亚里士多德认为事物被存在的两种“意义”是什么？
亚里士多德认为，事物被称为“存在”主要有两种意义：(1)偶然的属性(偶性)，如“这人是文明的”或“这人是白的”，“文明”和“白”就是偶性，它们存在于这人身上是偶然的，因为这人也可以不文明或不白。(2)必然的本质，即范畴，如实体，以及性质、数量、关系、主动、被动、处所、时间等，这些都是任何一个事物身上的必然的(本质的)存在，因为任何一个东西都不可脱离这些方面的规定而存在，只要去掉了其中一种规定，它也就不存在了。除此以外，他还提到另外两种含义：(3)确实性，说一件事“存在”(“是”)，是肯定它是真的而不是假的。(4)潜在性，有些东西虽然还不是现实的存在，但却是潜在的存在。
偶然的属性(偶性)，如“这人是文明的”或“这人是白的”，“文明”和“白”就是偶性，它们存在于这人身上是偶然的，因为这人也可以不文明或不白。
亚里士多德认为，事物被称为“存在”主要有两种意义：(1)偶然的属性(偶性)，如“这人是文明的”或“这人是白的”，“文明”和“白”就是偶性，它们存在于这人身上是偶然的，因为这人也可以不文明或不白。(2)必然的本质，即范畴，如实体，以及性质、数量、关系、主动、被动、处所、时间等，这些都是任何一个事物身上的必然的(本质的)存在，因为任何一个东西都不可脱离这些方面的规定而存在，只要去掉了其中一种规定，它也就不存在了。除此以外，他还提到另外两种含义：(3)确实性，说一件事“存在”(“是”)，是肯定它是真的而不是假的。(4)潜在性，有些东西虽然还不是现实的存在，但却是潜在的存在。不过，这里最重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。
亚里士多德的名言以及名言体现的思想
85、亚里士多德(古希腊) 记忆为智慧之母。 86、革命应不是琐细小事,但它却是起源于琐细事物。 87、人类是天生社会性动物。 88、人类是天生社会性动物。...102、真正的兄弟姐妹,是一个灵魂孕育在两个躯体里。 103、真正的美德不可没有实用的智慧,而实用的智慧也不可没有美德。 104、谬误有多种多样,而正确却...
为什么说亚里士多德的哲学是古希腊哲学的总结?
在此期间,亚里士多德边讲课,边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯,即边讲课,边漫步于走廊和花园,正是因为如此,学园的哲学被称为「逍遥的哲学」或者「漫步的哲学」。亚里士多德的著作在这一期间也有很多,主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学,而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他...
谈谈你对亚里士多德四因说的理解
亚里士多德的“四因说”是哲学史上的“老生常谈”.但是，“老生常谈”并不意味着充分的理解。事实上，“四因说”仍然是西方思想史上值得我们认真思考的重大问题。亚里士多德的“四因说”并非是对早期自然哲学的一种简单总结，它完全是革命性的。正是通过“四因说”,“形式”取代了“质料”成为了...
亚里士多德全集的主要思想
从这个意义上说,将亚里士多德的著作全集翻译成中文,学习和研究亚里士多德的思想,就不仅有重要的理论意义,而且具有重要的现实意义。亚里士多德生活在希腊文明衰落时期,他的著作历经坎坷和磨难,直到他去世三百多年之后,在公元前1世纪时才由罗得岛的安德罗尼柯编辑整理,形成了第一部《亚里士多德全集》。亚里士多德的...
亚里士多德的幸福观及其现实意义
在进一步解释幸福是什么的时候,亚里士多德得出的结论是:幸福是灵魂合乎德性的现实活动。他认为人的幸福是建立在德性的基础之上的,也就是人的灵魂有逻各斯的部分合乎德性的现实活动。这里就蕴含了亚里士多德幸福观的两重维度。 第一重维度是德性。德性是使得一个事物状态好并使得其实现活动完成得好的品质。亚里士多德...
亚里士多德对西方政治学的开创性贡献有哪些
2 ．国家产生的过程。亚里士多德认为，国家自然赋予人的本性是过国家生活，但是任何事物的本性都有一个发展过程，只有当它发展到最高阶段时，才充分显露出它的本性，社会也是如此。亚里士多德指出；国家在产生过程中经历了家庭、村落而最终形成了高级完备的社团，它是人的本性的最充分体现。个人只有作为...
亚力里士多德把灵魂分为哪两种状态?
亚里士多德把理性灵魂(努斯)区分为两种状态，一种是受到肉体遮蔽的消极被动的理性灵魂，它以外界事物为对象，建立在感觉、记忆和经验的基础之上，随着身体的死亡而消失；另一种是积极能动的理性灵魂，它摆脱肉体束缚，只以自身为对象，只思维不涉及任何质料的“纯形式”，在这里，“思维者和被思维者是一...
简述亚里士多德的实体论与柏拉图的理念论的同异之处 , 以及亚里士多德...
亚里士多德批判了柏拉图的理念论。在亚里士多德的思想里面有2个阶段。第一阶段，反对柏拉图，认为具体事物是第一实体，理念idea是第二 实体。因为正如柏拉图在他的晚期著作中的自我批判一样。如果 沟通理念和具体事物是一个问题，模仿和分有的解释都是有困难的。比如第三者问题。本来是用少的东西解释多的...
亚里士多德《诗学》中的戏剧理论
喜剧更适合表现“皆大欢喜”的结局:“在喜剧里最大的仇人,例如俄瑞斯特斯和埃基斯徒斯,在终场时可以变成好朋友,没有谁杀人,也没有谁被杀”。他认为“这样产生的快感却不是悲剧的快感。这种结构较宜于用在喜剧里”。由于喜剧那时候不受重视,亚里士多德也对喜剧采取了较为轻蔑的态度。 今天我们知道,喜剧虽然多写...
古希腊阿里士多德有什么科学成就?
他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，就既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。例如在莽撞与怯懦之间有勇敢，在吝啬与浪费之间有慷慨，在怕羞与无耻之间有谦虚，等等，其中...
欧阳览石椒： 亚里士多德认为,事物被称为“存在”主要有两种意义:(1)偶然的属性(偶性),如“这人是文明的”或“这人是白的”,“文明”和“白”就是偶性,它们存在于这人身上是偶然的,因为这人也可以不文明或不白.(2)必然的本质,即范畴,...
沅江市15028651398： 亚里士多德对“实体”的定义是什么? - ？
欧阳览石椒： 亚里士多德在《范畴篇》中,对“实体”下了一个定义:实体是既不述说一个主体,也不依存于一个主体的东西.这是从逻辑学的角度下的定义,有两层含义:既不述说一个主体,同时也不依存一个主体. 先说第一层含义:不述说一个主体....
沅江市15028651398： 西方美学史上主要有几种美的本质论 - ？
欧阳览石椒： 一、“美在于形式”的思想及其变化 关于什么是形式的问题,源远流长,可一直追溯到古希腊早期,又可后延至后现代思想家.尽管有着近似的问题域,但各个时期的观点都是不同的,相互区分开来,这种区分折射出了思想自身的变化. 1.古...
沅江市15028651398： 亚里士多德的形式说和质料说 - ？
欧阳览石椒： 亚里斯多德的形式说是与柏拉图的理型说相反的.他认为:某类的“形式”乃是某类都共有的特征.它存在于事物中,即特征.例如:鸡之所以为鸡,是因为有鸡的特色——譬如:鸡会生蛋.因此,真正的鸡和鸡的形式就像身体与灵魂一般密不可分. 在批判柏拉图的理型说后,亚里斯多德认为实在界乃是有各种本身的形式和质料和谐一致的事物所组成.“质料”是事物组成的材料,“形式”是每一个事物的个别特征.
沅江市15028651398： 亚里士多德认为构成事物的原因是什么 - ？
欧阳览石椒： 四因说是古希腊哲学家亚里士多德提出的一种观点,认为有“形式因”,“质料因”,“动力因”,“目的因”组成,其中目的因是终极的,是最重要的.他相信自然界的每一件事物都是有其目的的.
沅江市15028651398： 亚里士多德的四因说中反映事物的本质的是哪个因 - ？
欧阳览石椒： 四因说,认为事物的存在和变化的主要原因有四种,即形式因、目的因、质料因和动力因. 首先,“质料因”即“事物所由产生的,并在事物内部始终存在着的那东西” 其次,“动力因”即“那个使被动者运动的事物,引起变化者变化的事物” 再次,“形式因”即事物的“原型亦即表达出本质的定义”,最后,“目的因”即事物“最善的终结＂,
沅江市15028651398： 亚里士多德如何划分实体的等级 - ？
欧阳览石椒： 1、亚里士多德所说的“实体”作为哲学的最基本的范畴是第一性的和独立存在的,一切其他范畴都必须依附于实体而存在.他认为实体具有这样的特点:实体是具体的、个别的东西;实体是没有与之相反的东西的,即无属性;实体没有程度上...
沅江市15028651398： 简述亚里士多德的实体学说 - ？
欧阳览石椒： 如果把希腊哲学的概貌比作群峰竞秀的景观,那么,柏拉图和亚里土多德无疑代表着突兀的双峰.他们的思想达到了希腊哲学的最高成就.在一定的意义上,早期希腊哲学是他们思想的准备,晚期希腊哲学是他们思想的余续.他们对哲学的共同...
沅江市15028651398： 逆向思维和反向思维是一样的吗 不一样的话有什么区别 - ？
欧阳览石椒： 不一样
沅江市15028651398： 实体与实在到底是不是两个意思? - ？
欧阳览石椒： 虽然都有一个实字,但两个词表达的不是一个意思. 实体是实实在在的物体,看得见,摸得着的东西,是一个名词. 实在并不是指物体的,而是用来描述一个人的人品性格的,是一个形容词.
