求解日本阴阳道的主要流派,代表人,还有历史,擅长等等

日本阴阳道的起源发展和没落~

　　阴阳道历史概说
　　东经义作(对晴明有兴趣的人不可不看啊~)

　　阴阳道，最早启于1500年前中国“阴阳五行”思想的传入，后来则发展为日本自有的一种富有本土色彩的（类）宗教形式，成为日本神道的一部分。兴起期（飞鸟~奈良时代）
　　阴阳道最早起源于6世纪由中国传入日本的“阴阳五行”思想，被作为“新知”为当时的统治者所利用，推进了当时日本社会国家统治的变革。
　　厩户皇子（圣德太子）、大海人皇子（天武帝）、惠美押胜（藤原仲麻吕）、吉备真备等等，运用阴阳道的一些想法（如五行学说的生克说）来解释日本的历史。桓武帝由“四神相应”的原则的迁都即是一例。
　　在民间，日本原有的一些宗教形式也开始借用一些一些阴阳道的概念与方法。
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　　鼎盛期（平安朝）
　　在平安朝，阴阳道和阴阳师已经成为国家机关的一个组成部分，专门的部门即阴阳寮、长官为阴阳头。贵族制度的稳定化和社会总体比较平稳的环境下，阴阳道的占卜术变得越来越受重视。
　　到了平安中期，出现了以为大成的阴阳师--安倍晴明，阴阳道达到了鼎盛时期。阴阳道主要分成了历道和天文道两大家，分别为贺茂家和安倍家。
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　　大众化（中世）
　　镰仓时代，随着朝廷势力的衰落，作为原来阴阳师活动的舞台也日渐破败，许多原来的宫廷阴阳师开始流入民间，并且很快的与密教等其他宗教结合，形成一中适于大众的新阴阳道，现在的一些日本民俗即延续着当时阴阳道的一些仪式或做法。
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　　衰退期（近世）
　　到了凭借实力说话的战国时代，阴阳道并不吃香。直到德川家康开设江户幕府的时候，五行兴替的思想才再次被般出来。安倍家直系后裔土御门家再次兴旺，嗣子断绝的贺茂家也凭借的支流幸德井家再兴，不过到了江户时代中期，土御门泰福为长的土御门神道终于取得了全日本阴阳师的支配权。
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　　衰灭（近代）
　　明治时代，阴阳道被以“淫祠邪教”的名义废止，部分内容被以民间信仰的名义残存下来，神社神道与阴阳道决裂。
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　　再兴（现代将来）
　　随着伟大阴阳法师东江太郎的日益修行，阴阳道的伟大新生与复兴即将到来。
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　　日本阴阳道见闻录（一）
　　--迷失在阴阳道的点点滴滴中
　　预言天理的运行，运用着超人的“术”，操纵着人们的命运。阴阳师--平安时代的巨星安倍晴明，其最大的竞争对手芦屋道满，以及分布在全国各地的许许多多的阴阳师们。让我们巡着他们留下的传说，开始踏上找寻深处的谜底和秘密的旅程吧。

　　围绕着阴阳道的古迹我开始了旅行。
　　当然，无论什么时候，旅行总是让人怀着美好的憧憬的。
　　对我来说，要说是憧憬着什么人的话，那一定就是平安时期的天文博士，安倍晴明了。实际上还有一个人，让我非常的关注，那就是安倍晴明的最大的敌手芦屋道满。
　　这两个人，正方·反方或是说反方·正方，总之都是以对立的立场登场的。当然这互为对手的同行之间，最后胜利的人是晴明，道满则是失败者。
　　为什么是这样呢，大概是因为代代相传的传说都是从晴明的那一方为中心而向各地广为流传的吧。但是，其中被人们描绘为最大最强的对手的芦屋道满，是作为极为重要的“商敌”存在这一点是无疑的。所以，也许是出于一种偶然吧，这次的旅行也许会将这个道满的名声再次复活也不一定，我有这种预感。

　　那么，这次，在旅行的前夜，请来阅读一些睡前的故事吧。比起事前的准备也好，预定也好，或是任何别的也好，关于阴阳道的一般的知识和理解是不能不知道的。

　　●中国传来的技术--阴阳道
　　首先在最初必须说的是，阴阳道是从中国传入的。虽然说是“传入”，但其实中国明没有所谓“阴阳道”这样的名称存在。古代也许存在过这种叫法，但是几乎是完全被无视的淡淡的影子。
　　随着改朝换代，到了诸子百家的时代，在儒家、法家、墨家，以及各种各样的流派的诞生，其中都包含了可以称之为“阴阳家”的人。从从事咒术到成为政治上的顾问，拥有各种各样“家传技艺”的人为各地的王侯贵族们工作着。这些人们被称为“阴阳家”，请注意在他们的称呼上的不同点。
　　诸子百家在《史记》中的说法，其中分为了六大群：①阴阳 ②儒 ③墨 ④法 ⑤名 ⑥道。质疑天下之事，运行一个真理，为用思想或者技术的方法来达到目的而通晓百事，这就是诸子百家所存在的意义。
　　接下来，从他们起了何种作用角度来看一下六大系统的特征。首先，我们最为注目的阴阳家，关于这个在《史记》之[太史公自序]写道：“尝窃观阴阳之术，大祥而觽忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。”（注：此处为《史记》原文，非直译）
　　相对的，对于儒家除博学这一点以外别的很少了，仅仅是提到是严格有序的规定了君臣、父子、夫妇、长幼的顺序，是不可或缺的集团。另一方面，墨家主要是他的节俭之风，强调了节俭精神。法家，严格而少恩，但是君臣上下要正确的分开这一点，确实是行之有效的。名家（刑名家）使人受约束而容易丧失真实性，然而其正名实之主义，也是值得倾听的。最后，道家讲究人的精神专一，将自己的行动和无形中的道结合起来，使万物得到充足。这种术循阴阳之大顺，取儒墨之善，集名法之要，应时、物变化，无所不宜，并且容易掌握。（注：此处所有的原文：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而觽忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可篃循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。译者：汗……不停的注，古文好的还是看原文理解吧……） 《史记》的记述中，除了对于道家的过赞产生一定的违和感以外，总的来说对诸子百家都做了很好的说明。阴阳家和道家是修炼阴阳之术的意味，也是近代学派才兴起的考证。那么，这所谓的阴阳之术，在《史记》中也有写道：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡”。这就是了，也就是说这是为了使人的生活和自然的循环相互一致而来的技术。
　　阴和阳，是自然界循环的两种“气”或者说是能量。由此阴阳家就是观察“气”的变化，这个“气”具体地说来是气候呀风土呀等等的变化的现象，以此为基准制定出历法。历法不仅仅是节气的变化，还包括从祭祀到农作业指导，是含全部生活习俗的清单化的作息时间表。
　　进一步说，这个历是比之时间表更上乘的基准。不仅记述了一年十二个月的普通变化，还包括以十年、百年、千年为单位变化的自然现象。比如，太阳黑点以十一年为周期的变化，能够表现这种大的循环的迹象的，是天上的星星，而描述天空中的纹样，也即是观察星座，这是就天文术了。天文术预测日食，月食，以从流星的发现到星星位置的变化等现象为对象观测。从父辈开始就一直研究天文的太史公迁（司马迁），在其父之后继续积累天文知识，后来选择了十一月甲子朔旦冬至之日为天历的第一日开始实行。这就是最初的太初历，也是中国历法最初的源头。
　　另外，阴阳术其实不仅仅指阴阳两气而已，还有一个要素，就是“五行”。以木火土金水五行星为基本的五元素被认为是构成万物的原物质，阴阳两种能量和五原物质相互作用，产生自然循环，这种学说是在汉代完成的。另外，阴阳五行思想，也是中国发展蓬勃的占卜术和预言术的重要的基本原理。


　　●进入古代史
　　那么，这些阴阳家的思想是怎样流传入日本的呢。这里就来说一下。

　　就日本来说，西去大陆得到的知识，或是从东渡而来的人身上获取知识，情况虽然复杂但也可略窥一二。在大和朝廷成立以前，三国志的时代，日本派使节西渡至带万郡（乐浪郡），受到了魏王的接见。带万郡在朝鲜半岛上，当时是中国的魏王朝的地方。所以，那个时代有许多文化物质交流都是经由朝鲜的。当然，我们所考察的不是朝鲜文化，而是当时被中国文化占领的根源。
　　从日本去到大陆的人是实际存在的，但是否是他们带回了阴阳术就不是太清楚了。当然，从大陆回来的人利用对马，龟卜等方法进行占卜的传说，也是存在着的。
　　于此相对的，从大陆东渡而来的人就留有比较多的古文献记录。
　　大和朝廷成立，从百济（古朝鲜国名）来的五经博士到达日本是六世纪初，五经博士也就是汉的高安茂，带来了《易经》。《易经》是阴阳术的基本文献。
　　钦明天皇十五年，同样是从百济，来了易经的老师易经博士施德、王道良，历法博士周德、王保孙。于是渐渐的易经和历法就在日本发展起来了。
　　然后到了推古朝十年十月，从百济来了一名叫做观勤的僧人，带着大量的与阴阳术有关的书来参拜。如果问起为什么随身会带着这么多这类书呢，钦明朝的时候日本周边对阴阳术和本草医药方面的书有极大的需求，正是出于这种需要。
　　但是，有趣的是，不是由公务员和学者，甚至不是由五经博士，而是首先由僧人将这些图书引入这一点。为什么阴阳术非要由僧人之手来做正式的介绍呢，这就是日本阴阳道之上，最重要的一点了，我想。
　　如上所述，阴阳道的基本领域是易经和历法，这些由官制的博士五经博士带入日本，并且训练日本的学生，尤其是历法，是管理维持政权不可或缺的东西。
　　另一方面由僧人观勤所带来的书有历本，加上天文，地理书，遁甲·方术书等。历书和天文在非数学的观测作业上是非常必要的基础学问。比较起来，地理书，遁甲·方术书则是应用技术书籍或者是实践书籍。地理基本上就是如今的风水知识，地相占卜、遁甲·方术书则用来防止灾害，使役鬼神。其中遁甲·方术书后来在日本又作为忍术而独自发展起来。
　　观勒作为涉及造墓之事的佛家人，判断墓地的风水除魔，并传下了如魔方阵等很多实践性的阴阳术。拜其所赐，阴阳术最得意的数之魔术和色之魔术，为日本政治所活用。
　　佛教的皈依者圣德太子据此定出了冠位十二阶，十七条宪法。尤其是十七条宪法，是在干支最初的甲子年发布的，也即是推古十年。反映出了当时的阴阳思想学说。
　　但是，同时观勒作为僧人也生出许多问题来。当时佛教在朝廷还未受到重用，民间和外来人之间也还未兴起。观勒乘自己在日本长期驻留的期间，不仅向官僚也同时向民间教授阴阳术，这是增加佛教徒的工作的重要的一环，阴阳术如果只在民间流传是远远不够的。皈依佛教的民间阴阳家--被称为法师阴阳家的人，便是在此时产生的。
　　然而，任朝廷的官职的阴阳家，想要独占这门技术。为了达到扼杀法师阴阳师的目的，他们颁布了禁止僧人修炼阴阳术的[条令]。与此平行的是，这门技术渐渐的就被朝廷特别是官僚独占了。
　　亲身修炼阴阳术颇有心得的天武天皇，即位以后立刻设立了由官员独占的系统“阴阳舍”。由中务省管辖，下设司掌天文、历数、风云、气色的各种长官。当然，都城的卜定也是阴阳舍的工作。
　　但是，在日本当时，观勒以来受到训练的阴阳家多数是僧侣，这是事实。并且，僧侣是无法担任官职的。因为这样，没有办法，许多人还俗然后被朝廷作为阴阳家录用了。
　　这种状况的持续发展，使得法师阴阳家和官职阴阳家之间生出了复杂的利害关系，安倍晴明和芦屋道满之间的对决，无疑是反映这个时期的状况的故事了。
　　那么，以“阴阳师”这种说法表现出来，是在大宝律令的阴阳舍规定中登场的。简而言之，就我们能够追溯到的天武天皇的时代为止，一方面，那时候还没有将此以“阴阳道”这种说法提出来，另一方面，这也不是《今昔物语》成立、安倍晴明的传说广为流传的平安时期之后，也既是十一世纪以后的想象。


　　●巡游星的运行
　　阴阳之术和星星有很深的关系。因为星的运动和变化，常常是超越了历书的大的变化的征兆。正因为和星星的这种关系，涉足阴阳道的星神信仰的习俗在日本也是广为流传的。北极星和北斗七星信仰，妙见信仰，以及祗圆社的牛头天王等，都是和阴阳之术渊缘很深的星神。
　　和星的关系对阴阳家来说是很重要一个领域，关于这一点主要是在天文上。
　　对于从事天文的阴阳家来说，再没有什比正确的预测天体变化上的日食和月食更强的需要了。
　　这种天文观测力的需要，主要有两个背景。一个，按照天理的运行顺序证明可以平和的治理天地，尤其是天文观测得出的历书，如果不能够准确的预见日月食，那么这个历书的机能便被认为不完善。
　　另一个背景，是关于朝廷举行的仪式和政治活动决定日期的问题。吉日的判断，是历书和天文的必须具有的功用，如果无论如何必须选到不是吉日的某一天的情况，就必须用一种不同的方法--“遁甲术”来实行。
　　由此，阴阳师正确的反映天体的运行并管理历书是非常必要的。更简单的说来的话，就是必须要正确的预测日月食。
　　顺便一提，说道日月食的观测，常常是在历书的预测之外的，预测以失败告终的例子非常多。
　　这个因为关系到阴阳师的威望问题，故而阴阳舍的官僚们也是不断的全力检查修正历书。其中，平安京仁明天皇时代，派遣阴阳家春苑玉成为遣唐使，到中国学习新的历法；还有大春日真野麿，是使用中国新历法“宣明历”来进行历法改革的人物。
　　但是，不幸的是即使是“宣明历”也有未修正的误差。到了江户时代，天体运行和历书之间出现了两天的误差。进而出现了日月食和历书之间的误差问题。于是接下来就到了涩川春海改历试典的时候了（注：涩川春海：日本围棋史上“安井流”著名代表人物，被誉为“第二世安井算哲”。也是最早制定日本国历法的人之一）。如果根据春海的预测，宽文十三年以后未来三年间会出现6次日月食。但是如果根据宣明历，则都在其预测之外。春海大惊之下，过早的急急废除了宣明历，建议改成了以前的授时历，但是这授时历的缺点却很快暴露出来了。事实是，连宣明历都可以预测到的延宝三年的日食，授时历却预测不到。正因为这样，阴阳师们受责难的日子一直持续到明治时期为止。
　　参考书籍，追溯日本历法制定的起源的话，一直可以追溯到イザナギ?イザナミ（最早建立日本的男女二神）时期。
　　在此之后，还有详细的记述了从大陆派遣来的历书博士和天文博士。推古天皇十二年正月，日本开始正式的使用历日。大化革新时，在此背景下中臣藤原氏得到阴阳家集团的支持，利用龟卜等，将天文和历法的技术独自发展起来。到天武天皇的时候，阴阳舍的创设发展到了顶点。
　　管理天文和历法的人们，根据算术，算出月亮的朔到晦，也就是月初到月末，确定月的大小（和润月），遵守着二十四节气，并预测日月食。日月食的记事是在推古天皇二十六年开始记录在国史里的，这就是整个过程。
　　另外，同时，付随着天文历学的遁甲、太一的技术，星图、浑天仪等天体观测器具，以及择日的占卜、除魔的法术，星祭的秘密仪式等知识和行事的大系统，都是朝廷固有的禁止外传的东西。


　　●通向复杂怪奇的小道
　　随着时代的前进，渐渐出现两个问题。具体地说来，一个是从日月食开始，天文、历法的管理越来越难。另一方面，本应该是秘密的天文占卜，阴阳之术等技术从宫廷流入到了民间。这流出的部分出去修习困难的天体观测问题以外，主要是集中在择日和吉凶的占卜、除魔驱鬼、解除附体之物等方面，不久这些即被冠以了“阴阳道”这个名字。
　　针对这种情况，朝廷将蛊惑人心的元凶，即历书上的历注（吉凶判断占卜等相关的的注释解说）抹去中止了。但是阴阳道的流出已经十分大量了，要想将早期的历注抹去也是不可能的事。
　　接下来在天文的方面，朝廷重要的用以迎接新年的“朔旦冬至”的仪式的举行日，和直接的历法不一致的事件发生了。这次是历法博士大春日真野麿进言采用更为精密的中国新历“宣明历”。但是遗憾的是，不可避免的还是出现了历法和实际季节之间存在着很大的计算误差的情况。由此，阴阳舍的权威性立刻招致了滑坡。结果，和天文没什么关系的文学博士三善清行主持的阴阳道（除去天文的计算之外的历注上的占卜部分）掌握的主导权。并产生了甲子年和辛酉年改元号的习惯。这次事件的结局就这样一直持续到了明治初年。

　　在平安时代中期，由于早先的阴阳舍的权威的没落，民间的阴阳道与此相反倒是繁荣发展起来。这种风潮一时间兴起，到了村上天皇的时代，便出现了贺茂忠行。贺茂家一方面恢复了阴阳舍的权威，同时构筑了以天文观测和占术同时为源泉的权威体制。之后，阴阳之术被贺茂保宪和安倍晴明两人分别继承，成为了不传门外弟子的“家学”。
　　到这里，安倍晴明和芦屋道满这两位阴阳师登场的舞台就成立了。
　　阴阳师最早并不只是中国流派的阴阳家（历注中，顺应自然运行法则的人），还包括了天文观测和保守历书的纯粹的数理工程。但是，这其中工程方面的部分受到了从民间而来的压迫性的威胁，反攻的主力军是佛教。自奈良时代以来，民间普及的佛教学的一个部分就是叫做“宿曜经”的加入了中国版占星术的书籍。这个宿曜就是以预测日月食、算出月的朔和晦等为基础的派别力量，其中的代表是弓削道镜。
　　那时候的历书，在基准上，以能够正确知道月亮太阳运行的功用已经减少了很多。独行其道的主要都是一种占卜日子的吉凶，方位的好坏的日别占卜表。
　　德川家康当时一时排斥天文历法的家祖--土御门家的理由，就在于这一点。虽然无法回到江户时代向中国和西洋学习天文观测的阴阳之道，但是，如前所说，渐渐的，到了安倍晴明的时代日本兴起的阴阳道的家族的情况，和接下去的探访有很大的联系，我想。
　　要说还有一件事，就是在阴阳舍权威没落的时代，朝廷这一方无论如何也要树立起安倍晴明这一superhero的形象，这是十分必要的。在此之后，日本国内发行贩卖了大量的历书，使得人人都知道了超人阴阳师安倍晴明，并将他的事迹广为流传，成为了比民间的法师阴阳师和密教宿曜经僧人们权威更高的人，可以说是阴阳道中的英雄了。同时，这位英雄也被民间的阴阳道和佛教奉为了头号强敌来不断的攻击。恐怕这样是事迹，到现在在各处阴阳道的遗迹中还可以看出痕迹。

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　　阴阳术在日本古代，一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵。像役小角和安培清明就是当时顶顶有名的阴阳术士。据说直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷（也有人说，在图书馆就能找到。但是那些书上的记载已经不知道是多少次翻版，很可能不准确了）。而在日本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。阴阳术在日本流传之广，可见一二了。


　　式神：被人类操控的超自然生物。式神的种类相当多，等级也很繁杂。这里就不详细解说了（其实我也不太清楚）。某些灵力高深的式神是代代相传的，比如父亲去世之后，他的儿子或者弟子便会自动得到操作式神的权利和能力（比如前鬼、后鬼、留鬼都是这一类的式神）。

　　逆风：指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文则很容易产生这种现象。轻者受伤，重者死亡。

　　骚灵：灵能者（无论觉醒与否）在承受压力，或者焦虑的时候，能力会不自觉的泄漏，导致身边发生异常事件，称为骚灵。

　　犬神：灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。

　　犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。
　　（犬神犬鬼在式神中，是地位很高的一种。有些术者甚至是被它们操控的。）

　　五芒星咒术：虽然是咒术的基本，但很有威力。普通的五角星是其施术符号，咒文是“临兵者斗皆列阵在前”（摘自文献的咒文，很难说有没有记载错误）。可以用于加强封印的力量，也可以用于攻击和召唤式神。尤其对付低级灵，绝对有效。

　　游浮灵：死去的人，不相信自己已经死了，或者对世间还有留恋，便会变成游浮灵在人间游荡。很容易被术者召唤来当作临时式神操纵。

　　地缚灵：死去的人，对某一个特定场所有深厚的感情或者意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者为完成的愿望，也就是闹鬼。一般来说，除灵师对付的都是这种灵。（捎带说一下，灵魂力量的强大，不在于腕力，而在于心中的感情。不论爱恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这一点和我国的修炼不太一样。）

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　　讲完了阴阳术的基本知识，再来讲一讲与术士们势不两立的鬼族。

　　在传说中，鬼的种类相当多--有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，也有地狱来的邪灵……甚至有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大概是后来从西洋流传而来的种族（吸血鬼的日文发音都跟英文发音很像）。

　　总的来说，鬼大致可以分为水、火、风、暗、悍这几种。水，当然是指可以自由操控水的妖怪。这类妖怪的代表是河童和雪女。火系的妖怪很少，吸血鬼大概算吧（口气不确定）？风，所谓的“风师”和雾天狗便是代表。

　　暗，大多数妖怪都属于这一种，喜欢黑暗，秉性邪恶，魔法是其拿手好戏。这种妖怪的代表太多，我不说你也知道。悍，这种妖怪没有任何异能，只是单纯的身体强壮，攻击力奇大，难于伤害。外形多半是魁梧如山，狰面獠牙，脸色铁青或者赤红。这种妖怪基本来说等级很低，其他随便那一系的高等妖怪都可以很轻易地杀死它们。

　　在这些鬼中，有很多是可以靠吞吃别的鬼来提升自身的力量的。吃法各式各样，有的只是吞吃对方的灵魂，有的连肉体一起吃掉，有的吞吃对方的妖力，让对方从99级一下子成为2、3级。

　　有这种能力的鬼有时也会寻找灵能者吞噬，因为吃掉灵能者获得能量比吞吃妖怪获得能量要多--尤其是那种灵能没有觉醒，完全没有攻击能力的。

　　狸：传说中的狸与犬夜叉中那只狸的并无二致。日本的各地传说都认为狸猫有不可思议的力量，他们可以用树叶变化外形，尤其喜欢变成女性。如果变成男性，也以和尚和小孩居多。他们通常都干一些骗人的勾当，变成和尚时通常以劝人好好学习的光辉形象出现，有的甚至被识破后一样为寺院接纳。江户时代，麻布一带以狸猫的传说而出名，至今那里仍保留了狸穴，狸阪等地名。

　　河童：日本国妖之一，又名”川太郎“。可能是因为日本是岛国的缘故他在日本才如此有名吧。河童通常和小孩子差不多大小，秃顶，身穿龟壳状衣服，也有不穿龟壳的河童，但全身长毛（怪别扭的，疑为下面将要说的山童）。喜欢相扑，尤其喜欢和人比赛。可能是恶作剧吧，喜欢将人和马拉下水中，因此常听说河童淹死人的事。在许多地方有河童送灵药，送鱼给人类的记载。此外，河童还在许多地方做为守护神出现。

　　山童：居于九州深山，全身长毛，身高与小孩一般。喜欢恶作剧，但不坏。你可以用早餐叫他帮你做事，但是你如果想害他他会发觉并马上逃走，相反你就会生病或家里发生火灾。有的山童会春天跑到河里兼职一下河童，等到秋天又回到山里做山童。

　　天狗：日本国妖之一，专用于震慑山中的各种妖怪。传说是由因怀着执念或妄念死去而无法去极乐世界的和尚堕入魔道的“天狗道”变成。天狗有善恶之分，还有多个种类和阶级，包括鞍马天狗、大天狗、乌天狗、木叶天狗、饭刚等。据江户时代〈天狗经〉载，世界上一共有12万5500只天狗（又是江户时代？）。松本地方的传说中，天狗特别讨厌鲭鱼，如果被抓住他总会说”一定是吃了鲭鱼的缘故“。

　　雪女：是皮肤苍白、容貌出众、身桌白色衣服的女子（小龙女？？），经常是和小孩一起出现，会赐予财宝或子嗣。相传在远野地方如果

飞鸟时代
中国的“阴阳五行”思想于六世纪由中国传入日本，并逐渐发展成“阴阳道”。当时的日本统治者为推动国家统治的变革，不但接受了“阴阳五行”思想，还将其称为“新知”加以利用。大和朝廷成立后，从朝鲜的百济国来的五经博士（汉的高安茂）带来了《易经》。《易经》作为阴阳术的基本文献就这样被传到了日本。
中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于运用「阴阳道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。
钦明天皇十五年，从百济又来了易经博士施德、王道良，历法博士周德、王保孙。于是渐渐的易经和历法就在日本发展起来了。著名的政治家圣德太子、大海人皇子、藤原仲麻吕、吉备真备等都曾运用阴阳道的一些理论来解释日本的历史。
后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。
阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。

阴阳师奈良时代
奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。
平安时代
平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇，同时佛教得到发展。891年废止遣唐使之后，发展了日本独自的国风文化。这是一个民智未开的时代，有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居十京城的暗处，甚至在同一屋檐下。

而从平安时代开始，结合日本原有的咒禁道、神道教所发展出来的阴阳道，成为日本文化中的独特元素，与阴阳术一直由民间主导的中国不同，日本是由朝廷掌控，民间阴阳师并不是主流。在十世纪，日本阴阳道界存在安倍家和贺贸家两大流派，不仅对天文立法的制定握有主导权，而且具有一定的政治影响力，甚至作为皇室和贵族的生活咨询顾问。进入武士政权以后，阴阳师转为替武士服务。从此，安倍家改名为土御门家，而贺贸家改名为堪解由小路家。

镰仓时代
镰仓时代，随着武家势力的急速上升和朝廷势力的衰落，许多原来为朝廷贵族工作的阴阳师开始流入民间，并且很快的与其他宗教结合，形成面向大众的新阴阳道，这种“平民化的阴阳道”一直流传到今日，现在的一些日本民俗仍保持着古时阴阳道的一些仪式或做法。

阴阳师战国时代
日本战国时代，皇权没落，武士阶级治世，阴阳师逐渐从历史舞台消失。不过，各地大名身边军师的前身大部分仍是阴阳师。战国大名们都很在意占卦，武将手中的军扇，就是咒术的一种。军扇两面各画有日、月，万一碰到不得不出战的凶日，便在白天把军扇的月亮面显现在表面，让日夜颠倒，以便将凶日化为吉日。阴阳师们虽然官阶并不高，但却多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。

阴阳师江户时代
德川家康开设江户幕府的时候，五行兴替的思想再次被般出来。阴阳道才再次走近政治的中心。安倍家直系后裔土御门家再次兴旺，嗣子断绝的贺茂家也凭借的支流幸德井家再兴。但是两家竞争日益白热化，到了江户时代中期，土御门神道终于彻底击败了幸德井家取得了全日本阴阳师的支配权。

阴阳师明治时代
明治维新后，出于政治的需要，阴阳道被冠以“淫祠邪教”被明治政府废止，部分内容被以民间信仰的名义残存下来，神道教正式与阴阳道决裂。

式神[1] 又识神（しきがみ,shikigami），在日本指为阴阳师 所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。　“式神”这个名词是日本本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。阴阳师[2] 操控式神是阴阳术师的主要法力技能。有通过封印函定下契约书的，有通过结印阵降服方法的，有以流镝以朋友关系自愿递交，一般阴阳师佩戴流镝 配合 “染付春秋，和汉三才，修罗”3个结押 产生契约术，引导神灵成为自己式神，并将自己超脱欲念。等平时需要帮助时以剪纸而成形，可以利用“木灵御币，集古兵要，五音分金”契押和式神约定召唤咒语，只要念出约定的咒语随时控制招唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神。式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。
日本著作编辑
《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古代人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福[3]

4日本古术编辑
阴阳术在日本古代，一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵。像役小角和安倍晴明就是当时顶顶有名的阴阳术士。据说直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷（也有人说，在图书馆就能找到。但是那些书上的记载已经不知道是多少次翻版，很可能不准确了）。而在日本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。阴阳术在日本流传之广，可见一二了。

5起源编辑
阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的]代名词。
史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学家与方技师的身份。然而在民间传说中，却往往讹传为法术的使用者。以安倍晴明‘占事略决’的“十二神将”为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将所需的神将，乃是作为占卜推算之用，民间却将之讹传为晴明所使役的十二式神。时至今日，虽因梦枕貘‘阴阳师’一书的畅销，而令阴阳道为人所津津乐道，然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强。
而奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。
阴阳术发源于中国，在春秋时代，是一个总结了当时大部分前人知识形成的学科，不过这人叫什么我就无从得知了。我国的阴阳术已经不是当日我们所了解的了，因为很多的阴阳术知识都已经被划分在别的支派里,如风水、五行、占梦等。
但是最早用上阴阳术的知识的学科是中国的占侯术。简单点理解日本阴阳术的所用的占卜法在中国的占卜学上就是占候术。但是它们之间又是有所区别的。对于我们术者一派而言，占候术和阴阳术是很值得学的，因为它们之中所含有的综合术派成分十分之多。如果有些初学者把占候术简单地理解为占卜，这也不失为一件好事。因为这样反而更像它原来的本意。占卜是对以后的事物通过一定得规律手法而进行认知的过程的总称。而我国所使用的占卜法绝大部分就是当日占候术的分支, 好像占梦术,占星术、先天演卦、紫薇斗数等我们常用的占卜法就是。它们就是在历史的过程中慢慢地在占候术里被划分出来独立成系的。可以说, 占候术我们所知道最早也是最根本的占卜法，它开始的年代以中国古籍里所描写，大概可以追溯到三皇五帝之前的时代。然而整体的部分被划分出来也就预示者整体自己所有的范围变小的事实。占候术在明、清朝时已经变的十分之渺小, 在当时纪晓岚先生所编辑的《四库全书》中对占候术书籍的收录几乎是术学类之少的一派了。这也可以看出在当时去学占候的人也实在是为数不多这一事实。而且在那时候占候术的定义已经从原本的“占示万物变化之理中的隐义”转变为它的字面义“占卜气候变化的寓意”。

6传说编辑
在传说中，鬼的种类相当多--有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，也有地狱来的邪灵......甚至有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大概是后来从西洋流传而来的种族（吸血鬼的日文发音都跟英文发音很像）。总的来说，鬼大致可以分为水、火、风、暗、悍这几种。水，当然是指可以自由操控水的妖怪，这类妖怪的代表是河童，雪女，桥姬等。火系的妖怪较常见的是不知火，青鹭火，凤凰火等？风，所谓的“风师”，雾天狗，寺清手等。
暗，大多数妖怪都属于这一种，喜欢黑暗，秉性邪恶，魔法是其拿手好戏。这种妖怪的代表太多，我不说你也知道。悍，这种妖怪没有任何异能，只是单纯的身体强壮，攻击力奇大，难于伤害。外形多半是魁梧如山，狰面獠牙，脸色铁青或者赤红。这种妖怪基本来说等级很低，其他随便那一系的高等妖怪都可以很轻易地杀死它们。在这些鬼中，有很多是可以靠吞吃别的鬼来提升自身的力量的。吃法各式各样，有的只是吞吃对方的灵魂，有的连肉体一起吃掉，有的吞吃对方的妖力，让对方从9级一下子成为2、3级。有这种能力的鬼有时也会寻找灵能者吞噬，因为吃掉灵能者获得能量比吞吃妖怪获得能量要多--尤其是那种灵能没有觉醒，完全没有攻击能力的。
阴阳寮编辑
简介
阴阳寮是中务省下管辖的小寮，司管天文、历数、时刻的观察判断以及学生（特指备用阴阳师）的教育。
关于阴阳寮的人员构成，大概是下面这个排列顺序：
头（1名）→助（1名）→大允（1名）→大属（1名）→史生→使部
権助（1名）　少允（1名）　少属（1名）
阴阳师
阴阳博士（1名）　→　阴阳得业生（3名）
権博士（1名）　阴阳生（10名）
天文博士（1名）　→　天文得业生（2名）
権博士（1名）　天文生（10名）
暦博士（1名）　→　暦得业生（2名）
権博士（1名）　暦生（10名）
漏刻博士（1名）　→　守辰丁（20名）
権博士（1名）
官职名称解释
阴阳头：在风云、天文、历数发生异变的时候，用密封文书秘密奏报皇上的职事官。限员一名，也是阴阳寮的长官。
阴阳博士：负责阴阳生教学的职事官。俸田：职田4町。
阴阳师：负责卜筮以及观察土地以判断吉凶的职事官。
天文博士：是安倍（土御门）家的家业（即家学），负责学生的教学、天文的观察、异变时承报密封文书的职事官。俸田：职田4町。
历博士：负责历生的教学，历法的制作的职事官。随着时代的变化，成为贺茂（幸德井）家的家业。俸田：职田3町。
漏刻博士：管理时刻的职事官。
守辰丁：漏刻博士的下属吏职。以漏刻所示时间为准敲钟，报知时辰。
得业生：自学生中选拔的合格者。叙位任官时的进阶者。
八将神
按照阴阳道秘传书《ほき内传》（即《金乌玉兔传》ほきないでん）的记载，八将神乃是牛头天王（就是冒充东岳大帝的家伙之一）的八个儿子，一般又称为“星神”。
八将神名　对应星辰　名　本地
太岁神　岁星=木星　总光天王　药师如来
大将军　太白星=金星　魔王天王　他化自在天
太阴神　镇星=土星　俱摩罗天王　圣观自在尊
岁刑神　辰星=水星　得达神天王　坚牢地神
岁破神　镇星=土星　良侍天王　河泊大水神
岁杀神　凯惑星=火星　侍神相天王　大威德明王
黄幡神　罗侯星　宅神相天王　摩利支天王
豹尾神　计都星　蛇毒气神　三宝荒神
附：《ほき内传》：关于它有一个传说，是关于安倍晴明的：吉备真备生于695年，卒于775年，是奈良时代的学者，也是日本阴阳道的开创者。在留学唐朝的过程中，吉备接触到大量有关历法和阴阳道的知识；回到日本后，他奏请圣武天皇废除了典药寮和咒禁师，将以大衍历为基础的阴阳道作为朝廷正统的神事礼仪和历法标准。

阴阳师
作为著名的历史人物，吉备真备也成为传说典故的取材对象之一。由于吉备真备博学多识、通晓诸艺，遂引起了唐人（无具名，估计是某个与他一起学习的同窗）的嫉妒，将他关进了鬼魂出没的阁楼。然而，那个栖息于楼中的鬼怪却正是亡于唐土、思念故乡的安倍仲麻吕。在他的帮助下，吉备真备安然出得阁楼，并且携带着《ほき内传金乌玉兔集》回到了日本——这也是安倍晴明有关传说的重要内容之一。

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秦城区18614503354： 阴阳师的代表人物 - ？
止花益平： 观勒僧正 观勒(平假名表记:かんろく,罗马音:Kan Raku),百济国的三论宗僧侣,亦通成实宗.推古天皇10年(公元602年)观勒东渡日本,将《元嘉历》、《摩登伽经》等天文、历法、地理、佛教典籍传入日本.两年后(公元604年),...

秦城区18614503354： 介绍下阴阳师 - ？
止花益平： 阴阳师起源于中国,中国部分地区仍然有阴阳师这个职业. 阴阳师究竟是什么样的人呢?简单而言,可以说是占卜师,或是幻术师.他们不但懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,画符念咒、施行幻术.对于人们看不见的力量,例如命...

秦城区18614503354： 到底什么是阴阳师呢? - ？
止花益平： 可以说是占卜师,或是幻术师.他们不但懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,画符念咒、施行幻术.对于人们看不见的力量,例如命运、灵魂、鬼怪,也都深知其原委,并具有支配这些事物的能力.

秦城区18614503354： 日本还有阴阳师吗 - ？
止花益平： 首先,仅仅是问阴阳师的存在的话,我可以肯定的告诉你,有,实际上,就像神社呀之类的,民间活动和传统有一部分会继承下来的; 但是,从科学来讲,就像算命呀,看风水呀之类的,属于封建迷信,不过也算一种文化吧【虽然本人不这样认为】.

秦城区18614503354： 关于阴阳术土御门有没有什么资料 - ？
止花益平： 「反閇」:融合了日本独特的星辰信仰,将星辰的排列与脚步的轨迹结合在了一起,因此非常讲究念诵咒言时的步伐,先出之脚和移动方式都是有严格规定的,从而做到踏破恶星、呼唤吉意的功效. 「逆风」:指在阴阳术的咒术使用过程中,...

秦城区18614503354： 中国古代有阴阳师吗? - ？
止花益平： 有的日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说.战国时代,有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」,当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表.研究阴阳五行说,能从天体的运行的计算来制订历法,掌握世间万象.钦天监不一样,它是官署名,掌观察天象,推算节气,制定历法. 所以二者的区别,一个是个人为主的,一个集体单位

秦城区18614503354： 有关于诸子百家阴阳家的资料没有 - ？
止花益平： 阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派,齐国人邹衍是其创始人,阴阳家的学问被称为“阴阳说”,其核心内容是“阴阳五行”,阴阳学说是汉民族最重要的哲学思维之一.司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息,而作迂...

秦城区18614503354： 什么叫阴阳师哇?? - ？
止花益平： 阴阳师就是抓鬼滴!~好像有个叫安倍晋明的阴阳师很厉害唉~~

秦城区18614503354： 日本的式神是什么东西 - ？
止花益平： 说到式神就要讲到日本的阴阳道了,其实所谓阴阳道无非就是以从中国传入的阴阳五行思想为基础的进行天文、历法、占卜以及迷信的学说.据传公元六世纪初的时候,中国的五经由高丽辗转传入日本,而当时的统治者圣德太子极力推崇这一学...

秦城区18614503354： 日本古代阴阳师安倍晴明请问他的生平简介和关于他的著作《占事略解》 ？
止花益平： 父亲为大膳大夫安倍益材(あべのますき),母不明(相传为一只叫做葛の叶的白狐... 幼时随贺茂忠行·保宪(忠行之子)学习阴阳道,后成为天文道的后继者.在平安时...