犹如莲花不着水 亦如日月不住空
字面意思是：好像莲花一样，虽然是从水中生出来的，但是最终离开了水；又好像日月一样，虽然是悬挂在空中，但是却不住于虚空不动。
这两句说明了菩萨修行的方法，有两层含义：一、以莲花和日月作比喻，行菩萨道要不离开众生，就在六道里修行，度化一切众生，好像莲花不能离开水，离开水的话莲花也不存在了；日月也不能脱离虚空而单独存在。二、修行就好像莲花虽出污泥而不浊，又好像日月不停的在空中转动，不能停留在空中的固定位置不动。说明不能被世间的假象所迷惑，要放下一切执著，才能成就而得自在。
这两句出自《普贤行愿品》中的偈颂，完整的四句话是：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”
出自《华严经》
……
于诸惑业及魔境,世间道中得解脱；
犹如莲花不着水,亦如日月不住空.
悉除一切恶道苦,等于一切众生乐；
如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽.
我常随顺诸众生,尽于未来一切劫；
恒修普贤广大行,圆满无上大菩提.
……
这是两句话的比喻,犹如莲花不著水,莲花佛门里常常用它表法,它是生长在池塘的里面,池塘下面是泥土,根生在泥土里面,泥土就代表六凡世间,就是六道；泥的上面是清水,水就代表四圣,佛、菩萨、声闻、缘觉、智正觉世间；而莲花开在水上,不但是六凡他不执著,四圣也不执著,这是真正得解脱了,这个境界华严里面所谓的一真法界.所以一真法界在十法界的上面,十法界里的佛,他执著是个佛,不错他是成佛了,成的是藏教、通教、别教的佛,他不能成圆教的佛,为什么呢?圆教的佛是在水的上面,藏教、通教、别教的佛,好像莲花的花苞在水里面还没有长出来,所以他叫做正等正觉,不能叫无上正等正觉,无上正等正觉的花开在水的上面,莲花代表这个意思.
佛门里面常用莲花表法,一看到莲花,我们就想到经上讲的犹如莲花不著水.密宗里头有一个咒语等于净土里头的阿弥陀佛的圣号一样,我们显宗里大家都是念阿弥陀佛求生净土,密宗里头念六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽,它的意思就是这一句犹如莲花不著水.嗡是身,是我们身体,嘛呢是莲花,叭咪是保持,吽是意.这是外国的文法,倒装句子,身、莲花、保持、意；我们中国的意思叫保持身意像莲花一样,岂不就是这一句犹如莲花不著水.所以念六字大明咒一定要生起这个意念,所以不管在什么境界现前,一念这个咒,心就清净了,我们不应该染著,身心都不染著,他心立刻就得清凉自在了.正如同我们念这一句南无阿弥陀佛一定要晓得这个意思皈依无量觉,觉就是不著水,一著了就迷了,水都不著,怎么能著泥呢!水是四圣法界,佛、菩萨、声闻、缘觉都不著,何况六道凡夫,所以这个比喻非常之好,比喻得非常好,这是身心真正清净.
亦如日月不住空,这也是一个好的比喻.太阳、月亮非常光明、明亮的,它不住空,不住就是不著,它连空都不著了,有当然更不执著了,不但不执著有,连空也不执著,取这个意思.
不著世间法，不着佛法，心中时时正念现前，是谓修行！
《普贤行愿品》偈颂里边的，好好学习，不错。
鄹贡君维： 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.——金刚经
庆阳市13744994209： 犹如蓬华不着水,亦如日月不信空啥意思? - ？
鄹贡君维： 好像是“犹如莲华不着水,亦如日月不住空.” 意思应该一样. 即莲花;不住空意为不固定在某一位置. 莲华出淤泥而不染,不着水却生于泥水,恶境亦能生华美; 太阳月亮天天上升,天天下沉,不是没有太阳月亮,只是不固住在同一空间.
庆阳市13744994209： 犹如蓬华不着水,亦如日月不信空啥意思?蓬华是什么,不信空又是什么说法? - ？
鄹贡君维：[答案] 好像是“犹如莲华不着水,亦如日月不住空.” 意思应该一样. 即莲花;不住空意为不固定在某一位置. 莲华出淤泥而不染,不着水却生于泥水,恶境亦能生华美; 太阳月亮天天上升,天天下沉,不是没有太阳月亮,只是不固住在同一空间.
庆阳市13744994209： 犹如莲花不着水 亦如日月不住空 - ？
鄹贡君维： 这是告诉你如何修心:心无所住而生其心,心不要执着在世相上,犹如莲花不着水,就好像莲花一样,虽然在水里,但是一离开水,一滴水珠也没有.我们经历各种事,虽然经历,但是事情过去了,心就放下了,不惦记他.又好像太阳和月亮天天过来过去,无有挂碍. 不著世间法,不着佛法,心中时时正念现前,是谓修行!
庆阳市13744994209： 一切忧苦消灭尽,犹如莲华不著水这句话是什么意思 - ？
鄹贡君维： 后半句出自行愿品“犹如莲华不著水,亦如日月不住空”出于【华严经普贤行愿品】 是譬喻莲华·虽然生在水里头·但是不著水的.日同了月·虽然看起来·像是停住在空里头的·但是日月实在并不停住在空里头的.这种譬喻·都是说惑业魔...
庆阳市13744994209： 佛法里日月不著空有几种理解? - ？
鄹贡君维：犹如莲花不着水 亦如日月不住空.此言句有究竟法之意思,所以说起来就比较啰嗦.可以用其他句子代替,例如金刚经里的应无所住而生其心.或者六祖的本来无一物,何处惹尘埃.都是一个意思.莲花无水自然会死掉,虽然依赖水但并不被水所困惑.日月本在空中,但不被空所住.比喻人心虽然每天辛苦工作但并不被实物所缠绕束缚.即便很辛苦辛苦也一样.佛法一般多谈非空非有.若比喻有即是烦恼,若无当乐即离苦离乐,离两边才会体悟到金刚经中的句子,应无所住而生其心.说的不一定完整多多见谅.
庆阳市13744994209： 有如莲花出于水, 又如日月不住空 - ？
鄹贡君维： 出自《华严经》 …… 于诸惑业及魔境,世间道中得解脱; 犹如莲花不着水,亦如日月不住空. 悉除一切恶道苦,等于一切众生乐; 如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽. 我常随顺诸众生,尽于未来一切劫; 恒修普贤广大行,圆满无上大...
庆阳市13744994209： 不着于水,不住于空,清净本然,莲心无染是什么意思 - ？
鄹贡君维： 比喻妙明真心(佛性)本来不垢不净.如华严经中所说犹如莲花不着水,亦如日月不住空.你这几句当是本于华严经偈
庆阳市13744994209： 求一些蕴涵佛理禅趣的名句 - ？
鄹贡君维： 身似菩提树,心若明镜台,时时须拂拭,莫使惹尘埃. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲.
庆阳市13744994209： 是心便是佛,自性即弥陀 什么意思 - ？
鄹贡君维： 唯心净土,自性弥陀. 以禅宗的义理来解释你,禅宗讲即心即佛,是心作佛.心外无物,唯心菩提.菩提不在内,不在外,不在内外,是在人的本性里面的,所谓如来藏,不是外边的,成佛的是心. 唯识说有八识,转识成智,当你的识成为智的时候,那便是菩提到来的时候.当你的心清净了,你脚下的每一寸土地都如净土般妙乐安好,而弥陀不在外求,不向内求,弥陀本就在你的内心里面,你把你内心的弥陀请出来了,你就是真正的弥陀佛了.
