以诚信,责任,恒心为题的议论文200字

以诚信为话题写一篇议论文的语段200字左右.~

什么是“诚”？
“诚”，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对虚伪。
什么是“信”？
《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。
在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。

做一个诚实守信的人
诚实守信是每位学生必备的美德!一个人不仅要在乎他的成绩，更要在乎他的诚信!现在，让我给你们讲一个关于诚实守信的事吧!还记得那是2年级里的一天，我和小菲到操场跑步，小菲对我说：“我们明天八点半一起去公园玩吧!”我回答说：“好呀!一言为定，明天可不能失约哦!”说完，我们高高兴兴的回家了。
隔天一早，下起了蒙蒙细雨，我心凉了一大截，心想：怎么办?不去，那就是不诚实守信，老师不是常常说，答应别人的事不是一定要做到吗?也是，我拿起雨伞就往外冲。
到了公园，只有一两个人在那里散步。我等了很久，小菲还没到，继续等啊等，一个小时，两个小时，时间不停地走着，像一位勤劳的农民。我等到快中午，小菲还是没来，我只好回家去了。回到家，我打电话给小菲，问她为什么没去公园，她的回答让我好吃惊，她说：“你没看到外面在下雨啊!你还去，真笨!我在家看电视呢!”还一边说一边发出一阵阵嘲笑声。我轻轻地“哦”了一声就挂下了电话。心想：难道我真的很笨吗?不!我不笨，笨的只是小菲她自己，她将会失去最宝贵的东西。因为我知道，诚信是每个人最宝贵的一种品德!“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样”这句话说得一点儿也没错。

世上少有一帆风顺的事,（用生活中普遍的感受,重申我们经常会遇到失败）而失败却随时会有,否则,那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了?综观历史,（紧接着以伟人之所以成功来说明正是因为他们正确对待失败）那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功,正是因为他们能正确对待失败,从失败中获取教益,从而踢开失败这块绊脚石,踏上了成功的大道.比如伟大的发明家爱迪生,（以爱迪生为一项发明经历了八千次失败的实验论证“失败是成功之母”）一生的成功不计其数,一生的失败更是不计其数.他曾为一项发明经历了八千次失败的实验,他却并不以为这是个浪费,而是说：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的.”这就是爱迪生对待失败的态度.他每每从失败中吸取教训,总结经验,从而取得一项项建立在无数次失败基础之上的发明成果.失败固然会给人带来痛苦,但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点,又启发我们逐步走向成功.失败既是针对成功的否定,又是成功的基础,也就是说：“失败是成功之母.”
然而,在现实中成功并不是失败的积累,而是对失败的总结与超越.如不认识这一点,就会导致“失败越多越成功”的荒谬结论.（进一步排除对论点的误解,即“失败越多越成功”的谬论）比如数学上有名的平行公理,从它问世以来,一直遭到人们的怀疑.几千年来,无数数学家致力于求证平行公理,但却都失败了.数学家波里埃终身从事平行公理的证明却毫无成就,最终在绝望中痛苦地死去.正当这个问题像无底洞一般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时,罗巴切夫斯基（用波里埃和罗巴切夫斯基的事实对比,说明“失败是成功之母”的关键是要从失败中吸取教训,总结经验）在经过七年求证而毫无结果时,找出了失败的原因.罗巴切夫斯基在屡次失败之后,总结分析了失败的前因后果,从本质上认识了这一问题,从而取得了成功.由此可见,“失败是成功之母”是一条客观规律,但真要把失败向成功转化由可能变为现实,还必须经过不断的探索和科学的分析,从失败中吸取教训,指导今后的工作,这样才算没有“白白”地失败.
年轻人在工作中容易失败,也容易灰心,因此,我们只有牢记“失败是成功之母”这一名言,树立起坚定的自信心,才能从失望中看见希望,从失败走向成功.
“失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言,更重要的是要成为我们行动的指南.“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,从失败中获益,从勤奋中崛起,这就是有志青年的成才道路.
评析
文章开门见山,围绕题目中提出的中心论点,就生活中的感受谈了这一话题的重要性.然后以爱迪生为一项发明经历了八千次失败实验,最终因坚持不懈,得以成功的事例,论证了中心论点.文章可贵的一点在于并没有到此罢笔,而是更深入地剖析了“失败是成功之母”的内涵,即：并不是失败越多,就越成功,强调了“失败的积累过程应是不断总结经验、吸取教训的过程”,最后重申论点.
例文二
有志者事竟成
何伟
（题目就是中心论点,其含义是说有决心、有志愿的人终能取得成功.中心论点在题目中提出更明确）
“有志者事竟成”.这句话阐述了“有志”与“事成”之间的辩证关系：“有志”才能“事成”,要想“事成”,必须“有志”；若无“志”则“事”不成.（针对论点,分析了二者的辩证关系）
这句话很有道理,颇能道出“事成”的真谛.不是吗?请看：春秋时期,吴越相争,吴胜越败,越王勾践沦为阶下囚,（卧薪尝胆的历史故事道出“事成”的真谛）但他不甘屈服,立志复仇,最后终于打败了吴国,留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；著名数学家华罗庚（著名数学家华罗庚由初中未毕业到数学巨人的巨大变化再次强调成功之真谛：立志在前）小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向,虽然连初中毕业文凭都没有,但最终成为数学领域的巨人……古今中外诸多的政治家、科学家,都以其自身的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性.
但是“有志者”是否都能“事竟成”呢?也不尽然.因为“有志”和“事成”之间还有某些条件在起着重要的作用,若无这些条件,即使是“有志”,事也是难成的.这些条件中的关键条件当属如下两条：
一是有志者的“志”要符合客观实际.（提出立志的先决条件之一）这就是说：一个人所立下的“志”,不能是脱离客观实际的空想或幻想；“志”与客观的科学规律相抵触、相脱离时,则“事”是永远无法有“成”的.例如,曾有人立志要研制成永动机,并为此付出了一生的时间和精力,但却始终没能研制出来.这是为什么?道理很简单：其志不符合客观规律.物理学的知识告诉我们,当机器运行时,机械能转化为其他形式的能,而其间能量的损耗是不可能避免的.因此,研制永动机这个“志”也就永远无法成为现实之事.可见,符合客观实际的要求,是“有志者”事业成功的必要前提条件.（从一个方面论述符合客观实际的要求,是“有志者”事业成功的必要前提条件,从侧面论证了中心论点）
二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志”,（提出立志的先决条件之二）而且必须付诸于执着不懈的勤奋努力.这就是说：不能今天立志当科学家,明天立志当文学家,过不了多久又立志当政治家,如此常常立志,其“事”一定难成；其志向必须是始终指向一个目标,不管外界如何变化,不管遇到怎样的挫折,都“痴心不改”.这更是在强调：有了永不改变的“恒志”,还要有永不改变的行动.为了实现自己之志,要不怕困难,不怕讽刺挖苦,不怕挫折失败；要不断地努力,不断地探索,始终如一地迈开勤奋的双脚,在通向成功的曲折山路上不断地艰难跋涉.只有如此,也只有如此,才能“有志者事竟成”.（论述“恒志”是“有志者事竟成”的又一前提条件,从另一侧面论述了中心论点）我国古代的大史学家、大文学家史马迁,青年时代就立志编写出一部有别于他人的史学著作.为此,他不仅以毕生的精力投入到浩瀚的史籍中,整理残章断简,奔波与民间,收集丰富的史料,就是在入狱惨遭宫刑之后,也没有消沉下去,反而更加坚定志向,愈挫愈奋,在“撰史”的崇高理想鼓舞下,勤奋写作,到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——《史记》这部“千古之绝唱”（鲁迅语）,由此可见,有“恒志”,而且有不懈的勤奋努力,是“事竟成”最重要的条件.（由司马迁不懈努力最终完成《史记》这一事实,再次有力阐明“有志者事竟成”的观点）
总之,“有志者事竟成”,并不是说有志事就一定能成,而只是说明“有志”与“事成”之间的辩证关系：无志者则事必定无成,有志而脱离实际则事不成,有符合实际之志而无“恒志”则事难成,有符合实际的“恒志”而无坚持不懈的勤奋努力则事也难成.只有把上述条件有机地融为一体,才能“事竟成”.
年轻的朋友们,成功的鲜花正准备献给每一位有志者,但是,你能得到它吗?这就要看你自己的了.（结尾通过分析有志与事成之间的关系,进一步论述中心论点）
评析
题目就是本文的中心论点,“有志者事竟成”.全文的论述中充分注意了论述的合理性和普遍性,先阐述“有志”与“事成”的辩证关系,通过对比的分析,让读者感到“有志”则“事成”,“无志”则“事不成”的道理,自然引起下文.又列举了越王勾践和数学家华罗庚的故事证实这一道理的正确性.接着又分析了“立志”的两个先决条件.最后结合现实生活,强调了“有志者事竟成”这一观点.
虚心求教,不耻下问
吴小河
一位地理老师被学生的问题难住了,他老老实实承认自己“不知道”以后并未就此了之,而是查找资料,请教同事,出差时又询问旅伴,终于得到了答案.这件事告诉了我们一个道理：虚心求教,不耻下问是获得真知的最有效途径.（由一个老师被学生的问题难住了这样一个事实中,引出中心论点：虚心求教,不耻下问是获得真知的最有效途径）
许多著名的学者、科学家都依靠虚心求教、不耻下问来寻求和积累知识.（总括句,引起下文）李时珍撰写《本草纲目》的几十年间,读过八百多种典籍.在研读古书时,发现诸家说法并不一致,且相互矛盾,便多方深入实际,亲自“采药”,同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教,终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物,为它们重新做出了科学结论.俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学,因为不是贵族子弟而被拒之学校门外.后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习.因为不懂拉丁文,老师让他坐在最后一排.班上的大都是十三四岁的孩子,他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文!”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知,只是专心听讲,虚心求教,学习拉丁文造句.后来,他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习.终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家.这些成功者的成就,与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的.（用李时珍、罗蒙诺索夫虚心求教的故事,从中外两方面论证了他们的成功和虚心求教,不耻下问是分不开的,以此论证论点）
我国古代学者刘开说过：“（引用名人名言加以论证）君子之学必好问,问与学,相辅而行者也.非学,无以致疑；非问,无以广识.”学与问相辅相成.一个人智慧有限,知识无涯,学习中总会碰到许多疑难问题.我们提倡虚心求教、不耻下问,就是碰到问题,实事求是,不懂不要装懂,不懂就要多向人请教,而且要有点打破沙锅问到底的精神,这样才能获得知识.上海有位青年职工,只上过小学,靠自学考上了高校文科.当记者问他成功的秘诀时,他说：“遇到疑难问题随时向人请教,在路上、公园里、书店里都可以找到我的老师,这样的老师数以千计.”学习无捷径.这位青年的成功之路告诉我们：虚心求教、不耻下问是获得知识的最有效途径.（再次强调中心论点）
向别人请教,要有点勇气.我们许多同学遇到问题总不虚心请教,他们感到难为情,怕别人说自己无知.那么,从上文所谈到的许多事例中,从那位地理老师身上,我们应该明白了吧：人家能够虚心求教、不耻下问,我们有问题,不能向同学、向老师求教吗?孔子说：“三人行,必有我师焉.”让我们抱着“人皆我师”的态度,在虚心求教中获得真知吧!
从“滴水穿石”想到的
颜俊伟
如果说水能滴穿石头,你也许不大相信,但这的确是事实,屋檐下的石板上一排整齐的小洞就是见证.（题目没有明确论点,文章开篇即摆出这种生活现象,以此引发读者悟出一个道理）
从“滴水穿石”这个浅显的道理中,大家也许不难想到：只要有恒心,（根据上文所举生活现象,从中引出中心论点）有坚持不懈的精神,就能成功.正如一句谚语所说：“世上无难事,只怕有心人.”（用谚语加以论证）
古今中外的名人之所以能取得成功,是与他们坚持不懈的努力分不开的.我国著名科学家竺可桢,（以科学家竺可桢为事实论据）为了研究气象学,每天总是步行上班,并绕道公园,以便观察动植物的活动情况.不管三伏天还是三九天,总是如此,（几个词语点明了竺可桢为研究气象学,坚持不懈的精神）这对他的研究工作起了很大的作用.另一位科学家童第周,小时候成绩特别差,经常考试不及格,学校便把他列入试读生的行列,并规定,学习成绩再无起色,就将他开除.由此,他开始勤奋学习,并持之以恒,一天学习十几个小时,连上厕所时也不忘看书,终于成为著名的科学家.（以科学家童第周小时候勤奋学习,持之以恒最终成为著名科学家的事实证明论点）不仅科学家如此,文学家也一样,（从另一角度加以论证）鲁迅在国民党反动派到处通缉他时,仍不停地工作,并且将别人喝咖啡的工夫也用在写作上.张海迪不也是这样?她胸部以下全部瘫痪,理应躺在病床上,衣来伸手,饭来张口,可顽强的她并没有这样.她不怕困难,坚持不懈地自学各门功课,还大量阅读文学作品,练习写作.她这种精神不值得我们学习吗?奥斯特洛夫斯基在双目失明后,仍不懈地努力,终于完成了世界名著《钢铁是怎样炼成的》.爱迪生从小就热爱科学,他在列车上读报时,仍不忘做实验.有一次,由于意外,实验时引起了火灾.老车长一巴掌打聋了爱迪生的一只耳朵.但是,他并没有泄气,而是更加努力,终于成了举世闻名的大发明家.贝多芬也是如此,耳聋后继续作曲,终于,成为大家热爱的音乐家.居里夫人、达·芬奇（作者列举了大量事实,以不同领域中成功人士的事实为证,有力地证明了论点：只要有恒心,坚持不懈,就能成功）的故事,也都说明了这一道理：只要不畏艰险,持之以恒,就能有所作为.
当然,在我们身边,也有不少人,就是不能持之以恒,做事总是半途而废,（从身边举例,从反面证明不持之以恒的结果：半途而废）结果自然令人失望.
俗话说：“只要功夫深,铁杵磨成针.”同学们,让我们从今天开始,不懈地努力,争取成为“穿石”的“滴水”,为社会主义做贡献吧!（结尾处以俗话作结,鼓舞读者,再次重申论点）
. 羁绊后的执着
成功需要代价,
辉煌需要付出,
而这些“代价”、“付出”远不止金钱、时间,它们更需要的是你的经历、毅力和你倒下后爬起的勇气.也许这些付出已令你伤痕累累,而在众人疲惫之时,唯执着是真.
步如花季雨季,也意味着进入了一个人生的战场.在那里,稚气未脱的我们在撕打,在纠缠.虽然没有流血与铁戟,而无疑,每个人都打算拼到只剩最后一口气.
是的,我们选择了这样艰难的路.
步入高三,我几欲把几年的力全部喷发,因为我已欠自己太多.懵懂的高一,暗淡的高二,是的,此时此刻,我心如火,来点燃这最后的时期.
而当一次次的成绩榜下发后,我已一次次又被寒冰覆雪所盖.我可以做到不怕任何人的眼色,但却难以直面自己的心.太令自己失望,也许便没有再奋起的理由.
理所当然的,我愿意放弃,躺在那坑里.
整日沉溺于篮球与游戏之中,也许没有伤痛,没有痛苦.但其实那是对一颗麻木而没有知觉的心而言的,对于我,亦没有快乐.
为 什么要这样走呢?
我不愿绊倒,只希冀缓缓地走；我不会看天抑或是前方,只会盯着地面,旁若无人.
而那是自己么?
曾几何时,自己是以保尔为榜样的,我只坚信一点,一个坚强的灵魂在平平如也的环境中略显无奇,而只有在困苦的境遇中,这种伟大才会显现出来.
每一次成绩的发放都会使我感觉如同跌入深渊,我是多么愿意,就那样躺在谷底,看着明月睡去.无疑,第二天的烈日之光又无情地射在我脸上,我发现,灵魂的昏睡实则是对人最大的折磨.
于是,我不敢怠慢,只得背起沉包灰溜溜的走进学校.
也许下一刻迎接我的依旧是失望,也许冲刺之时我已掉队.哪怕最后一刻我一无所获,即使永远我都在那悲观绝望的坑里,我会向上看,向上走,那里是阳光之地,可以令我不再惭愧.当我赢了自己才是真正的属于自己的高空.
4. 致那些仰望的失足者
仰望,望变幻莫测的星辰,望云卷云舒的苍穹,或是仰望心中高洁的圣土,都不失为一种高贵的姿态.而仰望,抑是一种生活方式,是志士高昂的头颅,守望了理想的高空.
那么,因仰望而“失足”的你们,我怎能收起一丝一毫敬重?
郁郁不得志的中唐,略微萎靡的细风拂过统治者的殿堂,一片死气沉沉.政治革新!一声新鲜的呐喊却冲破波澜不惊的朝堂.刘禹锡与柳宗元,这对仰望着国强民泰、兼济天下的挚友,无比响亮地喊出了关注民生、增强国力的改革口号.他们昂首阔步、躬耕不辍为民请命的姿态却招来保守派的群起攻之.当壮志被冠以未酬,等待他们的是使数年的贬谪之途.远离长安的赤子之心却依然在“艰难苦恨繁霜鬓”中,微笑着望那数条未被废止的改革政策下百姓的欢腾.梦得与子厚没有如那些卑躬屈膝者安稳地蜷缩在坑里,他们凝神仰望,纵然脚下路途坎坷,不改高傲的神情、挺拔的姿态.
风雨飘摇,是近代中国的名字；暗无天日,是百姓甘于臣服的现实.这沉默而阴霾的世界里,却有人不愿做黑屋子里不声不响的陈尸,于无声处听惊雷!他仰望乌云滚滚中端倪出现的阳光,他仰望唤醒沉睡巨狮的响雷.风雨如磐的故园里,他坚毅的神情照亮锐利的笔锋,饱蘸悲怆的字句里,由他忍痛揭疤的彷徨.而被当局仇视,举步维艰的斗士啊,却矢志不渝地昂着头,不惧怕下一步是否会踩空.他欣慰地看青年一辈不再蒙着雾霭的瞳中闪烁着英勇睿智的光芒,慢慢痊愈的国土,怎会负了他的守望……
因为仰望真理的光辉,布鲁诺付出了生命的代价；因为仰望科学的巅峰,“嫦娥”一号经历了无数挫折；因为仰望精神的自由,裴多菲忍受了生活的苦痛……他们坚定地仰望着,他们无可避免地“失足”；他们坚定地仰望着,我们无法嘲讽他们的“失足”.致那些“失足者”,不用鲜花和掌声,用后人虔诚的仰望……
5.

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