小故事后面跟个大道理
〔小故事1〕
有一个人作了一个梦,梦中他来到一间二层楼的屋子。进到第一层楼时,发现一张长长的
大桌子,桌旁都坐着人,而桌子上摆满了丰盛的佳肴,可是没有一个人能吃得到,因为大
家的手臂受到魔法师咒诅,全都变成直的,手肘不能弯曲,而桌上的美食,夹不到口中,
所以个个愁苦满面。但是他听到楼上却充满了欢愉的笑声,他好奇的上楼一看,
同样的也有一群人,手肘也是不能弯曲,但是大家却吃得兴高彩烈。原来每个人的手臂虽
然不能伸直,但是因为对面的人彼此协助,互相帮助夹菜喂食,结果大家吃得很尽兴。
〔默想〕
没有一个人可以不依靠别人而独立生活,这本是一个需要互相扶持的社会,先主动 伸出友
谊的手,你会发现原来四周有这么多的朋友。在生命的道路上我们更需要和其它的肢体互
相扶持,一起共同成长。
〔小故事2〕
有一个人经过热闹的火车站前,看到一个双腿残障的人摆设铅笔小摊,他漫不经心的丢下
了一百元,当做施舍。但是走了不久,这人又回来了,他抱歉的对这残障者说:「不好意
思,你是一个生意人,我竟然把你当成一个乞丐。」过了一段时间,他再次经过火车站,
一个店家的老板在门口微笑喊住他,「我一直期待你的出现,」那个残障的人说,「你是
第一个把我当成生意人看待的人,你看,我现在是一个真正的生意人了。」
〔默想〕
你怎么看一个人,那人可能就会因你而有所变,你看他是宝贵的,他就是宝贵的。一份的
尊重和爱心,常会产生意想不到的善果,所以朋友们,不妨用心的看待这个世界用心的去
尊重每一个人及自已,你将会发现,自己及周遭的人都有着无穷的潜力。
〔小故事3〕
有位老师进了教室,在白板上点了一个黑点。
他问班上的学生说:「这是什么?」
大家都异口同声说:「一个黑点。」
老师故作惊讶的说:「只有一个黑点吗?这么大的白板大家都没有看见?」
〔默想〕
你看到的是什么?每个人身上都有一些缺点,但是你看到的是那些呢?是否只有看到别人
身上的黑点;却忽略了他拥有了一大片的白板(优点)?其实每个人必定有很多的优点,换
一个角度去看吧!你会有更多新的发现。
〔小故事4〕
有二个妇人在聊天,其中一个问道:「你儿子还好吧?」「别提了,真是不幸哦!」这个
妇人叹息道:「他实在够可怜,娶个媳妇懒的要命,不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩
子,整天就是睡觉,我儿子还要端早餐到她的床上呢!」「那女儿呢?」「那她可就好命
了。」妇人满脸笑容:「他嫁了一个不错的丈夫,不让他做家事,全部都由先生一手包办
,煮饭、洗衣、扫地、带孩子,而且每天早上还端早点到床上给她吃呢!」
〔默想〕
同样的状况,但是当我们从我的角度去看时,就会产生不同的心态。站在别人的立场看一
看,或换个角度想一想,很多事就不一样了,你可以有更大的包容,也会有更多的爱。
〔小故事5〕
法国一个偏僻的小镇,据传有一个特别灵验的水泉,常会出现神迹,可以医治各种疾病。
有一天,一个柱着拐杖,少了一条腿的退伍军人,一跛一跛的走过镇上的马路。旁边的镇
民带着同情的回吻说:「可怜的家伙,难道他要向上帝请求再有一条腿吗?」这一句话被
退伍的军人听到了,他转过身对他们说:「我不是要向上帝请求有一条新的腿,而是要请
求他帮助我,教我没有一条腿后,也知道如何过日子。」
〔默想〕
学习为所失去的感恩,也接纳失去的事实,不管人生的得与失,总是要让自已的生命充满
了亮丽与光彩,不再为过去掉泪,努力的活出自己的生命。
〔小故事6〕
在十七世纪,丹麦和瑞典发生战争,一场激烈的战役下来,丹麦打了胜仗,一个丹麦士兵
坐下来,正准备取出壶中的水解渴,突然听到哀啍的声音,原来在不远处躺着一个受了重
伤的瑞典人,正双眼看着他的水壶。
「你的需要比我大。」丹麦士兵走过去,将水壶送到伤者的口中,但是瑞典人竟然伸出长
茅刺向他,幸好偏了一边,只伤到他的手臂。
「嗨!你竟然如此回报我。」丹麦士兵说:「我原来要整壶水给你喝,现在只能给你一半
了。」
这件事后来被国王知道了,特别召见这个丹麦士兵,问他为什么不把那个忘恩负义的家伙
杀掉?他轻松的回答:「我不想杀受伤的人。」
〔默想〕
这个故事看到人性的一面,在别人忘恩负义之后,仍有饶恕的心,这是第二次的饶恕,也
是一种更伟大的情*。
〔小故事7〕
有一个人晚上开着车,经过一个十字路口,这时黄灯已转成红灯,他心想反正没车,于是
加速冲了过去,结果不巧被警察拦了下来,警察问他:「你没看到红灯吗?」「有啊!」
他答。「那你怎么还闯经灯啊?」警察又问。
他说:「因为我没有看到你呀!」
〔默想〕
我们常想在生活中取巧,以为神不知鬼不觉,殊不知我们所做的事是天地皆知,无所隐。
思想一下近日的生活,是否每件事都可以摊在阳光之下,而不再找借口及理由来欺骗自己
将它合理化。
〔小故事8〕
在一个偏远、封闭的小镇只能听到两个电台:第一电台专门广播名人消息、callin节目,
或是热门歌曲排行榜,它的收听率相当高;第二电台则是气象专业电台,它的听众只有一
小群人。一天晚上,气象电台发出紧急警告:一个威力惊人的「龙卷风」将在午夜来袭本
镇,电台呼吁镇民立即疏散他处。这一小群听众立刻组织起来,有的去找镇长,有的到街
上敲锣打鼓,有的打电话给第一电台,请求播出龙卷风消息,好保存身家性命。镇长说:
「本镇从未有过龙卷风,龙卷风的消息是气象电台误报或捏造,为的是提高收听率。」敲
锣打鼓的人则视为疯子。而第一电台则以现场正在访问名人为由,不克插播这一条「生死
存亡」的消息。小镇被夷为平地,后来者没有人知道这块地曾经是一个小镇。
〔默想〕
每一个日子都可能是最后的日子,我们要以敏锐的心过每一天,更要用心的看看这个世界
,用心看看自己,不要把每一件事都视为是理所当然,因为所有的事情都会改变,且看你
如何去衡量他啰。
〔小故事9〕
一个寂寞的人看了一个电话的广告,「有了电话,朋友就来!」于是,他装了一支电话,
希望朋友跟着来。白天他卖力地工作,回家之后就整晚歇斯底里地盯着电话机,心想,他
错过了不少电话。他仍然寂寞,开始为可能漏接的电话而抓狂!一天他从信箱礼抓出录音
机的广告,有了录音机,朋友不『漏接!』录音机装了一个星期后,他就把它退了,空空
的录音机,房间更加寂寞。
〔默想〕
不是有了电话就有了朋友,同样的不是有了金钱就有朋友,存着一颗真诚和主动 热忱的心
,才是重要,当你主动的付出关怀与热情,主动的帮助别人,那么你周遭的人便会因为你
的付出而更加的感谢你,同时你也会拥有更多交心的朋友。
可以吗
多的小辈;我们能够容忍这种人,并且会喜欢而给予保护;我们可以对他
们卖老,我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多
的后生,这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌,他们已失掉尊敬长者的观
念,而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老,
还要赶着他们学少,我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见
的。譬如一个近三十的女人,对于十八九岁女孩子的相貌,还肯说好,对
于二十三四岁的少女们,就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的
喜欢,而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系,只
要涉到年辈资格先后的,全证明了这个分析的正确。
把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的,经
过几千百年的长进,慢慢地到了现代。时代愈古,愈在前,它的历史愈短;
时代愈在后,他积的阅历愈深,年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈,
上古三代反不如现代的悠久古老。这样,我们的信而好古的态度,便发生
了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非
为敬老,也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的,所以我们也
相信现代一切,在价值上、品格上都比了古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的,《伊索寓言》大可
看得。它至少给予我们三种安慰。第一,这是一本古代的书,读了可以增
进我们对于现代文明的骄傲。第二,它是一本小孩子读物,看了愈觉得我
们是成人了,已超出那些幼稚的见解。第三呢,这部书差不多都是讲禽兽
的,从禽兽变到人,你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、
狐狸等的举动言论,大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋
友要我们帮助,小孩子该我们教导,所以我们看了《伊索寓言》,也觉得
有好多浅薄的见解,非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事:蝙蝠碰见鸟就充作鸟,碰见兽就充作兽。人比蝙蝠
就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用:在鸟类里偏要充兽,表示脚
踏实地;在兽类里偏要充鸟,表示高超出世。向武人卖弄风雅,向文人装
作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民中间,他又是屈尊
下顾的文化份子:这当然不是蝙蝠,这只是——人。
蚂蚁和促织的故事:一到冬天,蚂蚁把在冬天的米粒出晒;促织饿得
半死,向蚂蚁借粮,蚂蚁说:“在夏天唱歌作乐的是你,到现在挨饿,活
该!”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)
说,促织进化,变成诗人。照此推论,坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人,
前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了,本身就做蚂蚁的粮食;同样,生前养不
活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如,写回忆怀念文
字的亲戚和朋友,写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事:狗衔肉过桥,看见水里的影子,以为是另一
只狗也衔着肉;因而放弃了嘴里的肉,跟影子打架,要抢影子衔的肉,结
果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得,但是我们现在可以应用
到旁的方面。据说每个人需要一面镜子,可以常常自照,知道自己是个什
麽东西。不过,能自知的人根本不用照镜子,不自知的东西,照了镜子也
没有用——譬如这只衔肉的狗,照镜以后,反害他大叫大闹,空把自己的
影子,当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事:天文家仰面看星象,失足掉在井里,大叫“救命”;
他的邻居听见了,叹气说:“谁叫他只望着高处,不管地下呢!”只向高
处看,不顾脚下的结果,有时是下井,有时是下野或下台。不过,下去以
后,决不说是不小心掉下去的,只说有意去做下属的调查和工作。譬如这
位天文家就有很好的藉口:坐井观天。真的,我们就是下去以后,眼睛还
是向上看的。
乌鸦的故事:上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王,乌鸦把孔雀的长毛披
在身上,插在尾巴上,到上帝前面去应选,果然为上帝挑中,其它鸟类大
怒,把它插上的毛羽都扯下来,依然现出乌鸦的本相。这就是说:披着长
头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人,当然未必是学者
或思想家,寸草也不生的头脑,你想还会产生什麽旁的东西?这个寓言也
不就此结束,这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去,现了原形,老羞成怒,
提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净,到那时候,大家光着身子,
看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用
的。
牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了气,问小蛙道:“牛有我这样大么?”小
蛙答说:“请你不要涨了,当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟
牛比伟大的,她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说
是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。因此世界上没有
自认为一无可爱的女人,没有自认为百不如人的男子。这样,彼此各得其
所,当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事:老婆子养只母鸡,每天下一个蛋。老婆子贪心
不足,希望它一天下两个蛋,加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥,不下蛋了——
所以戒之在贪。伊索错了!他该说,大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事:狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄,用尽方法,弄
不到嘴只好放弃,安慰自己说:“这葡萄也许还是酸的,不吃也罢!”就
是吃到了,他还要说:“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的
狐狸,这句话他对自己说,因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感
满意的狐狸,这句话他对旁人说,因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事:驴子见狼,假装腿上受伤,对狼说:“脚上有刺,
请你拔去了,免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真,专心寻刺,被驴子
踢伤逃去,因此叹气说:“天派我做送命的屠夫的,何苦做治病的医生呢!
”这当然幼稚得可笑,他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。 卢梭在
《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言, 认为有坏心术,举狐狸骗
乌鸦嘴里的肉一则为例,说小孩子看了,不会跟被骗的乌鸦同情,反会羡
慕善骗的狐狸。要是真这样,不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子
该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给
小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了,失去
了天真,所以要不得。我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩子教得愈
简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也象在禽兽中
间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当。缘故是,卢梭是原始主义者
(Primitivist),主张复古,而我呢,是相信进步的人--虽然并不象
寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上,嗡嗡地叫到:“车子的前进,都
是我的力量”。
书店里有很多书 就有叫 小故事大道理 的
买8本读者 故事有 感悟自己写
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