寻哲学起源
1论语译注
杨伯峻 / 1980-12-01 / 中华书局 / 22.0 / 平装 / 杨伯峻
2孟子译注
杨伯峻 / 2005-01-01 / 中华书局 / 中国古典名著译注丛书 / 31.0 / 平装
3老子注译及评介
陈鼓应 / 1999-11 / 中华书局 / 28.0 / 平装
4庄子今注今译
陈鼓应 / 2001-08-01 / 中华书局 / 50.0 / 平装
5《金刚经》《坛经》《不真空论》
李剑 / 刘道英 / 2002-09-01 / 青海人民出版社 / 8.5 / 平
6王弼集校释（上下）
(魏)王弼著 / 楼宇烈校释 / 中华书局 / 36元，据说对老子的注释，王弼最精深。
7南华真经注疏(上下)
校点 / （唐）成玄英疏 / （晋）郭象 / 黄兰发 / 曹础基 / 1998-7-1 / 中华书局 / 46.0 / 平装
8传习录
王阳明 / 2004-1-1 / 岳麓书社 / 18.00 / 平装 / 张怀承
9朱子近思录(天地人丛书)
吕祖谦撰 / 导读 / 严佐之 / （宋）朱熹 / 2000-12-1 / 上海古籍出版社 / 19.8 / 平装
10-四书集注
（宋）朱熹 / 2004-8-1 / 岳麓书社 / 20.0 / 平装
11论语正义（上下册）
高流水 / （清）刘宝楠 / 1990-3-1 / 中华书局 / 十三经清人注疏 / 52.0 / 平装
12新唯识论
熊十力 / 1999-01 / 中华书局 / 37.0 / 精装
13中国哲学新编
冯友兰 / 2004-1-1 / 新世界出版社 / n/a / 38.0 / 平装
14新编中国哲学史
劳思光/ 广西师大
15理想国
[古希腊] 柏拉图 / 2003-01 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著 / 18.00 / 平装 / 郭斌和 / 张竹明
16尼各马科伦理学
亚里士多德 / 2003-12-1 / 中国人民大学出版社 / 19.0 / 平装 / 苗力田
17忏悔录 / 忏悔录
[古罗马]奥古斯丁 / 1963-07-01 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著丛书 / 22.00 / 平装 / 周士良
18新工具
培根 / 2005-6-18 / 商务印书馆 / 19.0 / 平装 / 许宝骙
19第一哲学沉思集
笛卡尔 / 1986-6-1 / 商务印书馆 / 20.0 / 平装 / 庞景仁
20人类理解论（上下）
[英]洛克 / 1959-02-01 / 商务印书馆 / 28.1 / 平装 / 关文运
21人类理解研究
【英】休谟 / 1997-05-01 / 商务印书馆 / 10.0 / 平装 / 关文运
22纯粹理性批判
康德 / 2004-10-01 / 人民出版社 / 46.00 / 精装(无盘) / 邓晓芒 / 杨祖陶（校）
23判断力批判
康德 / 2002-12-1 / 人民出版社 / 32.0 / 精装 / 邓晓芒 / 杨祖陶
24道德形而上学原理
（德）康德 / 2005-05 / 上海人民出版社 / 16.0 / 平装 / 苗力田
25
（德）黑格尔 / 1997-02 / 商务印书馆 / 20.0 / 平装 / 贺麟
26作为意志和表象的世界
叔本华 / 1982-11 / 商务印书馆 / 31.00 / 平装 / 石冲白
27权力意志 重估一切价值的尝试
[德]弗里德里希•尼采 / 1996-4-1 / 商务印书馆 / 22.8 / 平装 / 张念东 / 凌素心
27功利主义
John Stuart Mill / 2007-01-01 / 九州出版社 / UTILITARIANISM / 19.0 / 平装 / 叶建新 / 149 页
29实用主义
[美]威廉•詹姆士 / 1997-12-01 / 商务印书馆 / 8.9 / 平装 / 陈羽伦 / 孙瑞禾
30逻辑哲学论
（奥）维特根斯坦 / 2002-05-01 / 商务印书馆 / 8.0 / 平装 / 贺绍甲
31普通语言学教程
费尔迪南•德•索绪尔 / 1980-11 / 商务印书馆 / 16.0 / 平装 / 高名凯
32现象学的观念
埃德蒙德•胡塞尔 / 1986-6 / 上海译文出版社 / 二十世纪西方哲学译丛 / 1.10 / 软精装 / 倪梁康
33精神分析学引论新论 / 精神分析引论新论
弗洛伊德 / 百花洲文艺出版社 / 25.90 / 平装 / 罗生 / 630页
34人论
卡西尔 / 2004-06 / 上海译文出版社 / 25.0 / 平装 / 甘阳
35真理与方法-哲学诠释学的基本特征(上卷)
伽达默尔 / 上海译文出版社 / 36.0 / 平装 / 洪汉鼎
36正义论 / A Theory of Justice / 一种正义理论
(美）约翰・罗尔斯 / 2001-6-1 / 中国社会科学出版社 / 32.0 / 平装 / 何怀宏 / 何包钢 / 廖申白
37知识考古学
（法）米歇尔・福柯 / 2003-01 / 三联书店 / 14.6 / 平装 / 谢强 / 马月
38书写与差异(上、下册)
德里达 / 2001-09 / 生活.读书.新知三联书店 / 28.00 / 平装 / 张宁
39哲学和自然之镜
（美）理查德・罗蒂 / 2003-12 / 商务印书馆 / 27.0 / 平装 / 李幼蒸
40后现代状况--关于知识的报告
利奥塔 / Jean Francois Lyotard / 0001-1-1 / 湖南美术出版社 / 17.5 / 平装 / 岛子
411844年经济学哲学手稿
马克思 / 2002-12-1 / 人民出版社 / 12.0 / 平装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
42马克思恩格斯选集
中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 1995-6-1 / 人民出版社 / 43.0 / 精装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
43马克思 恩格斯 德意志意识形态
马克思 / 恩格斯 / 人民出版社 / 2.1
44哲学的贫困
马克思 / 1949-09 / 人民出版社 / 答蒲鲁东先生的“贫困的哲学” / 0.54 / 平装
45资本论
中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 2004-1-2 / 人民出版社 / 45.0 / 精装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
46路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结
恩格斯 / 1997-08 / 人民出版社 / 5.2 / 平装 / 中共中央马克思、列宁、恩格斯、斯大林著作编译局
47反杜林论
恩格斯 / 1999-12-3 / 人民出版社 / 23.0 / 平装
48哲学笔记
列宁 / 1998-02 / 人民出版社 / 35.00 / 平装
49毛泽东选集 第一卷
毛泽东 / 2003-7-1 / 人民出版社 / 40.0 / 精装
50单向度的人
(美)赫伯特•马尔库塞 / 2006.4 / 上海译文出版社 / 发达工业社会意识形态研究 / 20.0 / 平装 / 刘继
51自然辩证法
恩格斯 / 人民出版社 / 0.65 / 850×1168 1/32 平装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 340页
52中国科学技术史
李约瑟 / 科学出版社、上海古籍出版社 / 35.9 / 何兆武等
53科学史及其与哲学和宗教的关系
W.C.丹皮尔 / 2009.1 / 广西师范大学出版社 / 39.8 / 平装 / 李珩 / 张今校
54自然科学史十二讲
卢晓江 / 2007-01-01 / 中国轻工业出版社 / 30.0 / 平装
55自然科学史
梅森/周煦良译，上海译文出版社，1980
56阿西莫夫最新科学指南（上下册）
[美）I•阿西莫夫 / 1999-2-1 / 江苏人民出版社 / 48.0 / 平装 / 朱岚 / 程席法等
57科学发现的逻辑
(英)波珀 / 1999-9-1 / 沈阳出版社 / 12.0 / 查汝强 / 邱仁宗
58科学革命的结构
（美）托马斯•库恩 / 2003-1-1 / 北京大学出版社 / 14.0 / 平装 / 金吾伦 / 胡新和
59诗经译注
周振甫 / 2002-7-1 / 中华书局 / 30.00 / 平装 / 周振甫
60楚辞-(图文本)
董楚平 / 2006-10-01 / 上海古籍出版社 / 28.0 / 平装
61浮生六记
（清）沈复 / 1999/1 / 人民文学出版社 / 5.7 / 平装
62傅雷家书
傅雷 / 1998-10-1 / 生活・读书・新知三联书店 / 19.0 / 平装
63约翰•克里斯朵夫
罗曼•罗兰 / 人民文学出版社 / 四卷本 / 4.30 / 平装 / 傅雷
64宋诗选注
钱钟书 / 2002-5-1 / 三联书店 / 28.0 / 平装
65神曲
但丁 / 2004-05 / 人民文学出版社 / 地狱篇•炼狱篇•天国篇(三册) / 43.00 / 平装 / 田德望
66失乐园(上下)
（英）弥尔顿 / 2004-05 / 广西师范大学出版社 / 39.80 / 平装 / 金发燊
67莎士比亚喜剧悲剧集
莎士比亚 / 1998-05 / 译林出版社 / 30.0 / 精装 / 朱生豪
68浮士德
(德）歌德 / 1994-11-1 / 人民文学出版社 / 19.5 / 平装 / 绿原
69忏悔录
卢梭 / 1982-9-1 / 人民文学出版社 / 29.80 / 平装 / 黎星 / 范希衡
70复活
（俄）托尔斯泰 / 1979-03 / 人民文学出版社 / 19.90 / 平装 / 汝龙
71泰戈尔诗选
[印度]泰戈尔 / 1994-5-1 / 人民文学出版社 / 22.0 / 平装 / 石真等 / 冰心
72文心雕龙注(上下)
刘勰 / 范文澜 注 / 2001-5-1 / 人民文学出版社 / 中国古典文学理论批评专著选辑 / 31.0 / 平装
73美的历程
李泽厚 / 2001-03 / 天津社会科学院出版社 / 修订插图本 / 36.00 / 平装
74中国艺术精神
徐复观 / 2001-12-1 / 华东师范大学出版社 / 34.0 / 平装
75艺境
宗白华 / 1999-1-1 / 北京大学出版社 / 25.0 / 平装
76文艺心理学
朱光潜 / 2005-05 / 复旦大学出版社 / 23.0 / 平装
77柏拉图文艺对话录
柏拉图 / 2006-01-01 / 大块文化 / 140.00
78诗学
亚里士多德 / 商务印书馆 / 18.00 / 平装 / 陈中梅
79审美教育书简
席勒 / 2003-1-1 / 上海人民出版社 / 16.8 / 平装 / 冯至 / 范大灿
80艺术哲学
（法）丹纳 / 1963-1-1 / 人民文学出版社 / 28.85 / 平装 / 傅雷
81艺术发展史
贡布里希 / 2004-11-1 / 天津人民美术出版社 / 艺术的故事 / 70.00 / 精装(无盘) / 范景中
82西方现代艺术史 绘画、雕塑、建筑
[美]H•H•阿纳森 / 2003-11-1 / 天津人民美术出版社 / 100.0 / 精装 / 等翻 / 邹德侬 / 巴竹师
83伯罗奔尼撒战争史（上下）
（古希腊）修昔底德 / 商务印书馆 / 40.0 / 平装 / 谢德风
84希罗多德历史(上下)
希罗多德 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著丛书 / 36.2 / 平装 / 王以铸
85清代学术概论
梁启超 / 2005-04 / 上海古籍出版社 / 17.0 / 平装
86魏源全集(1-20册)
魏源 / 2004-12 / 岳麓书社 / 1980.00 / 精装 / 共20册
87新教伦理与资本主义精神
马克斯•韦伯 / 1987年 / 生活•读书•新知三联书店 / 9.80 / 平装 / 于晓、陈维纲等
88生命是什么
[奥]埃尔温•薛定谔 / 2005-3-1 / 湖南科学技术出版社 / 19.0 / 平装 / 罗来欧 / 罗辽复
89时间简史[插图版]/果壳中的宇宙-(典藏版)
史蒂芬•霍金 / 2006-06-01 / 湖南科学技术出版社 / 100.0 / 盒装 / 著者 / 吴忠超 /
90汉魏两晋南北朝佛教史
汤用彤 / 1997-09 / 北京大学出版社 / 36.00 / 平装
91圣经
香港思高圣经学会释义本 / 、 / 25.00 / 精装 / 香港思高圣经
92古希腊罗马神话与传奇
（德）葛斯塔•舒维普 / 2003-6-1 / 广西师范大学出版社 / 22.8 / 平装 / 叶青
93宗教的起源与发展
（德）麦克思•缪勒 / 1989.6 / 上海人民出版社 / 西方学术译丛 / 3.50 / 850*1156mm精装 / 金泽
94《科学的历程》《科学思想史指南》《时间的观念》
吴国盛/著
哲学概论课，首先就是准备把各种哲学——西方哲学、中国哲学、印度哲学——放在同一个平台上来加以比较。
所有哲学都是特定文化的特性.在世界的文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学，或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。这是很奇怪的现象。这三个地方形成的哲学，在轴心期都是在本地的地区性文化中自然而然地发展起来的，这样发展起来的哲学，因此也都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。在当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现了西方文化的话语霸权。
一、西方中心论及其崩溃
西方中心论的最高权威是是黑格尔。他的《历史哲学》一个长篇的序言，把东方，包括中国、印度、埃及统统撇开，他认为真正历史的开始是希腊，希腊人是西方精神的家园，因为西方以希腊文化作为自己的哲学的家园，一直到后来发展到日尔曼，德国就成了西方的西方，西方中心的中心。黑格尔在《哲学史讲演录》里面谈到中国的哲学，他说孔子的那一套只是格言而已，道德格言，人生格言，谁都能得出来的，算不了什么哲学；《易经》和《老子》有点象哲学，但是它太浅薄，没有逻辑的论证，因此不是哲学。哲学是从希腊开始，中国没有哲学，这套观念影响了西方很长一段时期。
到二十世纪，西方中心论遭遇严重挑战，并最终崩溃。这其中，有三个大的标志性事件。这就是：
（1）第一次世界大战的时候，德国人斯宾格勒根据第一次世界大战以及西方文化的各种危机弊端来反思，写了《西方的没落》。他把世界的文明分成几大块，认为西方已经进入没落期。
（2）第二次世界大战时雅斯贝尔斯，通过反思提出了轴心期的概念，这世界的文化，文明的起源在轴心期至少有三个，如果包括以色列，有四个。两次反思，都对西方中心论起着颠覆的作用。
（3）冷战结束，美国人亨廷顿又写了一本书《文明的冲突》，就把世界上的文明也分成几大块，有基督教文明，有伊斯兰文明，有儒教文明，还有日本文明，非洲文明。亨廷顿认为冷战之后，世界产生了一种不是政治、不是经济也不是意识形态的斗争，而是文明和文明之间的斗争。西方中心论经受了二十世纪三次大的事件，不断地摧毁
雅斯贝尔斯的轴心期理论明确告诉我们，早在公元前八百年到公元前二百年世界范围内希腊、印度和中国同时产生了哲学，哲学三元。雅斯贝尔斯的理论，不管你赞成与否，它确实说出了一个确凿无疑的事实，不容否认。三者独自产生，所以哲学三元而非一元，三分天下。三者自成体系，平行发展。
哲学概论课，首先就是准备把各种哲学——西方哲学、中国哲学、印度哲学——放在同一个平台上来加以比较。
所有哲学都是特定文化的特性.在世界的文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学，或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。这是很奇怪的现象。这三个地方形成的哲学，在轴心期都是在本地的地区性文化中自然而然地发展起来的，这样发展起来的哲学，因此也都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。在当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现了西方文化的话语霸权。
一、西方中心论及其崩溃
西方中心论的最高权威是是黑格尔。他的《历史哲学》一个长篇的序言，把东方，包括中国、印度、埃及统统撇开，他认为真正历史的开始是希腊，希腊人是西方精神的家园，因为西方以希腊文化作为自己的哲学的家园，一直到后来发展到日尔曼，德国就成了西方的西方，西方中心的中心。黑格尔在《哲学史讲演录》里面谈到中国的哲学，他说孔子的那一套只是格言而已，道德格言，人生格言，谁都能得出来的，算不了什么哲学；《易经》和《老子》有点象哲学，但是它太浅薄，没有逻辑的论证，因此不是哲学。哲学是从希腊开始，中国没有哲学，这套观念影响了西方很长一段时期。
到二十世纪，西方中心论遭遇严重挑战，并最终崩溃。这其中，有三个大的标志性事件。这就是：
（1）第一次世界大战的时候，德国人斯宾格勒根据第一次世界大战以及西方文化的各种危机弊端来反思，写了《西方的没落》。他把世界的文明分成几大块，认为西方已经进入没落期。
（2）第二次世界大战时雅斯贝尔斯，通过反思提出了轴心期的概念，这世界的文化，文明的起源在轴心期至少有三个，如果包括以色列，有四个。两次反思，都对西方中心论起着颠覆的作用。
（3）冷战结束，美国人亨廷顿又写了一本书《文明的冲突》，就把世界上的文明也分成几大块，有基督教文明，有伊斯兰文明，有儒教文明，还有日本文明，非洲文明。亨廷顿认为冷战之后，世界产生了一种不是政治、不是经济也不是意识形态的斗争，而是文明和文明之间的斗争。西方中心论经受了二十世纪三次大的事件，不断地摧毁
二、轴心期哲学的突破
从哲学最早的起源来看，哲学是在轴心期时代成为人类精神自觉的象征的。（雅斯贝尔斯：《历史的起源与目标》，华夏出版社，1989年。）
轴心期这个概念，是德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次提出的。所谓轴心期，相当于中国的春秋战国时期，尤其是公元前800年到公元前200年这六百年中间。这个时候在全世界三个地方，或者是四个地方，产生了哲学及人类的精神自觉运动，这就是印度、中国和希腊，也可以加上以色列，以色列是是宗教，与其他三个略有区别。这三个地方，形成了三个相对独立的“精神中心”。就在那个时候，分别在三个地方形成了“哲学的突破”，即人类精神突破宗教神话纯粹感性的、信仰的、原始的思维模式，第一次用理性、用大脑来考虑宇宙人生问题。这就是哲学的突破。
轴心期哲学和人类精神的突破，表现在四个大的方面：
1、涌现出众多的、近乎无法超越的先哲，形成了基本的精典。
中国：老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子、韩非子以及诸子百家；
印度：《奥义书》及印度教众弟子、佛陀及原始佛教众弟子；
巴勒斯坦：耶稣以及以利亚、伊塞亚、耶利米等众先知；
希腊：泰勒斯及小亚细亚学派、毕达哥拉斯及其学派、巴门尼德及其学派、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、勃拉图、亚里斯多德等等，还有被剧作家、艺术家、诗人。
在轴心期，形成了不同的哲学经典，比如中国哲学经典，有《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等等，很多，多数在春秋战国那个时候形成的哲学经典，他们把中国人自己的哲学探索，形成了儒家、道家、法家、阴阳家、名家等很多，形成诸子百家，都是经典。在西方也一样，柏拉图、亚里士多德，苏格拉底，还有很多，都形成了希腊的哲学经典，在印度，《奥义书》、佛教、耆那教，还有好多，在那个时候也是个百家争鸣的时代，用佛教的话说，就是除了佛教以外，还有九十六种外道，也形成了它的经典。
2、形成了至今仍然左右我们思想的基本范畴，创造了至今仍然决定我们生活的世界宗教。
西方：犹太教产生，后来又在犹太教基础上形成基督教，由此构成整个西方文化和精神的支柱之一。犹太—基督教后来传播扩张到整个欧洲以及美洲、非洲甚至全世界，至今仍然左右着西方人的信仰。与此同时，由希腊先哲所创造的一系列范畴，至今仍然是西方人思想的基本范畴，诸如世界与本体、物质与精神、运动与静止、一与多、意见与真理、现象与本质、逻辑与理性、存在与上帝等等。
印度：印度教形成，佛教产生。佛教后来北传到中国杯发扬光大，并进、而传播到日本、朝鲜，同时南传到南亚、东南亚。印度教至今仍然是印度人精神生活之根本。同时，印度教和佛教所创造的一系列范畴，至今也仍然是南亚和东南亚人的基本思考范畴。
中国：儒家后来慢慢演绎为具有完整仪式、信仰、经典的准宗教，并一直是中国人精神生活的主要支撑。以道家为基础后来形成道教，是中国土生土长的宗教。佛教传到中国后也扎根生长，甚至在相当长时间是中国人的基本信仰。儒道佛三教及其创设的基本思想范畴，如道与器、天地人、仁义礼智信、变与易、义与利、公与私等等，在五四新文化运动以前，在相当程度上决定和支撑着中国人的精神生活和思想方式。
3、人性全盘改变，第一次出现了理智和个性。“以前无意识接受的思想、习惯和环境，都遭到审查、探究和清理。”（第9页）
不管是在古代希腊还是希伯来，使在古代印度还是中国，人们都不再封闭在自身中，而是变得不能再确定自己，并由此而向新的无线的可能性开放。人们内心充满了骚动和不安，出现了精神上的纷乱。中国先秦的所谓“百家争鸣”就是这种精神纷乱和精神觉醒精神解放的典型反映。古代希腊的各种唯物主义唯心主义派别之争，辩证法与形而上学之别，一元论和多元论之辨，无不显示出这样一种精神状况。
换言之，那些伟大的思想家们、哲学家们，走到了时代的前面。由此，在思想家与大众之间的矛盾冲突就成为这个时代的一个主要特征。所以，苏格拉底最后被雅典人民以思想罪判处死刑了，孔子周游列国而惶惶然焉，耶稣会被钉上十字架，佛陀也只能是流浪而悟道。不过，这些个人的变化间接地也改变了大众，并由此导致人类人性进行了一次总体上的大飞跃。孔子死后几百年，儒家成为了中华精神之大本，苏格拉底以他的死唤醒了雅典人民，耶稣拯救了罗马人的灵魂，佛陀则化解了印度人的痛苦。
雅斯贝尔斯的轴心期理论明确告诉我们，早在公元前八百年到公元前二百年世界范围内希腊、印度和中国同时产生了哲学，哲学三元。雅斯贝尔斯的理论，不管你赞成与否，它确实说出了一个确凿无疑的事实，不容否认。三者独自产生，所以哲学三元而非一元，三分天下。三者自成体系，平行发展。
哲学概论课，首先就是准备把各种哲学——西方哲学、中国哲学、印度哲学——放在同一个平台上来加以比较。
所有哲学都是特定文化的特性.在世界的文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学，或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。这是很奇怪的现象。这三个地方形成的哲学，在轴心期都是在本地的地区性文化中自然而然地发展起来的，这样发展起来的哲学，因此也都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。在当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现了西方文化的话语霸权。
一、西方中心论及其崩溃
西方中心论的最高权威是是黑格尔。他的《历史哲学》一个长篇的序言，把东方，包括中国、印度、埃及统统撇开，他认为真正历史的开始是希腊，希腊人是西方精神的家园，因为西方以希腊文化作为自己的哲学的家园，一直到后来发展到日尔曼，德国就成了西方的西方，西方中心的中心。黑格尔在《哲学史讲演录》里面谈到中国的哲学，他说孔子的那一套只是格言而已，道德格言，人生格言，谁都能得出来的，算不了什么哲学；《易经》和《老子》有点象哲学，但是它太浅薄，没有逻辑的论证，因此不是哲学。哲学是从希腊开始，中国没有哲学，这套观念影响了西方很长一段时期。
到二十世纪，西方中心论遭遇严重挑战，并最终崩溃。这其中，有三个大的标志性事件。这就是：
（1）第一次世界大战的时候，德国人斯宾格勒根据第一次世界大战以及西方文化的各种危机弊端来反思，写了《西方的没落》。他把世界的文明分成几大块，认为西方已经进入没落期。
（2）第二次世界大战时雅斯贝尔斯，通过反思提出了轴心期的概念，这世界的文化，文明的起源在轴心期至少有三个，如果包括以色列，有四个。两次反思，都对西方中心论起着颠覆的作用。
（3）冷战结束，美国人亨廷顿又写了一本书《文明的冲突》，就把世界上的文明也分成几大块，有基督教文明，有伊斯兰文明，有儒教文明，还有日本文明，非洲文明。亨廷顿认为冷战之后，世界产生了一种不是政治、不是经济也不是意识形态的斗争，而是文明和文明之间的斗争。西方中心论经受了二十世纪三次大的事件，不断地摧毁
二、轴心期哲学的突破
从哲学最早的起源来看，哲学是在轴心期时代成为人类精神自觉的象征的。（雅斯贝尔斯：《历史的起源与目标》，华夏出版社，1989年。）
轴心期这个概念，是德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次提出的。所谓轴心期，相当于中国的春秋战国时期，尤其是公元前800年到公元前200年这六百年中间。这个时候在全世界三个地方，或者是四个地方，产生了哲学及人类的精神自觉运动，这就是印度、中国和希腊，也可以加上以色列，以色列是是宗教，与其他三个略有区别。这三个地方，形成了三个相对独立的“精神中心”。就在那个时候，分别在三个地方形成了“哲学的突破”，即人类精神突破宗教神话纯粹感性的、信仰的、原始的思维模式，第一次用理性、用大脑来考虑宇宙人生问题。这就是哲学的突破。
轴心期哲学和人类精神的突破，表现在四个大的方面：
1、涌现出众多的、近乎无法超越的先哲，形成了基本的精典。
中国：老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子、韩非子以及诸子百家；
印度：《奥义书》及印度教众弟子、佛陀及原始佛教众弟子；
巴勒斯坦：耶稣以及以利亚、伊塞亚、耶利米等众先知；
希腊：泰勒斯及小亚细亚学派、毕达哥拉斯及其学派、巴门尼德及其学派、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、勃拉图、亚里斯多德等等，还有被剧作家、艺术家、诗人。
在轴心期，形成了不同的哲学经典，比如中国哲学经典，有《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等等，很多，多数在春秋战国那个时候形成的哲学经典，他们把中国人自己的哲学探索，形成了儒家、道家、法家、阴阳家、名家等很多，形成诸子百家，都是经典。在西方也一样，柏拉图、亚里士多德，苏格拉底，还有很多，都形成了希腊的哲学经典，在印度，《奥义书》、佛教、耆那教，还有好多，在那个时候也是个百家争鸣的时代，用佛教的话说，就是除了佛教以外，还有九十六种外道，也形成了它的经典。
2、形成了至今仍然左右我们思想的基本范畴，创造了至今仍然决定我们生活的世界宗教。
西方：犹太教产生，后来又在犹太教基础上形成基督教，由此构成整个西方文化和精神的支柱之一。犹太—基督教后来传播扩张到整个欧洲以及美洲、非洲甚至全世界，至今仍然左右着西方人的信仰。与此同时，由希腊先哲所创造的一系列范畴，至今仍然是西方人思想的基本范畴，诸如世界与本体、物质与精神、运动与静止、一与多、意见与真理、现象与本质、逻辑与理性、存在与上帝等等。
印度：印度教形成，佛教产生。佛教后来北传到中国杯发扬光大，并进、而传播到日本、朝鲜，同时南传到南亚、东南亚。印度教至今仍然是印度人精神生活之根本。同时，印度教和佛教所创造的一系列范畴，至今也仍然是南亚和东南亚人的基本思考范畴。
中国：儒家后来慢慢演绎为具有完整仪式、信仰、经典的准宗教，并一直是中国人精神生活的主要支撑。以道家为基础后来形成道教，是中国土生土长的宗教。佛教传到中国后也扎根生长，甚至在相当长时间是中国人的基本信仰。儒道佛三教及其创设的基本思想范畴，如道与器、天地人、仁义礼智信、变与易、义与利、公与私等等，在五四新文化运动以前，在相当程度上决定和支撑着中国人的精神生活和思想方式。
3、人性全盘改变，第一次出现了理智和个性。“以前无意识接受的思想、习惯和环境，都遭到审查、探究和清理。”（第9页）
不管是在古代希腊还是希伯来，使在古代印度还是中国，人们都不再封闭在自身中，而是变得不能再确定自己，并由此而向新的无线的可能性开放。人们内心充满了骚动和不安，出现了精神上的纷乱。中国先秦的所谓“百家争鸣”就是这种精神纷乱和精神觉醒精神解放的典型反映。古代希腊的各种唯物主义唯心主义派别之争，辩证法与形而上学之别，一元论和多元论之辨，无不显示出这样一种精神状况。
换言之，那些伟大的思想家们、哲学家们，走到了时代的前面。由此，在思想家与大众之间的矛盾冲突就成为这个时代的一个主要特征。所以，苏格拉底最后被雅典人民以思想罪判处死刑了，孔子周游列国而惶惶然焉，耶稣会被钉上十字架，佛陀也只能是流浪而悟道。不过，这些个人的变化间接地也改变了大众，并由此导致人类人性进行了一次总体上的大飞跃。孔子死后几百年，儒家成为了中华精神之大本，苏格拉底以他的死唤醒了雅典人民，耶稣拯救了罗马人的灵魂，佛陀则化解了印度人的痛苦。
4、宗教伦理化、生活精神化。
在轴心期，人们开始根据理性和理性阐明的经验向神话挑战，人们开始向往一种超然存在、普天归一的上帝，宗教被赋予了伦理化的意识。与此同时，作为人类精神的第一次觉醒，期间所有的变化几乎都是一种“精神化”运动，即轴心期三个相互独立的文化地域内部广泛的精神传播运动。哲学家们云游各地，成为智囊和导师，人们殚精竭虑地寻求人类和睦生活的方式和最佳同志管理等方法。
雅斯贝尔斯的轴心期理论明确告诉我们，早在公元前八百年到公元前二百年世界范围内希腊、印度和中国同时产生了哲学，哲学三元。雅斯贝尔斯的理论，不管你赞成与否，它确实说出了一个确凿无疑的事实，不容否认。三者独自产生，所以哲学三元而非一元，三分天下。三者自成体系，平行发展。
哲学概论课，首先就是准备把各种哲学——西方哲学、中国哲学、印度哲学——放在同一个平台上来加以比较。
所有哲学都是特定文化的特性.在世界的文化史上，有所谓的轴心时代，轴心时代的时间是公元前800年到公元前200年，相当于中国的春秋战国时期。全世界只有三个地方有哲学，或者说只有在这三个地方产生了哲学突破：西方，中国，印度。在西方，希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，在中国，出现了孔子、老子、墨子等思想家，在印度则有佛教、耆那教等。这是很奇怪的现象。这三个地方形成的哲学，在轴心期都是在本地的地区性文化中自然而然地发展起来的，这样发展起来的哲学，因此也都具有自己独立的价值、独立的思路、独立的哲学问题，从而形成了三大哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度系统。在当时这三大系统之间并没有直接的交流，而是各自走上了自己的发展道路。16世纪以后，希腊系统扩充到了整个欧洲，经过文艺复兴、宗教改革，势力越发强大，而中国系统和印度系统相比之下则处于弱势地位，从而出现了西方文化的话语霸权。
一、西方中心论及其崩溃
西方中心论的最高权威是是黑格尔。他的《历史哲学》一个长篇的序言，把东方，包括中国、印度、埃及统统撇开，他认为真正历史的开始是希腊，希腊人是西方精神的家园，因为西方以希腊文化作为自己的哲学的家园，一直到后来发展到日尔曼，德国就成了西方的西方，西方中心的中心。黑格尔在《哲学史讲演录》里面谈到中国的哲学，他说孔子的那一套只是格言而已，道德格言，人生格言，谁都能得出来的，算不了什么哲学；《易经》和《老子》有点象哲学，但是它太浅薄，没有逻辑的论证，因此不是哲学。哲学是从希腊开始，中国没有哲学，这套观念影响了西方很长一段时期。
到二十世纪，西方中心论遭遇严重挑战，并最终崩溃。这其中，有三个大的标志性事件。这就是：
（1）第一次世界大战的时候，德国人斯宾格勒根据第一次世界大战以及西方文化的各种危机弊端来反思，写了《西方的没落》。他把世界的文明分成几大块，认为西方已经进入没落期。
（2）第二次世界大战时雅斯贝尔斯，通过反思提出了轴心期的概念，这世界的文化，文明的起源在轴心期至少有三个，如果包括以色列，有四个。两次反思，都对西方中心论起着颠覆的作用。
（3）冷战结束，美国人亨廷顿又写了一本书《文明的冲突》，就把世界上的文明也分成几大块，有基督教文明，有伊斯兰文明，有儒教文明，还有日本文明，非洲文明。亨廷顿认为冷战之后，世界产生了一种不是政治、不是经济也不是意识形态的斗争，而是文明和文明之间的斗争。西方中心论经受了二十世纪三次大的事件，不断地摧毁
哲学系统：希腊系统、中国系统以及印度
哲学的英文是PHYLOSOPHY，古希腊文的意思是爱智慧。翻译成汉语就成了哲学
公元前7世纪的希腊哲学被认为是最早的哲学思想起源
它关切宇宙的起源，并且提出了一种混合宗教神话与哲学思维的物活论
代表人物有泰勒斯、阿那克西德曼＆阿那克西曼尼
哲学最早的起源
哲学最早起源于恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次哲学作出了明确表述。它的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。哲学（缩写：Phil）（英语：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία），是对基...
哲学的基本定义
历史久远。如孔门十哲，古圣先哲等词，哲或哲人，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似哲学家、思想家之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。以上内容参考：百度百科—哲学 ...
哲学最早的起源?
自然形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力...
哲学是谁创造的?
哲学是一门探讨人类思维、存在和价值的学科，它的起源可以追溯到古代希腊。然而，要回答哲学是谁创造的这个问题并不容易。因为哲学的诞生更像是一个渐进的过程，是众多思想家们对生活、世界和人类的思考和反思的集大成之作。在古希腊，有许多伟大的哲学家们为哲学的发展作出了重要贡献。苏格拉底、柏拉图和...
哲学来源于人们形成的世界观
哲学这个词来源与古希腊，philosophy又是从希腊文φιλοσοφια译出的。在古希腊哲学一词由两部分合成，一部分音译为“索菲亚”，意译为智慧或知识；另一部分音译为“菲罗”，意译为爱，合起来就是爱智慧或爱知识。而形而上的思考是哲学发展的本质。哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期...
关于哲学的起源与发展
如“孔门十哲”,“古圣先哲”等词,“哲”或“哲人”,专指那些善于思辨,学问精深者,即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表,而实际上在之前的《易经》当中,已经开始讨论哲学问题。 在东方,哲学一词通常用来说明一个人对...
哲学最早的起源?
如“孔门十哲”,“古圣先哲”等词,“哲”或“哲人”,专指那些善于思辨,学问精深者,即西方近似“哲学家”,“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中,已经开始讨论哲学问题。19世纪70年代,日本最早的西方哲学传播者...
哲学是什么?什么是哲学?
如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。3、哲学的基本问题 哲...
哲学的起源与历史?
在古希腊一直有一种科学思维的存在。为万物寻找本源。希腊人认为，世上的万世万物看起来都是变化的，其实有一件事情是确定的，那就是一定有一种存在，他是万事万物的本源，万物皆来源于他，最后万物也皆回归于他。他是一切存在物得以存在的依据。对存在的追求与探索是哲学诞生的起源之一。 哲学还起源于...
为什么哲学起源于西方
哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，...
储肿银屑：[答案] 哲学的起源哲学起源于古希腊时期,第一个有文字记载的哲学家应当是把水当作万物起源的泰勒斯.在古希腊一直有一种科学思维的存在.为万物寻找本源.希腊人认为,世上的万世万物看起来都是变化的,其实有一件事情是确定的,...
垣曲县19111001109： 哲学的起源与历史? - ？
储肿银屑： 哲学起源于古希腊时期,第一个有文字记载的哲学家应当是把水当作万物起源的泰勒斯.在古希腊一直有一种科学思维的存在.为万物寻找本源.希腊人认为,世上的万世万物看起来都是变化的,其实有一件事情是确定的,那就是一定有一种存...
垣曲县19111001109： 哲学起源于何时? ？
储肿银屑： 在西方,科学意义上的哲学,即关于自然和人类世界的总体 抽象思想,开始于公元前7世纪的古希腊.当时所谓的前苏格 拉底哲学家们开始探索地球和宇宙,其中很多人直...
垣曲县19111001109： 中国哲学起源于哪些学说 - ？
储肿银屑：[答案] 中国的哲学起源是春秋战国时期的诸子百家 儒家的中庸 法家的刑赏二柄 道家的法自然等观点都是中国哲学体系起源的代表 但说到中国自己的哲学体系 还是以儒家为主 比如春秋时期的孔子 宋朝的朱熹等都是在世界范围内很有影响力的学者 也是中国...
垣曲县19111001109： 中国哲学的起源 - ？
储肿银屑： 其实哲学起源原始于《周易》,只不过一直被误认为是占卜用的书籍,可是凡事都有“好”与“坏”的两面.若不是如此,焚书坑儒事件早把《周易》毁之待尽,呵呵!如此便不会有完整的哲学了.
垣曲县19111001109： 哲学起源于哪里什么时候 - ？
储肿银屑：[答案] 哲学起源于人间生活的矛盾,有了矛盾哲学也就产生了,具体时间没文字记载.记载的只能说是某某的哲学思想或文献!
垣曲县19111001109： 哲学的起源是? - ？
储肿银屑： 哲学的起源是针对意识与物质谁是第一性的辩论.
垣曲县19111001109： 哲学的起源在哪里?哲学与生活的关系如何? - ？
储肿银屑： 哲学起源于生活,但又高于生活. 对生活有一定的指导意义. 哲学是从早期的宗教中分离出来的一门科学,同宗教一样早期的哲学研究的也是人的起源,人的生存意义,人和天地的关系.当他摆脱了宗教后就成了一门科学.到了近代又大量的吸收了自然科学的成果,更加繁荣.
垣曲县19111001109： 哲学是什么时候产生的 - ？
储肿银屑： 哲学是随着人的思维而产生的..最早的哲学家应该是伏羲氏呢..呼呼..要不是他..就应该泰勒士可能会更早一些..泰勒士(Θαλ
垣曲县19111001109： 哲学的来源是什么 - ？
储肿银屑： 哲学来源于实践,来源于对实践的追问和对世界的思考. 这是马克思的观点 柏拉图说,惊讶,这尤其是哲学家的一种情绪,除此之外,哲学没有别的开端. 这是古代哲学家的观点
