古代一刻为多久?一个时辰有多少刻?
刻是用沙漏的计算,一个时辰就大约分为4.167刻,一刻是14.4分钟。
刻———古代用漏壶计时。
漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时间。
而一昼夜24小时为100刻,即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时45分12秒
扩展资料
沙漏是为了避免水因气温变化而影响计时精度而设计的。其原理是通过流沙推动齿轮组﹐使指针在时刻盘上指示时刻。最早记载见于元代。
一、按计时方法分
漏壶按计时方法大体上可分为两种:箭漏和称漏。
箭漏:箭漏是通过水刻度来计量时间的漏壶。
二、箭漏又分两种:
一种是观测容器内的水漏泄减少情况来计量时间﹐叫作泄水型漏壶(也称沉箭漏)。
另一种是观测容器(底部无孔)内流入水增加情况来计量时间﹐叫作受水型漏壶(也称浮箭漏)。
在一些文明古国﹐如中国﹑埃及﹑巴比伦等﹐都使用过漏壶。
称漏:称漏是以滴水的重量来计量时间漏壶。
三、漏壶也叫漏刻,古代利用滴水、沙多少来计量时间的一种仪器。
按流媒分可分水漏和沙漏。按计时方法分可分箭漏和称漏。各种漏壶漏壶因原理不同在结构上也存在差异。
水漏是以壶盛水,利用水均衡滴漏原理,观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。 历史可追溯到夏、商时期。
参考资料:百度百科——沙漏
古代一个时辰分为八刻,又区分为上四刻下四刻,每刻约合现在的15分钟。中国古代长期实行百刻制(清以后改为1日96刻),《说文》:“漏以铜壶盛水,刻节,昼夜百刻。”即每刻14分24秒,“午时三刻”相当于现在的中午11时 43分左右。
古人认为人死阴气太盛,故选在一日阳气最盛时行刑,方能压制。当为正午12点,此时间是根据西安时间所定。中国古代早期常定都西安(东经108度54分),后改为北京(东经116度43分),两地时差约45分钟,但仍以西安阳气最盛时行刑。即北京地区午时三刻正为西安地区午正。
扩展资料:
百刻制把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度。
刻———古代用漏壶计时。
漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时间。而一昼夜24小时为100刻,即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。
参考资料来源:百度百科——时辰
古代一刻是指古以漏壶计时,一昼夜分为一百刻,一刻即为14.4分钟,至 清 初定为九十六刻,一刻即为15分钟。
有每个时辰相等于现在的两小时,相当于8刻。
扩展资料
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。
百刻制即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度。
中国传统计时单位。把一昼夜平分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称,从半夜起算,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时。
宋 苏轼 《申三省起请开湖六条状》:“今来所创置钤辖司前一闸,虽每遇潮上,闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者,自须先期出入,必不肯端坐以待闭闸。” 清 孔尚任《桃花扇·媚座》:“昼短夜长,差了三个时辰了。” 曹禺 《王昭君》第二幕:“半个时辰前,他陪伴天子酣宴。”
金董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“没一个时辰儿不挂念,没一个夜儿不梦见。”《西游记》第四九回:“这等干,只是忒费事,耽搁了时辰了。” 魏巍 《东方》第四部第二三章:“这就叫:不是不报,时辰不到。”
参考资料来源:
百度百科——时辰
百度百科——一刻
中国古代一个时辰为8刻,一刻为14.4分钟,约15分钟。
古代用漏壶计时,漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时间。而一昼夜24小时为100刻,即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。
所以“午时三刻”相当于现在的中午11时43.2分旧小说有"午时三刻开斩"之说,意即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该"连鬼都不得做",以示严惩。刻制古代一昼夜划为十二时辰,又划为一百刻。一刻约15分钟。
古时的时(大时)不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物作代,以为易记。具体划分为:子(鼠)时是十一到一点,以十二点为正点;丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;寅(虎)时是三点到五点,以四点为正点;卯(兔)时是五点到七点,以六点为正点;辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;巳(蛇)时是九点到十一点,以十点为正点;午(马)时是十一点到一点,以十二点为正点;未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;申(猴)时是三点到五点,以四点为正点;酉(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;亥(猪)时是九点到十一点,以十点为正点。
关于午时三刻古代除了用日晷计时外,还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟),因而古代语言中就有“刻”的说法。
两个小时为一个时辰,子时是夜里十一点到凌晨一点,那么午时应该在中午的十一点到一点之间,午时三刻该在十一点44分左右。
拓展资料:
时辰是中国传统计时单位。把一昼夜平分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称,从半夜起算,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时。
宋代苏轼 《申三省起请开湖六条状》:“今来所创置钤辖司前一闸,虽每遇潮上,闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者,自须先期出入,必不肯端坐以待闭闸。”
清代孔尚任 《桃花扇·媚座》:“昼短夜长,差了三个时辰了。” 曹禺 《王昭君》第二幕:“半个时辰前,他陪伴天子酣宴。”
金董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“没一个时辰儿不挂念,没一个夜儿不梦见。”《西游记》第四九回:“这等干,只是忒费事,耽搁了时辰了。” 魏巍 《东方》第四部第二三章:“这就叫:不是不报,时辰不到。”
古代的更是按时间算的:19:00-21:00为一更,21:00-23:00为二更,23:00-01:00为三更01:00-03:00为四更,03:00-05:00为五更。
参考资料:百度百科-时辰
一个时辰有八刻。
刻:古代用漏壶计时。
漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时间。而一昼夜24小时为100刻,即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时43.2分旧小说有"午时三刻开斩"之说,意即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该"连鬼都不得做",以示严惩。阴阳家说的阳气最盛,与现代天文学的说法不同,并非是正午最盛,而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的,亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀,让其有鬼做;重犯或十恶不赦之犯,必选午时三刻开刀,不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛,不计时间,所以皇帝令推出午门斩首者,也无鬼做。刻制古代一昼夜划为十二时辰,又划为一百刻。一刻约15分钟。
古时的时(大时)不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物作代,以为易记。
具体划分如下:
子(鼠)时是十一到一点,以十二点为正点;丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;寅(虎)时是三点到五点,以四点为正点;卯(兔)时是五点到七点,以六点为正点;辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;巳(蛇)时是九点到十一点,以十点为正点;午(马)时是十一点到一点,以十二点为正点;未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;申(猴)时是三点到五点,以四点为正点;酉(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;亥(猪)时是九点到十一点,以十点为正点。
关于午时三刻古代除了用日晷计时外,还以漏刻计时。这种计时方法分一昼夜为一百刻(一刻相当于今天的14.4分钟),因而古代语言中就有“刻”的说法。
两个小时为一个时辰,子时是夜里十一点到凌晨一点,那么午时应该在中午的十一点到一点之间,午时三刻该在十一点44分左右。
古以漏壶计时,一昼夜分为一百刻,至清初定为九十六刻。按100刻计算,一刻为14.4分钟,按清朝96刻算,一刻为15分钟。
一天12个时辰,一百刻即为8.3刻,96刻即为8刻。
一刻词语释义
(1).表示时间。古以漏壶计时,一昼夜分为一百刻,至 清 初定为九十六刻。今用钟表计时,一刻为十五分钟。
【出处】:《汉书·昌邑哀王刘髆传》:“夜漏未尽一刻,以火发书。”
【示例】:唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中:“及期,帝候日於庭,谓 淳风 曰:‘吾放汝与妻子别。’对以尚早一刻,指表影曰:‘至此蚀矣。’如言而蚀,不差毫发。” 老舍 《离婚》十:“两位小天使在东屋玩了有一刻来钟。”
释义:(2).指短暂的时间,犹片刻
【出处】:唐 白居易 《短歌行》:“曈曈太阳如火色,上行千里下一刻。”
【示例】:清 郑燮 《扬州》诗:“繁华一刻人偏恋,呜咽千年水不流。” 茅盾 《子夜》十:“ 杜竹斋 的脸色却一刻比一刻苍白。”
我国古代制定、沿用自成体系的计时法。百刻计时法最古老,使用的时间也最长。大约西周之前,古人就把一昼夜均分为一百刻(一刻等于14.4分)。汉代除使用百刻制外,还应用以太阳方位计时的方法。到隋唐时,为十二时辰计时,百刻制与十二时辰计时法并用,夜间还使用独特的计时方法,这就是“更”。“更”是计时单位,一夜分五更,每更时间长短依夜的长短而定。直到明末清初,西方机械钟表传入后,我国才改用一天二十四小时的计时法,但十二时辰仍沿用,每个时辰两小时。为和二十四小时计时法相一致,我国古老的百克制演变为九十六刻制,一个时辰内分为八刻、一小时内分为四刻,一刻15分钟,这样一昼夜就为九十六刻,与世界通用的计时法相一致
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古时候计时间不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物作代,以方便记,比如:子三刻、辰正一刻等,古代两个小时为一个时辰,午(马)时是十一点到一点,以十二点为正点;一刻相当于今天的14.4分钟,所以午时三刻应该是在十一点44分左右。午时三刻将近正午十二点,太阳正当空...
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魏都区18426751239: 古时一刻是多久 - ?
盖宇胜艾: 2333c2ff64:你好.我国自西周之前,就把一昼夜分为一百刻(一刻相当于现在的14.4分).一直到明末清初(十七世纪)西方机械钟表传入后,我国才改用'一天二十四小时,九十六刻'.但自古至今的一天十二时辰,仍在沿用.不过一个时辰改为八刻了.
魏都区18426751239: 古代一刻为多久?一个时辰有多少刻? - ?
盖宇胜艾: 古代一刻是指古以漏壶计时,一昼夜分为一百刻,一刻即为14.4分钟,至 清 初定为九十六刻,一刻即为15分钟. 有每个时辰相等于现在的两小时,相当于8刻. 扩展资料 西周时就已使用.汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、...
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盖宇胜艾:[答案] 古代一天分十二个时辰,同时一天又分为一百刻,合下来一刻合十四多分钟 ,粗略算的话一个时辰是八刻
魏都区18426751239: 古代“一刻”是多长时间 - ?
盖宇胜艾: 如今我们所说的一刻是引用用古代的一刻,换句话将,一刻的意思一直没有变过!!! 古代一刻就是如今的十五分钟,只是古代没有分钟的概念罢了!!! 如今的一刻也是十五分钟!!!
魏都区18426751239: 一刻是多久 - ?
盖宇胜艾: 15分钟
魏都区18426751239: 古代一刻是多少时间 - ?
盖宇胜艾: 古代一刻是15分钟. 释义:(1).表示时间.古以漏壶计时,一昼夜分为一百刻,至 清 初定为九十六刻.今用钟表计时,一刻为十五分钟. 【出处】:《汉书·昌邑哀王刘髆传》:“夜漏未尽一刻,以火发书.” 【示例】:唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中:“及期,帝候日於庭,谓 淳风 曰:'吾放汝与妻子别.'对以尚早一刻,指表影曰:'至此蚀矣.'如言而蚀,不差毫发.” 老舍 《离婚》十:“两位小天使在东屋玩了有一刻来钟.”
魏都区18426751239: 古时候,一个时辰到底有几刻?希望有个权威点的答案 - ?
盖宇胜艾: 百刻计时法最古老,使用的时间也最长.大约西周之前,古人就把一昼夜均分为一百刻(一刻等于14.4分).汉代除使用百刻制外,还应用以太阳方位计时的方法.到隋唐时,为十二时辰计时,百刻制与十二时辰计时法并用,夜间还使用独特的...
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