古代人对习武的看法。比如说要去习武，父母不同意，会说什么样的话阻止他。

什么叫历史？~

历史作用是什么,从古到今都是众说纷纭,不一而足,由于看待问题的立场、观点、态度、方法以及人生观与价值观的不同，看待历史的作用也是仁者见仁智者见智,现摘录和转载古今中外名人及网友的一些观点供参考。 《说文解字》 “史，记事者也” 《春秋》 “上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶” 司马迁《报任少卿书》 “托于无能之词，网罗天下防失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 范晔《狱中与诸甥侄书》 “为才行高秀者立传”；“正一代得失”；“适之后学，此焉为优，故继而述之” 陈寿 “辞多劝戒，明乎得失，有益风化”（晋 范氏评《三国志》） 司马光《资治通鉴》 “删削冗长，举其机要，专取国家兴衰，多民生休戚，善可为法，恶可为戒者” “鉴前世之兴衰，考当今之得失” 章学诚《文史通议》 “得一言而致用，愈於万言而无用”“史以明道” 王夫之《读通鉴论》 “述往以为来者师也”“经世之大略” 龚自珍 “出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史”；“以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身” 魏源 “通经致用”；“师夷长技以制夷” 梁启超《西学书目表序例》 “以求天下之理，必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西、希腊、罗马诸史以为之纬；以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡国利病，知其积弱之由及其何以图强之道，证以西国近世宪法章程之书┄” 唐才常《史学略论》 “考古以证今，由中以逮西，博观而约采，规时而达用” 夏曾佑《中学历史教科书·序》（1904年） 智慧“莫大于知来，来何以能知？据往事以为推而已矣” 1907年的《中国历史教科书·序》 “处今日物竞炽烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进文明，不观于人则无由自知其不足” 孙中山 “中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方” 章太炎《新民从报》13号 “一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，┄ 一方以鼓舞民气，启导方来为主” 蔡元培 高平叔编：《蔡元培史学论集》 “历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也” 刘师培《刘申叔先生遗书》 “故六艺之道凭史而存，书数方术之学由史而生，综师（史）儒之长，达政教之本” 连横《台湾通史》自序（1908年开始经过十年写成） 史“为民族之精神，而人群之龟鉴也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此”。 “国可灭，而史不可灭”。 “台湾300年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎” 附网友文摘： 一个忘记了自己历史的民族，是麻木的！ 一个忘记了自己屈辱历史的民族，是可悲的！！ 一个忘记了自己血腥侵略历史的民族，更是可耻的！ 希罗多德《历史》 “为了使希腊人和异帮人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来” 修昔底得《伯罗奔尼撒战争史》 “但如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么我就心满意足了” 波里比阿（古希腊）《罗马史》 “历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。” “研习过去，则能使我们更谨慎、更大胆地面对现实” “历史研究是政治生活中一种训练” 老加图（古罗马） “历史具有垂训后世的作用，其中包括爱国主义、道德训诲和英雄形象教育” 李维《罗马史》 “研究研究过去的事，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。你应当把这些作为借鉴” 塔西佗 “历史之最高的职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行堙没不彰，而把千秋晚万世的唾骂，作为对奸言逆行的一种惩戒” 马基雅维利 “人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现实。” 彼特拉克《罗马史》 “统一意大利，复兴古罗马” 伏尔泰《路易十四时代》 “描绘人类天才和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、文化技艺和祖国的事件” “构成民族精神特点的东西” 托玛斯·杰佛逊《弗吉尼亚纪事》 “通过讲述过去，历史使他们（人民）能够判断未来；使他们从其他的时代和民族的经历中受益；使他们成为合格的行动的裁判官和人的设计者。” 约翰·肯尼迪 “历史毕竟是一个民族的记忆。” 美国历史学科《全国标准》 “没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。而具备这种素质的公民是有效地参与政府的民主过程，在全体公民身上实现美国民主理想的追求过程中必不可少的。” “与以往任何时候相比，现在的学生更需要对世界史和创造了不同于美国的思想、制度和生活方式的其他许多文明国度进行全面了解。通过一部选材平衡和范围广泛的世界历史，学生们可以了解世界的多种文化以及所有文化中共有的人类情感和存在的共同问题。学生们会由此养成通过别人的眼光评价事物的习惯，并且逐渐认识到，通过研究其他国家，我们能够更好地了解自己……尤其重要的是，对世界多种文化的理解有助于培育彼此宽容、相互尊重的涵养和文明的精神。日益多元化的美国社会和日益彼此依存的世界要求我们具备这种品质。” 中国最新《历史课程标准》 “使学生了解人类发展进程中丰富的历史文化遗产。。。。总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，宏扬民族精神；学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题；学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。。。。。培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。” 读史可以明智。 ——弗兰西斯·培根 我们只知道一门惟一的科学——历史学。 ——马克思《德意志意识形态》 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。 ——恩格斯 人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史 。 ——恩格斯 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。 ——恩格斯 忘记历史就意味着背叛。 ——列宁 据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁 一切历史都是当代史。 ——克罗齐 历史应是人类的教师。 ——赫尔巴特 一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。 ——西塞罗 拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。 ——雅克·勒高夫（法） 不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。 ——桑塔亚 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。 ——马克·布洛赫 历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英） 一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。 ——路易斯·奥·明克（英国） 历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。 ——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）
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自古至今尤其自五代至今一直是穷文富武，而且古代贫富差距非常大，所以不是地主阶级的家庭出身的孩子都很少能够受到教育，到10岁开始就要为家里做贡献努力学生存的技能，遑论习武了。而地主阶级的孩子父母一定是鼓励孩子读书考取功名以光宗耀祖的，什么样的人家鼓励孩子习武呢？一是将门之后，二是公侯九卿，这样的政治敏感度比较高的人家。所以说，你这个问题是一个伪命题，须知除了唐代之外，文贵武贱那是很正常很自然的，正四品的武将见了正七品县令都要低调的，当然，乱世的时候如三国和南北朝、五代时期百姓对于孩子习武都是深恶痛绝的，九品中正制的门阀垄断时期的东晋西晋你不是门阀，祖上不是官员你还想习武混出身？简直是做梦！所以除了汉代和唐代之外，习武是深受普通家长包括地主阶级深恶痛绝的，而孩子反对？痴人说梦！父母的话你敢不听？那打死你都不为过！忤逆父母可是死罪啊！

古人都是愿意文武兼能的。孔子有一句名言：“有文事者必有武备，有武事者必有文备”《史记·孔子世家》
如不愿意，可推脱：家徒四壁，无隔夜之粮，汝何以为武。
富人可推脱：娇儿自幼体弱，习武艰苦，还应从文，金榜题名改换门庭为善。

好男不当兵。匹夫之勇。

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宁陵县19831791381： 古代人对习武的看法比如说要去习武,父母不同意,会说什么样的话阻? ？
澹新双灵： 古人都是愿意文武兼能的.孔子有一句名言:“有文事者必有武备,有武事者必有文备”《史记·孔子世家》如不愿意,可推脱:家徒四壁,无隔夜之粮,汝何以为武.富人可推脱:娇儿自幼体弱,习武艰苦,还应从文,金榜题名改换门庭为善.

宁陵县19831791381： 古代人对习武的看法.比如说要去习武,父母不同意,会说什么样的话阻止他. - ？
澹新双灵： 自古至今尤其自五代至今一直是穷文富武,而且古代贫富差距非常大,所以不是地主阶级的家庭出身的孩子都很少能够受到教育,到10岁开始就要为家里做贡献努力学生存的技能,遑论习武了.而地主阶级的孩子父母一定是鼓励孩子读书考取功...

宁陵县19831791381： 古代的人真的都会练武术吗 - ？
澹新双灵： 古语有:穷文富武之说,可见习武在古代是一种高投入低回报的活,家里没钱一般不会去学武,而且师傅在一般情况下也不会收穷家子做徒弟(师傅也要过日子啊),所以绝大部分人是不会武的!

宁陵县19831791381： 为什么穷不练武富不教书 - ？
澹新双灵： 学武不止需要个人的努力,还要有相应的物质基础;过去穷人吃饭尚且难以温饱,更不会有余外的精力和能量供给进行武术的练习.一个人要练武不是说练习得多么刻苦就行的,在饮食和作息方面也有特别的讲究,穷人同样也不会有足够的时间去这样做. 而教书在古代虽然地位不低,但是富人中读书的要么考取了功名要么买的了功名,都做了官.就算没有门路、书也读得不好没有入仕,也不回去教书而是继承家业经商什么的.教书只有所谓没有功名的穷酸书生才会做.

宁陵县19831791381： 为什么古代人喜欢练武? - ？
澹新双灵： 不是古代人喜欢练武,而是古代的富人才喜欢练武. 因为封建时代穷人不得不天天种地来养家糊口,没有多余的体力和时间去练武. 相反地主以及一些衣食不愁的富人有足够的时间和足够的精力才去练武. 而且练武也是考取功名的一种方法,毕竟我国以前有文状元与武状元,练武练好了是可以当官的.

宁陵县19831791381： 古代习武之人是怎么训练的?怎么习武?？
澹新双灵： 总之肯定比现代要差就是,古代人连训练肌肉的科学方法都不懂,也没有精密的健身用具,根本不懂得科学健身,所以在体质上就比现代练搏击的差上一筹,而技击法应该就差不多,人的两只手,两条腿,万年没变,所以打来打去就那么些招,就看练武的人厉害不厉害.——你问这问题估计有两个目的,一个就是纯粹的想知道古代人是怎么练武功的,另一个就是古代人是怎么练神功的,如果你问的是第一个,如上就是,如果你问的是第二个,那肯定是假的,传说中的挥手千斤力那肯定是扯谈,现代社会一亿种事情里,有九千九百九十九万种可以用科学来解释,那无法解释的一万种暂且不谈(宇宙是怎么无中生有之类的这种超高级秘密),就说人体本身,那种古代神功是不可能有的

宁陵县19831791381： 在古代说一个人不适合练武怎么说 - ？
澹新双灵： 1,我观你骨骼清奇,外秀慧中,筋骨强健,然已过习武筑基之龄,否则定将你收入门下. 2,你天庭广阔,相貌方正,有儒雅之气,实乃文曲之象. 3,念你心诚,我亦不忍,然你实与山野之术无缘.

宁陵县19831791381： 古代人会武术吗 - ？
澹新双灵： 会的哈, 带军的将领真的能以一敌百,是个夸张的说话自我看法:古代武术讲究的是以实用为基础,实战多于武术套路,现代武术是以武术套路的基础上,进行实战.从习武的目标出发,古代以保家,防卫为目的,而现代的武术是以健身,防身,兴趣为目的.在古代中,武术器械是为了更好的杀敌,抗击对方;而现代的武术器械多以欣赏,健身为主.所以习武的目的,是和古代的,有很大的区别.

宁陵县19831791381： 古代的习武之人靠什么为生?? - ？
澹新双灵： 那些混迹江湖多年的老师傅会开武馆,收徒授艺来赚钱,就算现代也有很多武馆或学习班之类的~ 不过不是武功高就能开武馆的,那得有钱啊,声望高的会有乡绅支持,那些没声望的看来只有回乡种田一条路了...那些出师后的年轻人,要么从继承父业,要么进贵族家当护院,或者回乡种田,当然也有四处闯荡,混迹社会的~ 至于镖局,相传最早的镖局起源于明末清初,那个时候,武师们走镖也算是一流行的工作吧~ 从军吃兵粮也是其工作之一,不过这危险系数高了些~最后,古代真正习武的并不多,那时候崇尚儒学,武人们是受社会轻视的,所以更多的人是读圣贤书考功名,而不是天天练拳脚.

宁陵县19831791381： 所谓的 练武不练功,到老一场空.其中的练武是什么意思?而练功又是什么意思呢? - ？
澹新双灵： 一般来说,也有说“练拳不练功,到老一场空”的说法. 一般练武泛指练武术,而练功有的说练习功力训练,比如马步,臂力,耐力等.特指传统武术的功力训练.还有的说指呼吸吐纳等内功训练.大多数指前者