日本为什么不承认侵略历史？怎么不像德国那样承认历史呢。

日本为什么不承认侵略历史？~

现在承认这历史的还算小数，同时，不承认的也是小数，真正的多数是不愿意面对这段历史。

从日本历史来看，他一直都是我国的附属国或朝拜国，深受我国文化影响，以我国为师。自从他明治维新后，他的国力才上来，他唯一能称道的就是那段侵略的 历史。日俄战争中，在中国国土上打败俄国。在日中战争中，占领了半个中国长达8年（东北和台湾就更久）。日美战争中，在珍珠港，把美国太平洋舰队几乎全部打沉。能取得如此辉煌战绩的国家，世界上又有几个呢！？
这本该是值得夸耀的历史，偏偏又是耻辱的侵略史。你叫日本人如何承认了？！既然不能承认，又无法否认，所以大多日本人选择逃避。

从一个家庭来讲。一个儿女或孙子，对父亲和祖父都是赞扬多的，绝对不会提父辈或祖父辈的不是的。可在日本，他们的父辈或祖父辈就偏偏做下了，连禽兽都不如的行为（例如南京大屠杀）。作为一个儿女，不说自己的（祖）父亲慈祥，而说自己的（祖）父亲奸淫掳掠打砸抢烧，试问哪个做儿女的会这样说？！可偏偏这些又是事实，在其他国家都有铁证，抵赖都抵赖不了。

所以他们不承认和承认的都是少数，真正多数的，是在逃避的。

从日本历史来看，他一直都是我国的附属国或朝拜国，深受我国文化影响，以我国为师。自从他明治维新后，他的国力才上来，他唯一能称道的就是那段侵略的 历史。日俄战争中，在中国国土上打败俄国。在日中战争中，占领了半个中国长达8年（东北和台湾就更久）。日美战争中，在珍珠港，把美国太平洋舰队几乎全部打沉。能取得如此辉煌战绩的国家，世界上又有几个呢！？
这本该是值得夸耀的历史，偏偏又是耻辱的侵略史。你叫日本人如何承认了？！既然不能承认，又无法否认，所(一)


　　日本作家三岛由纪夫写过一篇名叫《牡丹》的小说。小说的主人公是一个性格孤僻的老翁，青年时代曾参加过侵华战争。这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外，似乎再没有别的爱好。


　　后来，人们才知道，老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关，在老人的眼睛里，

每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的中国姑娘。一大片牡丹花丛，就是他屠杀的一群中国少女。这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨，相反却把昔日的暴行审美化了。他觉得，那是他的骄傲，那是他的特权。


　　就是这样一个变态的杀人魔王，在信仰军国主义的三岛由纪夫笔下，成了一个享受着审美愉悦的艺术大师。纵观人类数千个族群，只有日本文化才有这种“化丑陋为美丽”、“化腐朽为神奇”的能力。


　　日本人看待历史，有一种奇特的自我中心的视角。把对自己有利的一面无限夸大，而把对自己不利的一面尽量缩小。他们坚持用显微镜去看待别人的缺点，却在自己的错误前面固执地闭上了眼睛。


　　于是，作为战争挑动者和实施者的日本人突然消失了，他们似乎从来没有到过异国的土地上去杀害和奴役平民，他们似乎从来没有给他国的人民带去过死亡和血泪。恰恰相反，他们仅仅是广岛和长崎的受害者，他们固守着自己是“受害者”的意识。


　　于是，作为侵略者的日本人不见了，只剩下作为被害者的日本人；作为杀人如麻的刽子手的日本士兵不见了，只剩下沉醉在美丽的牡丹中的种花老人；创造将强奸合法化和制度化的“慰安妇制度”的日本军国主义者不见了，只剩下一个在天皇英明领导下的“经济强国”。他们像顽童一样，在肆意地破坏之后，却不承认自己做错了事。


　　日军的暴行呈现出了一种虐待狂和破坏狂的特征，这在古今中外的战争史上都是罕见的。一九四三年十二月二十日，美国记者爱泼斯坦在湖南常德亲眼目睹了日军的暴行，他在给《时代》周刊写的报道中描述说：“人们会问，日本农民在国内时视粮食为珍宝，十分珍惜自己的劳动成果，但为什么到了中国后，他们不仅掠夺中国农民的大米，而且朝着运不走的粮食大小便?人们会问，是什么原因，使得日本兵在进入孤儿院后，偷走孤儿的被褥，并不嫌其烦从楼下的院内搬来大块石头，将一所职业学校的纺织机械砸得粉碎?他们闯入学校，向墙上猛摔墨水瓶，从中又得到了什么乐趣?”


　　除了日本人自己，实际上大概没有人能回答这些尖锐的问题。日本文化的某些“精髓”，恰恰渗透到了日本军人这些匪夷所思的“乐趣”之中。


　　另一方面，日本文化中有一种源远流长的“集团主义”，既能把个人的力量放大，又可以把个人的责任缩小。当日本人在战争中杀人、强奸的时候，不仅不会有罪恶感，还会因为自己的表现比别人出色而充满自豪感。同时，因为是集团行为，既有“上级命令”，又有“大家都一样”，这就形成了一种“无责任集团”，干坏事的时候没有犯罪感，干完之后也没有责任感。


　　日本学者加藤周一在《日本社会文化的基本特征》一书中分析说：“在十五年战争中，作为个人，日本没有一个战争责任者，即大家都有错。战争责任由全体日本国民承担，不是由领导人承担。所谓‘一亿总忏悔’，就是说无论是香烟铺的老板娘还是东条首相，都有一亿分之一的责任。一亿分之一的责任，事实上就是等于零，即变得没有责任。大家都有责任，几乎等同于没有责任。”


　　日本国民固然是军国主义的受害者，但不可否认日本国民也是军国主义的支持者。他们不是“无辜者“和“无所事事的旁观者”。军国主义的土壤从何而来？如果整个民族不被一种拓展生存空间的观念所激动，不被大和民族天生优越的幻觉所麻醉，军国主义怎能如此迅速地开动战争机器呢？


(二)

　　这不是简简单单地说一句“我们受到了欺骗”就能够让人信服的。


　　在日本，从甲级战犯到普通士兵，大部分人自始至终都认为自己没有任何的罪过。同样是十恶不赦的战争罪犯，德国的汉斯·弗兰克在纽伦堡就刑前说：“千年易过，德国的罪孽难消。”而日本的东条英机却在就刑前狂叫：“天皇陛下万岁！”为什么会有这种根本性的差别呢？


　　美国学者本尼迪克特在《菊与刀》中谈到了罪感文化和耻感文化的差别。罪感文化依靠罪恶感在内心的反映来做善行，耻感文化则依靠外部的强制力来做善行。在以日本为代表的以耻为主要强制力的文化中，对犯罪行为，人们感到的仅仅是懊恼。而且，只要不良行为没有暴露在社会上，就不必懊恼。他们认为坦白和忏悔只能是自寻烦恼。在耻感文化中，没有坦白忏悔的习惯，甚至对上帝忏悔的习惯也没有。他们有祈祷幸福的仪式，却没有祈祷赎罪的仪式。


　　同样是犯下了严重的战争罪行，德国人不仅反省自己，更反省共同的人性。在基督教文化背景下的欧美民众，不仅深切忏悔，而且有着对人性的怀疑和担当。但是日本人却没有忏悔和伦理责任。日本的科技在世界上数一数二，在精神层面却依然空洞而单薄。


　　要日本人承认错误几乎是一件不可能的事情，他们最擅长把错误推诿给别人。日本人为什么如此喜爱使用“移魂大法”呢？一方面，他们很重视面子，本尼迪克特在《菊与刀》中论述说：“日本人十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。”因此，他们宁愿用一百个错误来遮盖一个错误，而不愿诚心诚意地承认和改正这个错误。


　　这种特有的“耻感文化”与武士道精神相结合，将“不忏悔主义”推向了极端。日本的武士道精神与日本武士阶层的形成互为表里。日本武士视杀人为友谊，武士可以割下切腹自杀者的头颅；日本武士视杀人为权力，如果自己受辱之后可以杀死对方而不受制裁；日本武士又视杀人为职业，武士拔刀之后必须杀人才能收回刀鞘。在日本，只有战斗到底或者自杀才能保全名誉。万一被俘，就会名誉扫地，即使活着，他也是一个“死去的人”，甚至比死去还要糟糕。美军攻占塞班岛时，四万多日军全军覆没，岛上还有一万多名平民，日军强迫他们自杀，母亲杀死婴孩之后自杀，老人们互相他杀或者自杀。


　　在《朝日新闻》关于“我记忆中的第二次世界大战”的征文中，一位名叫熊井雅男的读者写了一篇《我们为什么没能反对战争》的文章。文章指出：“有人质问：你们为什么没有反对战争？我想，是因为国民并不怀疑国家的政策。国民已经被教育得对‘上边’做出的决定不抱怀疑。”


　　首先，政府不许给国民提供正确的信息。根据治安维持法等发令，对军队和政府不利的消息被秘而不宣，进而被修改成对军队和政府有利的消息加以宣传。


　　其次，国民不能反对天皇的命令。天皇是神，是超越国家的存在。天皇说过，长官之命即朕之命。对于老百姓来说，军队的命令就是天皇的命令，所以不能反对战争，直到天皇下令停战为止。


　　第三，国民的优越感被煽动起来。战争领袖在开战以前必须煽动人民。希特勒德国煽动德意志人民是血统优秀的国民，而日本则煽动自己是天皇万世一统的世界第一的神国。


　　第四，领导人胡乱强调国家的危机。国家危机的说法不断传播，被煽动的国民信以为真，陷于偏狭的国家主义，成为推动战争的力量，还自以为是。


　　日本独特的历史文化传统是这套强盗逻辑和战争哲学生长的肥沃土壤。

(三)


日军的兽性化主要有三个方面的原因：第一，日本社会阶层化的本质，使得长期以来日本军官以羞辱士兵为乐。士兵要洗军官的内衣裤，或是乖乖地站好，让长官煽耳光，直到血流如注。


　　在日军内部，高级将领对普通士兵的生命毫无尊重和怜悯。当年，丰臣秀吉不顾朝鲜冬季的严寒，让士兵穿着草鞋作战，结果使得几万年轻士兵冻掉了脚趾。与之相似，在第二次世界大战中，日军企图通过组建“神风敢死队”来挽救失败的命运。人的生命被看成跟机器一样。高级统帅在知道盟军已经解读了密码的情况下，为了所谓的自尊和自信，依然继续使用，造成了基层士兵的大量伤亡。


　　权力最弱的人，如果握有更低阶层者的生杀大权时，通常最有虐待狂倾向。当日本士兵占领南京时，由这种长幼尊卑的阶层逐渐形成的疯狂，终于有了宣泄的出口。他们压抑这么多年的愤怒、憎恨和对权威的恐惧，在南京轻而易举地爆发成不可收拾的暴力。


　　日军兽性化的第二个原因是，日本人对中国人充满了憎恶和鄙视，这种感情是从数十年的宣传、教育和社会教化培养出来的。在明治维新以来“脱亚入欧”的思潮中，日本人开始把自己当作“准白人”，并产生了对亚洲其他黄种人的歧视。在昔日以种族隔离闻名的南非，日本人被分类为“名誉白人”，虽然日本人是黄色人种，却坐在白人一方，享受着与白人同样的特殊待遇。为此，日本人感到洋洋得意，并忘记了自己是黄种人这一无法改变的事实。


　　许多日本士兵认为，中国人还称不上人类，杀他们就像压扁一只甲虫，或者杀死一只猪一样。在南京大屠杀的时候，一个日本军官把十个中国俘虏绑在一起，这样捆成很多堆。然后一堆一堆地将中国人推进洞坑，活活烧死。后来，他为自己的行为开脱说：“猪比中国人的性命还有价值，因为猪还可以吃。”


　　日军兽性化的第三个因素是，在日本士兵之间弥漫着的暴力具有某种神圣的意义。在日本军队中，暴力成为一种强烈的文化义务。日本军部发给士兵的作战手册中宣称：“每一颗子弹都要以皇家的方式发射，刺刀的每一刀都要燃烧着国家情操。”


　　既然一般日本人都认为天皇比上帝还要崇高，那么日本军队就很容易接受这样的信念：战争即使充满暴力，但最终的结果是，暴力不但对自己有利，对受害者也有利。为了达到这样一种“日本式”的胜利，暴行是必需的工具和手段。


　　一个严峻的事实是，今天的日本人并没有生活在与那场战争不同的精神世界中。战争的确已经是六十年以前的事情，而且这期间也发生过废除核武器的和平运动。但是，对个人不予尊重，一味适应集团的需要，怀着激烈的竞争心理，只看到人与人之间上下关系的文化，还是同过去一样。崇尚学历、名牌学校，注重所属组织的优劣，执著地追求在公司的地位，并对怀疑这种价值观的人施加无形的压力。此外，学校、工作场所的以强凌弱，使私生活贫乏的会社主义，加班以及应酬等同样腐蚀着日本人的个性。压制个人价值、忽视人文素养，导致日本人进入经济领域就变成经济动物，进入政治领域便门户森严，进入文化领域便沉溺于病态之美。


　　对此，许多日本的有识之士追问说：将今天日本人的精神状态与侵略时期日军纵容老兵欺压新兵，通过刺杀中国人把士兵培养成战争之鬼，鼓动在军队中出人头地，对被压抑者的痛苦毫无感觉的所谓“日本人的精神”相比较，能够说两者有多大的区别吗？将这种体制与侵略战争时期人们从儿童就开始残酷竞争，在羡慕和屈辱的关口提高人的攻击性，进而组织军事力量的体制相比较，两者不是如出一辙吗？


(四)

　　在耻感文化的左右下，日本普通民众迅速完成了对战争罪行的遗忘，日本保守派政客更是信口雌黄地篡改历史。


　　自民党众议员议员奥野诚亮声称：“过去日本不是发动侵略战争，也没有采取过殖民政策。”法务大臣永野茂门声称：“大东亚战争并非侵略战争，而是日本为了求生存、解放殖民地及建立大东亚共荣圈而认真思考的产物。战争的目的在当时基本上是可以被允许与正当


　　的。”环境厅长官樱井新说：“与其说是侵略战争，毋宁说是几乎所有亚洲国家托它的福。从欧洲殖民地的支配获得独立，结果教育也相当普及，较诸长期受欧洲支配的非洲的识字率为高。只不过半个世纪，整个亚洲便出现经济繁荣的气势。”


　　自民党在“终战五十周年国会议员联盟”的“成立意向书”中宣布：“日本今日的和平与繁荣是建立在两百多万战争殉难者的基础上。这些殉难者为期盼日本的自存自卫和亚洲和平而贡献出了自己宝贵的生命。”


　　对于这些指鹿为马的言论，一位德国知识分子一针见血地指出：“我们德国人是欧洲基督教文明的一员，讲究实事求是，因此老老实实地承认我们对外侵略的历史。可是日本人则不同，他们以所谓的‘东洋文明’为由，不想承认错误，这难道不是军国主义思想的体现吗？”


　　第二次世界大战结束之后，德国和日本对他们各自的战争罪行采取了迥然不同的态度。荷兰作家布鲁玛在《恍惚有无前朝罪》一书中，对比了德、日两国对战争的不同态度。德国总理勃兰特跪在犹太纪念碑前，但没有一个日本领导人有过这样的举动。在德国，否认战争罪行的是一小撮被警察追捕的极端主义光头党；在日本，却是首相、国会议员、内阁大臣和历史学家。


　　德国总统魏茨泽曾经在一篇演说中指出，战后德国支付了一千亿马克的个人赔款，而日本却几乎什么也没有做。他批评日本战后的四十年是“荒野的四十年”，战后日本的历届首相都不曾明确而充满真诚地想受到侵略的各国人民道歉，他们每次都含糊其词，并一味主张把对本国不利的历史从教科书中删除。


　　然而，日本保守势力不仅不接受魏茨泽的忠告，反而对德国进行攻击和辱骂。日本电器通信大学教授西尾干二宣称，德国的认罪和赔偿恰恰说明了德国人的“自我欺骗”。他认为，战后大多数纳粹分子都是德国人自己揭发和审判的；而日本人除了由盟军进行的东京审判和各国对乙级及丙级战犯的审判之外，并没有自己人揭发自己人的情况，这是日本的骄傲、自信和宝贵的“爱国主义”。


　　布鲁玛在与日本作家泽地久枝的对话中，叹息日本知识分子没有历史责任感。泽地久枝解释说：“从一九三四年至今，仍然存在着封锁压制言论的危险。”


　　布鲁玛吃惊地问：“右翼势力有那么强大吗？”

　　泽地久枝用厌恶的口吻回答道：“我还不能说日本是一个文明开化的社会。”


　　受欧洲民主主义教育的布鲁玛高声问道：“那么，直接谴责右翼有危险吗？”

　　泽地久枝回答说：“我想得豁出命来。”


　　泽地久枝的说法并没有夸张之处。同样是君主立宪制度，在荷兰、英国、丹麦，国民和媒体可以任意批评女王甚至辱骂她；但在日本，天皇依然具有神圣的地位，批判天皇依然被看作大逆不道的行为，遭到大多数人的反对和攻击。


　　一个不对罪恶忏悔和反省的民族，是难以获得世界的信任和亲近的。从某种意义上来说，正是日本一次又一次的掩饰和歪曲历史的行为，使得亚洲各国的国民在心理上依然把日本当作“敌人”来看待。 以大多日本人选择逃避。

作为侵略的一方，如果能够承认自己的错误甚至罪行，做到以史为鉴，不再犯过去的错误，那当然是好事。作为被侵略的一方，要求对方承认历史、反省过去，也是应有的权力。但是，被侵略的一方不应当将着眼点总是放在对方是否认错及认错的态度上，而是应当着力于发展和强壮自己，只有这样才能使自己以后免遭侵略。对于日本，如果我们强大起来，对其有足够的震慑力，它就是不承认过去的侵略历史又能怎么样，恐怕还得老老实实。如果我们自己的力量不强，即使它承认了过去的侵略历史，也不能保证它再起新的侵略野心。因此，只有民族振兴，才是我们屹立于世界之林，保持不败地位的根本所在。坐而言不如起而行，我们每个人都应当积极投身于民族振兴之中去。

第一：二战以前，世界列强相互厮杀，打仗就打仗，哪有什么侵略与被侵略。大家都是道上兄弟，打赢赚钱抢地盘。打输陪钱割地盘。当然，对于那些弱国，被打被搞是应该的。就像狼虽然为了羊要和狼打架，但所有狼都认为吃羊是应该的。而日本就是受这一启发，由羊变成狼的。说白了就是现代化，西方化，由羊变狼。
第二，德国承认历史，承认的是大屠杀之类的。另外英国，法国会承认几百年来世界殖民的历史吗？美国会承认杀印第安抢地盘的历史吗？尽然如此，你指望后起之秀的日本承认他侵华的历史吗？他会认为和美国打是错误，但进攻中国，掠夺中国的资源和人口确是件有益自身的事。他会说这是个错误吗？

一，德国罪行相比日本更重，侵略范围更大，
二，德国侵略的地盘相对更发达，德国也处于欧洲中部，周围都是他侵略过的，不承认压力太大，相比日本没有这么大压力，
三，德国侵略过很多强国，他不得不承认，相比日本主要入侵中国，但是战后中国实力太弱，没有叫板日本的能力，而美国选择了扶持日本，
四，美国背后撑腰，美国也借此压制中国
五，日本本国民族，文化背景因素，不愿意承认这段肮脏历史，
其实主要还是中国才慢慢发展，日本没那么害怕中国，如果他的那些罪行都在美国，怕是早都认错了，
中国现在发展速度很快，但还是不够，期待中国早日复兴成真正强国，等我们像美国一样强大时，日本就不在那么嚣张了，我们还是应当放下仇恨，着眼于发展

一，日本长期受军国主义的影响，野心较大，妄图独霸亚洲、称雄世界，对自己的行为缺乏反省。
二，二战日本战败后，由于美国的袒护，东京审判不彻底，对许多杀害中国人民的战犯免于审判，军国主义余孽未除，阴魂不散。
三，东西方的文化不同，西方人比较坦诚，敢作敢当，而东方人则对自己的过错百般隐瞒。
四，美国想以日本遏制中国，扶持日本，增长了日本的气焰。
五，日本综合国力位于世界前列，优于中国。
六，日本狭隘的民族主义倾向较严重

因为日本骨子有好战基因，他也不认可他是侵略，打心里认为那是解放，实现它所谓的大日本共荣圈

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山阴县17558517425： 为什么日本不愿承认侵华历史(日本为何不愿承认侵华历史) ？
徐柴依信： 不但是日本不愿承认历史,大部分国家都不愿意承认历史国家和人是一样的,每个国家都有一些不堪过往的历史,不愿意承认历史就是因为,不愿意接受现实和民族内心的...

山阴县17558517425： 日本人为什么不承认侵略历史为了掩盖史实真相还要修改教科书?？
徐柴依信： 这已经充分说明:在现在的日本,确实存在着一股不容忽视的军国主义复仇势力.这些人根本就不认为二战期间日本发动的侵略战争是错误的,是非正义的(这也是日本战...

山阴县17558517425： 日本为什么不承认侵华历史呢? ？
徐柴依信： 日本有神道教的信仰,神道教信仰天皇为现人神,历代战死的士兵武将都是神仙,靖国神社里祭祀的都是为日本民族献身,保卫日本武运长久的神仙.日本人有这种意识,所以他们不承认侵华,大致上类似于中国人不会承认关羽夺了孙权的荆州,岳飞镇压杨幺起义,诸葛亮侵略曹魏,因为历代中国人都建造祠堂,祭拜他们是神灵,所以不允许亵渎神灵.神道教教义不同于基督教,基督教要人们反省罪恶,天堂永生,所以德国人承认侵略,为的是赎罪,日本人不承认侵略的.第二点,侵华是污点,没有哪个国家会愿意说本国是侵略者的.

山阴县17558517425： 日本为什么不承认历史? ？
徐柴依信： 1.两国民族性格的不同.德意志民族善于自醒,而日本人由于岛国的特殊地理环境形成了既自卑又自大并且极富侵略性的民族性格. 2.美国的因素.美国出于自己的利益考虑,在对战后日本的处置上没有彻底地清除军国主义,还保留了天皇制. 3.受害民族的不同态度.在二战中遭受德国侵略的各国对德国的清算比较彻底,而东亚各国对日本则采取了以德报怨的宽容态度,如中国就免除了日本的赔款.这在客观上纵容了日本军国主义的猖獗. 4.两国的宗教信仰的影响.德国人信仰的基督教主张对人友爱,日本人信仰的神道教则有着比较强烈的狂热色彩.

山阴县17558517425： 为什么日本不能象德国一样面对历史?？
徐柴依信： 网络上的文章: 小日本不承认历史事实的原因如下: 1、日本人忌吃不记打,当年那两颗原子弹的威力和当量不够大,没有打疼它; 2、日本人不承认自己是亚洲人,亚洲...

山阴县17558517425： 日本为什么不承认侵华 - ？
徐柴依信： 日本民族思想狭隘,根本就没有总结历史的能力.思想的狭隘决定了这个民族在心理上无法容纳特别大而且对自己不利的事实.而偏偏侵略中国就是这样的一种事实,所以毫无疑问,这超过了日本民族的心理容量.日本人没有能力承认对中国的侵略,永远也不会诚心诚意地正视历史.

山阴县17558517425： 日本为何不敢承认侵华史 ？
徐柴依信： 现在承认这历史的还算小数,同时,不承认的也是小数,真正的多数是不愿意面对这段历史.从日本历史来看,他一直都是我国的附属国或朝拜国,深受我国文化影响,以...

山阴县17558517425： 我想知道 为什么日本不肯承认二战犯下的罪行 他们不是人吗? - ？
徐柴依信： 日本人 是 有礼无体 ,比较变态 比它强它就顺从你,比它弱它就看不起你,甚至欺负你 所以我们要比它强,比它富裕,有时候还应该教训下它,这样日本就会很顺服我们,做我们的小狗

山阴县17558517425： 日本为什么不承认侵略的主要原因 - ？
徐柴依信： 承认了就得赔偿,还会遭到世界的谴责,还会让日本国人对政府失去信心.望采纳

山阴县17558517425： 日本到现在为什么还放不下历史的包袱简答题? - ？
徐柴依信： 日本这个国家是非常有野心的.“日本不承忍历史的原因是对天皇的愚忠愚从、源远流长的武士道精神、实用主义的价值观、古已有之的种族优越论,日本文化缺少忏悔与认罪的基因,所以他们还放不下历史包袱.