王充 率性篇第八的译文_

王充《率性篇第八》的译文~

你用手机提问的我回答不能超过100字啊：
召公告诫成王说：“现在王开始行使自己的使命执政，呜呼！就像刚独立生活的人样，没有不在其刚开始的时候就打好基础的。”“生子”是说十五岁的人..

1．B 2．B 3．A 4．（1）十五岁的人他们像丝一样，会逐渐转化为善的或恶的。 　 （2）仅仅是听到他们品格崇高，就有的变得有节操，何况是亲自接触本人，面对面诚恳地告诫呢！

　　8·1
　　论人之性(1)，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教 告率勉，使之为善。凡人君父，审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶； 近恶则辅保禁防(2)，令渐于善(3)。善渐于恶，恶化于善，成为性行(4)。

　　译文：
　　研究人的德性，一定有善有恶。善的，固然开始就善；恶的，还能经过 教育、劝告、引导、勉励，使他们成为善的。凡是做君主和父亲的，都会仔 细观察臣与子的德性，善的就培养、教导、勉励、引导，不使他靠近恶的； 恶的就教育、安抚、制止、防犯，使他向善的方面逐渐转化。善的向恶的方 面逐渐转化，恶的向善的方向逐渐转化，就会成为和生就的品行一样。

　　8·2
　　召公戒成曰(1)：“今王初服厥命(2)，於戏(3)！若生子，罔不在厥初生(4)。”“生子”谓十五子(5)，初生意于善(6)，终以善；初生意于恶，终以恶。《诗》曰(7)：“彼姝者子(8)，何以与之(9)？”传言(10)：“譬犹练丝(11)，染之蓝则青，染之丹则赤(12)。”十五之子其犹丝也，其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。青赤一成，真色无异。是故杨 子哭歧道(13)，墨子哭练丝也(14)，盖伤离本，不可复变也。人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生生麻间(15)，不扶自直；白纱入缁(16)，不练自黑(17)。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。

　　译文：
　　召公告诫成王说：“现在王开始行使自己的使命执政，呜呼！就像刚独 立生活的人样，没有不在其刚开始的时候就打好基础的。”“生子”是说十五岁的人，刚开始独立生活就要立志向好的方向发展，最终是善的；开始独 立生活就愿意向坏的方向发展，最终是恶的。《诗经》上说：“那个美好的人，拿什么赠送他？”传注说：“比如像洁白的丝，用青色染料染它就是青色，用红色染料染它就是红色。”十五岁的人他们像丝一样，会逐渐转化为善的或恶的，如同青色染料、红色染料染白丝，会使它变成青色、红色一样。一旦染成青色、红色，就跟真的颜色没有区别。所以杨子怕走岔路而哭泣，墨子怕丝染错颜色而哭泣，这大概是伤心一旦离开了正道或本色，就不能再 改变。人的德性，善的能变成恶的，恶的也能变成善的，就像这种情况。飞蓬长在麻中间，不用扶持自然会直；白纱放进黑色的染缸，不用染色自然会 黑。那飞蓬的生性不直，白纱的质地不黑，但由于大麻的扶持，黑色的染缸，使它们变直变黑。人的德性就像飞蓬和白纱一样，在逐渐浸染之下，善恶是会改变的。

　　8·3
　　王良、造父称为善御，不能使不良为良也(1)。如徒能御良，其不 良者不能驯服，此则驵工庸师服驯技能(2)，何奇而世称之？故曰：王良登车，马不罢驽(3)；尧舜为政，民无狂愚。传曰：“尧舜之民”，可比屋而封(4)；桀纣之民，可比屋而诛(5)。”“斯民也，三代所以直道而行也(6)。”圣主之民如彼，恶主之民如此，竟在化不在性也(7)。闻伯夷之风者，贪夫廉而懦 夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦而鄙夫宽(8)。105徒闻风名，犹或变节，况亲接形，面相敦告乎(9)！孔门弟子七十之徒，皆任卿相之用(10)，被服圣教(11)，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也(12)。未入孔子之门时，闾巷常庸无奇(13)。其尤甚不率者(14)，唯子路也。世称子路无恒之庸人(15)，未入孔门时，戴鸡佩豚(16)，勇猛无礼。闻诵读之声，摇鸡奋豚，，扬唇吻之音(17)，聒贤圣之耳(18)，恶至甚矣。孔子引而教之，渐渍磨砺(19)，阖导牖进(20)，猛气消损，骄节屈折(21)，卒能政事，序在四科(22)。斯盖变性使恶为善之明效也。

　　译文：
　　王良、造父被称为善于驾驭车马的好手，能把不好的马驯成好马。如果 只能驾驭好马，不好的马不能够驯服，这只能是普通马夫驾车的本领，有什么奇特的地方可以让世人称赞呢？所以说：王良一登上车，马就不会疲塌跑 不快；尧舜治理国家，百姓不会狂妄愚蠢。传注上说：“尧舜的百姓，能挨 家挨户地被封赏；桀纣的百姓，要挨家挨户地被诛杀。”“有夏、商、周这 样的百姓，所以三代能够按正道而行。”圣明君主的百姓像那样，凶残君主的百姓像这样，归根到底在于教化而不在于本性。听到伯夷的品格，贪恋的人会廉洁，怯懦的人会立志；听到柳下惠的品格，刻薄的人会厚道，庸俗的 人会宽容。仅仅是听到他们品格崇高，就有的变得有节操，何况是亲自接触本人，面对面地诚恳地告戒呢！孔门弟子七十人，都有胜任卿相的才能，他们蒙受圣人教诲，文才得到精心培养，智慧和才能超过常人十倍，这都是教育训导的功绩，逐渐感化的功劳。他们没有进到孔子门下学习时，只是社会上平凡而不出奇的人。其中尤其最不顺服的是子路。世人说子路是做事没有 恒心的庸人，在没有到孔子门下学习时，头戴鸡冠，臂挂猪尾，凶猛无礼。听见朗读书的声音，就摇头摆尾，噘嘴怪叫，吵闹之声直刺读书人的耳朵，可恶到极点。孔子把他叫来，并且教育他，逐渐感化、磨练、启发、教导、 诱导、进取，这样凶暴的气势消失了，骄横的现象收敛了，终于能办理政事， 列入在四科之内。这就是改变本性把恶人变成善人的证明。

　　以上是你要的翻译，链接中还有其他部分的翻译，以及一些生词的注释。。。

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尚义县18578779542： 王充 率性篇第八的译文__？
壹晴贝诺： 8·1 论人之性(1),定有善有恶.其善者,固自善矣;其恶者,故可教 告率勉,使之为善.凡人君父,审观臣子之性,善则养育劝率,无令近恶; 近恶则辅保禁防(2),令渐于善(3).善渐于恶,恶化于善,成为性行(4). 译文: ...

尚义县18578779542： 《后汉书·王充传》文言文 译文 - ？
壹晴贝诺： 原文: 王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徒焉.充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言.后归乡里,屏居教授.仕郡...

尚义县18578779542： 文言文 王充求学 翻译 - ？
壹晴贝诺： 译文 王充字仲任,是会稽上虞人,他的祖先从魏国元城郡迁徙而来.王充小时候死了父亲,在乡里以孝顺被称赞.后来到京师,在太学求学,跟一个叫班彪的扶风师学习.王充喜欢读书,而且无书不读,没有特别的限制.由于家里穷,没有书可...

尚义县18578779542： <<后汉书>>中关于王充的译文？
壹晴贝诺： 王充,字仲任,会稽上虞人,他的祖先从魏郡元城迁徙到元称.王充年少是就成了孤儿,乡里人都称赞他孝顺.后来到京城,到太学(中央最高学府)里学习,拜扶风(地名)人班彪为师.喜欢博览群书但是不死记章句.家里穷没有书,经常去...

尚义县18578779542： 后汉书--译文王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徙焉.充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游... - ？
壹晴贝诺：[答案] 王充字仲任,是会稽上虞人,他的祖先从魏国元城郡迁徙而来.王充小时候是孤儿,在乡里以孝顺被称赞.后来到京师,在太学求学,跟一个叫彪的扶风师学习.王充喜欢读书,而且无书不读,没有特别的限制.由于家里穷,没有书可读,他常在洛阳的市...

尚义县18578779542： 文言文的译文以及注释 - ？
壹晴贝诺： 王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬.后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风人班彪为师.王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子.他家穷没有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是(他)广泛地弄通了众多流派的学说.后来回到家乡,退居在家教书. 最终学有所成的原因是爱好广泛而且能够坚持不懈地勤勉苦学.启示:一个人能否成才,很多时候不在于拥有什么样的条件,而在于你有什么样的行动.

尚义县18578779542： 古文王充好学中表示勤奋好学的语句是什么 - ？
壹晴贝诺： 1、简述:好博览而不守章句 一见辄能诵记 博通众流百家之言2、原文:王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徙焉.充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪,好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵记,遂博通众流百家之言.(选自后汉书.王充传)3、译文:王充字仲任,是会稽上虞人,他的祖先从魏国元城郡迁徙而来.王充小时候就失去了父亲,在乡里以孝顺母亲被称赞.后来到洛阳,在太学求学,扶风人班彪做了他的老师.王充喜欢广泛地阅读书籍但不死记硬背.由于家里穷,没有书可读,他常在洛阳的街上走,看人家卖的书,看过一次后就能背诵,所以王充对各家的学说著作都很熟悉.

尚义县18578779542： 文言文翻译？
壹晴贝诺： 王充市肆博览 王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬.后来到了京城,在太学学习从业 的本领,拜扶风班彪为师.王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子.他家穷没 有书,经常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能背诵,于是,(不久)就 广泛地搞通了众多流派的各家学说.后来回到家乡,退居在家教书. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- OHOH~~!原来是这样的.没错,了,

尚义县18578779542： 古文翻译王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徒焉.充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳... - ？
壹晴贝诺：[答案] 王充字“仲任”,是上虞市会稽这个地方的人,他的先祖是从元朝的一个城镇魏郡搬来的.王充和=很小的时候就成了孤儿,在乡里时以“孝”而被人们称道.后来到了京城,拜师扶风班彪,学习儒学.(王充)喜好读书且不被书中的句子所束缚.家里穷...

尚义县18578779542： 帮我翻译古文!王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏群元城徒焉.充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句..家... - ？
壹晴贝诺：[答案] 原文 译文 王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡无城徒焉.充少孤,乡里称孝.后到应有京师,受业太学,师事扶风班彪(1).好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言. 王充字仲任,是...