟经济学、政治学、人类学、心理学、历史学等学科并列于社会科学领域之下。
社会学在研究题材上或研究法则上均有相当的广泛性，其传统研究对象包括了社会分层、社会阶级、社会流动、社会宗教、社会法律、越轨行为等。
而采取的模式则包括定性和定量的研究方法。由于人类活动的所有领域都是由社会结构、个体机构的影响下塑造而成，所以随着社会发展，社会学进一步扩大其研究重点至其他相关科目。

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学习社会学的毕业生应获得以下几方面的知识和能力：
1、掌握马克思主义基本原理和社会学的基本理论、基本知识，熟悉中外社会学主要学派与学说，并善于运用马克思主义理论分析各种具有重大影响的社会理论和思潮；
2、熟练掌握社会学调查方法和技能，及社会统计方法：
3、了解国情，善于分析各种社会现象和问题，具有初步的科学研究能力和较强的论文写作和语言表达能力；
4、了解党和政府的重大方针、政策、法律和法规，了解国内外的重要事件及其发展；
5、了解现代社会学的前沿理论及重要研究领域中的新进展；
6、掌握文献检索，资料查询的基本方法和手段。
参考资料来源：百度百科-社会学

学习社会学是在学习一种思考方式，分析问题的方法。社会在不断地发展和变化，我们可以回望一眼一百年前的中国，大家就可以发现，那个时候的人们的生活方式以及价值观和现在是有着多么大的不同。
这意味着我们不能用过去的眼光来看待整个世界，也意味着不能用过去的方法来解决现在的问题。社会学带着我们去认识和解释这个世界时，我们开始慢慢具备这样一种精神——不会再把任何事情当作是理所当然。
郑也夫老师也在演讲中表示，当我们捕捉到社会发生的各种变化时，我们就开始学会了反思学会了分析。反思可以让我们知道，不管做什么事情或者解决什么问题并没有一个一劳永逸的方法。因此，我们又能从反思中学会了去探索去创新。

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社会学应该以某种特殊的方式而变得有用，譬如说透过对于社会如何运作的深入解剖，我们创造出改善社会的具体方法，然后让社会按照这些特定的模式和组织运行，把社会学当作服务于此的有用工具。
然而，我们不应该被迫地接受，社会学本质上便是谋求实际性或是有用性的学科这样的观点。社会学也许真的一点实际的用处也没有。它当然可以是一种知识、智识的追寻，一种帮助我们提升批判力和审美力的重要工具。
就某种意义而言，其实人人都可以是社会学家。我们在日常生活当中，其实每天都在不断讨论各种社会话题，甚至还在朋友圈、微信群里就某一特定的社会话题进行辩论，尽管我们可能并没有认识到自己正以社会学家的方式进行思考。

《见字如面》，一个什么也不做，只是读信的节目。
读信的都是台词功力不凡的专业演员，简直读出来的每个字，落在地上都能砸出个坑。
前几天睡觉前看了一会，差点失眠。
归亚蕾读的是萧红写给弟弟的信。归亚蕾读的是萧红写给弟弟的信。
萧红一生，寡亲缘情缘，颠沛流离，三十一岁时客死异乡。
她离家时，弟弟还是个小孩，只顾着玩泥巴，都没看离家的姐姐一眼。
写这封信时，萧红在香港病危垂死。
她最后一次知道弟弟消息，弟弟已经加入抗日军了。
萧红说，她看到过好多这样的小战士，挨饿受冻，朝不保夕，但却傻乎乎的瞎乐，喊着口号唱着歌，悍不畏死。
萧红在这封信里写到：
“中国有你们，中国是不会亡的。”
幸亏这个节目不用配乐，要是当时来段煽情的配乐，就要听崩了。

幸亏这个节目不用配乐，要是当时来段煽情的配乐，就要听崩了。

更喜欢的，是另外两封信。
张涵予读林则徐写给妻子的信。
林则徐销烟于虎门，道光皇帝迫于英国压力，将林则徐革职调去新疆。与妻子告别，当时林则徐就念了两句诗，现在还被好多人念叨。林则徐在这封信里写道：
“英夷最恨者，是我林某一人。只怕我这一走，鸦片流毒内地，再无禁绝之日。”
林则徐说中了。
还有一封，是张国立读韩愈写给鳄鱼的信还有一封，是张国立读韩愈写给鳄鱼的信。
唐宪宗痴迷佛教，真假和尚充斥朝堂、地方，混乱国家。
韩愈上《论佛骨表》劝诫，唐宪宗怒极要杀他，后改为贬至潮州做刺史。
潮州在当时是蛮荒之地，江中有鳄鱼横行，为害乡里。
于是文起八代之衰的韩文公，一本正经的给不通人言的鳄鱼写了一封信。
鳄鱼看不懂，人是能看懂的。
韩文公在这封信中写道：
“鳄鱼，你不能和我生活在同一片土地里！限你们三至十日滚去南海永不再回，否则强弩毒箭随后便来！”
雄哉韩文公，传说此文一出，江水沸腾天雷滚滚，三日内鳄鱼全部逃之夭夭，从此潮州鳄鱼绝迹。
这当然只是传说。
就算鳄鱼绝迹，千百年来，那些鱼肉百姓，鳄鱼变的东西，又何尝绝迹了。
当年明月说封建士大夫，有褒有贬。

当年明月说封建士大夫，有褒有贬。
那些人一天到晚读书，优越感爆棚，总想着“为往圣继绝学，为万世开太平”，老是认为百姓都是些傻乎乎的笨蛋，软绵绵的羔羊，自认为有责任有义务要保护百姓。
完全不管百姓需不需要他们认不认同他们，喜不喜欢他们保护。
死脑筋，愚忠。为着他们所捍卫的一切，随时梗着脖子准备着，迎着棍棒和刀枪硬上，还要拉着身边人一起。
你有狼牙棒我有天灵盖，你有大砍刀我有硬骨头，杀就是了。
林则徐、韩愈、王守仁、于谦、范仲淹、岳飞、袁崇焕……
所谓封建士大夫。

文天祥有正气歌：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

1 如果说《十三邀》（许知远）、《圆桌派》（窦文涛）这类访谈、谈话类的节目还不算新鲜的话，现在新冒出来的一些文化类节目还真的蛮让我开眼界的。 以前不知道读信都可以做得这么吸引人，而且，真的有品味。 但，《见字如面》也会被叫停，更让我开眼界。 试着站在审查者的角度去看，我还是不知道到底是什么原因使得《见字如面》这样一个足以称得上严肃、高雅，而且不涉及社会时政的节目也会被叫停。 也许是历史？也许是某封信？也许是某个访谈嘉宾？

 2 但如果这样子无休止地去猜原因，也许就进入到一个圈套里。 这样的猜测之前在毒舌电影公号被叫停的时候发生过。 作为媒体人，之前应对审查的经验现在仍然不够，像以往一样避开了重要的雷区，可还是会爆炸。 关键是，分析不出这回触的雷是什么？也不知道接下来该如何避。 

3 我们来到一片看似广袤的土地，但却因为这平静的土地下面隐藏着地雷而不敢贸然前行。 这真是真正的控制。 如果知道规则，不管多么严苛，我们总可以找到其它的路； 但若没有规则，就没有其它的路。接下来，你就只能走被规定走的路了。

4想起来卡夫卡的《城堡》。土地测量员K受命赴某城上任，但城堡就在眼前，他却始终不得其门而入。整部小说有一种梦魇般的气氛。书中有一句话这样说： “K从来还没有在别处见过公务和生活像此地这样完全交织在一起，它们是如此纵横交错密不可分，以致他有时会觉得公务和生活似乎互换了位置。 在这个地方只有在直接面对衙门时采取一种比较随便、可说是纯粹放松的态度才是合适的，除此之外就必须经常保持高度警觉，每走一步都需要瞻前顾后、左顾右盼。” 过了一百年，这段话用在现在的栏目创作者的身上，也还是那么贴切啊。 5 不过，也许《城堡》里的这句话更值得被摘引： “不要失望， 甚至对你并不感到失望这一点也不要失望， 恰恰在似乎一切都完了的时候， 新的力量来临， 给你以支柱，而这 正表明你是活着的。”

内幕我是知道的！首先告诉大家，是延期播出，不是不播！广告金主那么多钱都收了，怎么可能不播出！只是调性不符，喜庆时刻，弄个哭哭啼啼的节目，是不对滴！等喜庆时刻过了，就又开始播出了！

在当今自媒体时代，各种信息狂轰乱炸，层出不穷。虽然泛滥，但是真正有质量保证的东西却不多。不能满足人们的信息需求，尤其是标题党盛行，却没有实质性的高质量内容。

在这心里情况下，文化节目的出现像是这个时代的一股清流。能按下人们浮躁的心，荡涤人们的心灵，而且给他们提供知识，满足其文化需求。像中国诗词大会大会的大火，这个节目不紧满足人们的文化需求。而且可以换起人们对传统文化的追忆，对中国诗词的追忆又能培养民族自豪感和认同感。

但是也要注意文化节目大火的情况下可能出现的问题，避免内容同质化，避免工业式的批量生产。否则，文化节目和普通的当下盛行的节目不会有区别。

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