近代自然科学的产生 浅谈近代科学技术为什么不在中国产生
说的简单明了一点：
1、中国上古有圣人，圣人立法示百姓。圣人就是三皇五帝、老孔庄孟之类的人物。
2、圣人让百姓敬畏天道、天命，所以自古中国就有敬畏天地的传统。认为只要顺天而行、合道而为，即是君子，乃至达于圣人。
3、圣人之训，高深的便是老庄、孔孟的道。浅显的便是仰观俯察天地，从天地四时中去察觉宇宙本有的纹理。比如借四季以指导养生，借昼夜以判别阴阳，借气机以造五行，等等。
一方面有圣人之训，敬畏之心，不妄做！一方面，借鉴天地造化，近取诸身远取诸物，而不通过分解物体、解剖肉体的西方科学方式。所以，中国没有产生自然科学，这未必是坏事，因为有些事得走着瞧，就像下围棋。
要分析“近代科学为什么没在中国产生？”则要分析，近代自然科学产生的基础，具体如下：
欧洲从13世纪中叶开始，技术的社会应用促进了生产力的发展，导致资本主义生产方式的出现和发展。十四五世纪,在最早产生资本主义生产方式的意大利,手工业技术已有较高水平,家庭手工业已转化为工场手工业。
在14世纪,意大利的佛罗伦萨城已有毛织企业300多个,大约有3万多毛织工人。由于有了用水力驱动的动力锤,可以锻造较重的船锚,加上其他加工技术的进步,已能制造大型帆船,这更促进了海外贸易的发展。意大利威尼斯的各造船厂每年能制造上千艘船只。
意大利有了往来于地中海的商业船队。十五六世纪,德国已有了用马力和水力驱动的抽水机,使深坑采矿成为可能。德、法、意等国在15世纪后半期已出现了高10英尺、直径5英尺的大型熔矿炉,实行了鼓风炼铁法。英国的纺织业则著称于欧洲。
技术的社会应用促进了生产力的发展,导致资本主义生产方式的出现和发展。指南针、印刷术与火药大约在十二三世纪之后,陆续传入欧洲。它们在欧洲的推广和应用,为欧洲资本主义生产方式的产生与发展提供了重要的技术手段。
13世纪指南针已在欧洲遍应用。造纸术、雕版印刷和活字印刷12世纪传入欧洲,到1450年又有了德国人约翰·古腾堡的铅锡锑合金铸成的活字发明。
廉价书籍的印刷出版,又使资产阶级思想革命运动有了文化武器。火药及火器的发明和使用,不仅改变了作战方法,而且成了资产阶级捣毁封建贵族统治的物质武器。所以马克思曾把火药、指南针、印刷术称之为“预告资产阶级社会到来的三大发明”。
资本主义生产方式的形成和发展,又促进了技术的社会应用。尽管各个阶级都可以利用以往的和新的技术发明,但新兴的资产阶级更了解技术的作用,因而也就更主动地利用技术为建立自己的统治服务。当然,对此不能作概念化的理解。
资本主义生产方式之所以在欧洲得以发展,近代科学技术之所以能在欧洲产生,是与欧洲特定的社会经济条件相关的。、
恰如英国的贝尔纳所指出的:“中古时代末期的欧洲文化,在物质方面或即便在知识方面,都不见得高于亚洲几个大帝国的水平。至于欧洲所以能有较大希望,则只有用它的社会形式和经济形式都比较缺少固定性和一致性去说明。”
欧洲各国是庄园领主制的封建国家,始终未建立起稳固而统一的帝国,这一点与东方的封建帝国不同。封建领主为求其生存和发展,有着发展经济的内在要求。
这就给商人和手工业主的发展提供了生存和发展的余地。欧洲的基督教教会势力十分强大,教权几乎控制了王权,在教权、王权、封建领主之间始终充满矛盾。矛盾斗争的结果,使教权、王权削弱了,手工业主和商人反而从中获得了利益。
从1096年开始的十字军东征是出于基督教扩张的目的发动的侵略战争,其结果以失败而告终,但由此却使欧洲人重新发现了希腊古典文化。它与神学的说教不同,有更大的世俗性,也更适应资产阶级的需要。十字军东征,还加速了海外贸易的发展,刺激了城市手工业和商业的兴起。
资本主义生产方式的形成和发展，又促进了技术的社会应用。随着资本主义生产方的产生，在欧洲出现了航海探险运动，文艺复兴运动和宗教改革运动。这些由资产阶级发动的经济活动和文化运动，对近代自然科学的产生有着极为重要的影响。
近代自然科学的产生不仅需要有社会的政治条件和经济基础,而且要有文化条件。14世纪,发源于意大利的文艺复兴运动为近代自然科学的产生提供了一个良好的文化条件。文艺复兴运动是一次资产阶级新文化运动。
它打着复兴古希腊文化的旗帜,倡导以人文主义为中心新思想,赞颂人的智慧和才能,提倡人性、个性解放和个性自由,批判宗教宣扬的来世思想和禁欲主义,肯定人是现实生活的创造者。它实际上用人性反对神性,崇尚理性,鄙薄信仰,歌颂世俗,蔑视天堂。
人文主义者并不根本否定宗教,他们所反对的只是神权统治和封建教会的腐败。长期以来受到宗教神学、经院哲学禁锢的欧洲人,在这场运动中,获得了思想上的大解放,经历了观念上的一次大革命。文艺复兴运动之所以在世界史上占有重要地位,原因也就在这里,即它是人类历史上的一场空前伟大的思想解放运动。
文艺复兴运动对科学发展的影响是多方面的。它破除了人们对神圣不可侵犯的信条的迷信,培育了自由研究的精神,引导了人们去观察和研究自然和现实世界。文艺复兴对科学的最重要的贡献,则是培育了一批富有新鲜活力并有所建树的自然科学家。
他们在科学成果上也许不如后来的科学家,但正是他们开辟了科学史上的一个新时代。他们为科学而献身的精神,一直鼓舞着后来的科学家。
在早期文艺复兴的代表人物中间,最杰出的是意大利的达·芬奇(公元1482—1519)。他既是一位人文主义思想家、哲学家、艺术家,又是出色的工程师和科学家。高举天文学革命旗帜的哥白尼(公元1473—1543)、科学的殉道者维萨里(公元1514—1564)等人都出在文艺复兴运动中。
正如恩格斯所指出的:“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人———在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。
资产阶级首先打起“文艺复兴”的旗帜,在思想文化领域里展开反封建的斗争,接着又以“宗教改革”的形式,掀起了反对教会特权的运动。由于教会在德国的统治最为残酷,社会矛盾也更加尖锐,宗教改革运动首先在德国开始。
这次运动的代表人物马丁·路德(公元1483—1546)所提出的宗教改革学说,其核心就是“信仰可以获救”。路德主张,只要自己信仰上帝,灵魂就可以获救,人人有权读圣经,人人可以通上帝,不需要有教会和教士的特权,也无需奢侈的宗教仪式。
他在《九十五条论纲》中揭露了教会僧侣们的虚伪和腐朽。他反对教会利用“赦罪符”骗取民财。路德的主张代表了市民对宗教改革的要求,符合新兴资产阶级的愿望,宗教改革运动很快在全国开展起来。
继路德之后,法国人加尔文(公元1509—1564)又发展了新教。加尔文的新教提倡并拥护私有财产,认为发家致富是光荣的,强调人要实现上帝所赋予的使命。新教很快传播于欧洲各国。 中世纪的欧洲,科学变成了神学的附庸。宗教改革运动对科学从神学中解放出来有积极作用。
宗教改革者反对神父的权威,认为研究万物是对上帝的爱戴,这些都是有利于自然科学发展的。近代欧洲的著名科学家中新教徒占很大的优势,就是很好的证明。
但是宗教改革与自然科学的关系是很复杂的,新教尽管在某些方面允许科学活动的存在,但当科学发现与宗教教义相抵触的时候,新教徒照样把科学的殉道者送上了火刑场,甚至比旧教还残酷。自然科学为求得自己的生存和发展,必然还要经历同神学的激烈搏斗。
在同时期的清朝，清朝统治者为了加强集权统治则大兴文字狱，极大的禁锢了中国人民的思想。清代统治者为防止和镇压知识分子和汉人的反抗，从其作品中摘取字句，罗织罪名，构成冤狱。
文字狱自古就有但是除清朝外都并未对社会构成严重威胁。清代文字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。少数民族掌权的清朝，对汉人控制极严。
文人学士在文字中稍露不满，或皇帝疑惑文字中有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清代的文字狱保守估计200余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。
清帝大施文字狱维护自己的统治，打击异己分子，镇压对自己统治不利的的思想言论而制造的一些因言论而获罪的案件。清朝的文字狱案件多样，纵观有清一代，尤以清初顺治，乾隆时期最甚。
文字狱严重禁锢了思想，堵塞了言路，阻碍了科学文化的发展，这是封建专制主义日趋腐朽、没落在思想文化领域内的反映，清朝统治者通过文字狱，强化集权统治，造成了万马齐喑的局面。
文字狱的危害如下：
清代文字狱泛滥有其特殊的历史原因。清王朝以少数民族入主中原，从汉族传统观念看，叫“乾坤反覆，中原陆沉”，“天昏地暗，日月无光”，在以儒家文化为正宗的汉族知识分子中间有着相当激烈的民族敌忾情绪。
（1）给思想文化、士人风气带来恶劣影响。龚自珍的名言“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋”，大意是“言谈中听到文字狱就吓得立即躲远，文人著书就为生计，不敢发表自己的见解。”这是对清代文字狱后果的真实写照。
读书作文动辄得祸，文人学士只好泯灭思想，丢掉气节，或者死抱八股程式，背诵孔孟程朱的教诲以求科举入仕；或者远离敏感的学术领域，远离现实，把全部精力用于训诂、考据的故纸堆中，史称乾嘉之学。
（2）文字狱败坏了官场风气。清朝官员大多数是科举入仕。作为文人，他们有可能成为文字狱的牺牲品；作为官僚，他们又是文字狱的制造者或帮凶。
他们一方面不愿意自触文网，身死家破；另一方面不愿因为贯彻皇上谕旨不力，不能严究文字之责而获罪。于是他们只有向着谨小慎微、没有节操的方向发展。
（3）造成了社会恐怖，摧残了人才。许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。
（4）一些地方官吏以查出犯忌文字为邀功之路。
扩展资料：
近代自然科学则是指从16～19世纪这一时期的自然科学，又称为近代实验自然科学。19世纪末和20世纪是现代自然科学发展的时期。
从15世纪始，出现了全新的自然观念。人是世界的中心，人高于自然。人类借助科学发现和发明，掌握自然规律， 就能够合理利用自然，让自然界为人类造福。
近代自然科学在古代自然科学的基础上产生，但又不同于古代自然科学。从古代自然科学发展到近代自然科学，这是人类对自然界认识的一次大飞跃，标志着人类认识和改造自然的能力的提高。
15世纪中叶，资本主义政权陆续在欧洲各国建立，资产阶级革命为近代自然科学的诞生提供了社会条件。
在这同时，科学本身为争得自己的独立地位，摆脱宗教的桎梏，也进行了不屈不挠的斗争。许多科学家为坚持真理而献身的精神，在科学史上写下了壮丽的篇章，实验科学的兴起，更使自然科学有了独立的实践基础。从此，近代自然科学开始了它的相对独立发展的新时代。
参考资料来源：百度百科-近代自然科学
百度百科-文字狱
近代科学有两大基础，一是完善的形式逻辑，二是实证主义。简单地说：
科学=逻辑+实证。
遗憾的是，中国尽管有着领先世界的文明，但在这两个方面却是极度的匮乏。
在思维方式上，中国传统文化把取象比类发挥得淋漓尽致。每个事物都有自己独特的特征与规则，但又有相当一部分规则是通用的，在自然研究领域中，如果对每一个事物都进行严格的分析，无疑会加大研究成本，这个时候，取象比类法则大大减少了研究成本，只要把已有的规则按“万物相通”的指引，直接用到别的领域就行了，而且事实上，的确有相当一部分事物有相类似的规则。这是中国在文明上一度领先的原因。
但也正因为如此，中国对取象比类的方法太依赖了，以致于依赖到懒得进行新的研究的地步。动辙子曰诗云，引经据典，却没几个人愿意做更细致的分析。而且科学的本质是认识自然，一切利用科学造福人类的行为其前提都是对自然界有足够的认识。但是中国的崇古思维认为阴阳五行八卦之说足以解释天地万物，而万物一理，只需把现象往这理论上套就行了，宇宙之规则，尽在古人矣。
值得一提的是，这种懒惰的思想不只中国有，在西方也有，在牛顿发现万有引力定律之后，科学界也一度出现，世界的规律牛顿已经发现完了，以后的科学家就是如何应用这些定律了。只不过这种崇古的风尚不如中国发达，没有成为科学界的主流。
而在实证方面，中国也兴趣不大，“见瓶水之冰而知天下之寒”的论断，虽然在局部有正确的可能，但在整体上，谬以千里。但古人却坚信不疑，极少有人对此进行过质疑。事实上，如果质疑了，那是相当危险的，比如清末有中医王清任，在一场瘟疫之后，对死人进行了解剖，发现了许多古医中的错误之处，并因此写了一本《医林改错》，但被中医界骂为“遗毒”，郁郁而终，走向科学的一点星星之火就这么湮没在中国历史的长河。
反观西方，在基督教统治的一千年里，愚昧落后，文明以及经济远远落后于中国，但是古希腊的逻辑学却没有因此灭绝，而且数学领域更是扎扎实实地发展着，数学是数字化的逻辑学，数学的数次大发展，也是逻辑学不断完善的表现。而文艺复兴和思想启蒙运动之后，宗教神权渐渐衰落，欧洲走出蒙昧的历史阴影，各国间不断地战争以及远洋掘金活动推动着科学技术大范围应用，而科学技术的应用本身就是科学理论进行实证的过程。
当实证行为上升致实证主义（进而发展出可证伪主义）之后，逻辑学与实证主义的结合终于让近代科学的诞生水到渠成。
而斯时的中国还在做着“我中华上国应有尽有，不需与蛮夷互通有无”的春秋大梦。即使对数学和机械有着浓厚兴趣的康熙，也没有意识到科技的重大意义。
当西方的科学理论一个一个被超越，新的、靠着更坚实的证据铺垫起来的科学理论一个个诞生的时候，在逻辑和实证方面鲜有建树的中国已失去了诞生近代科学的可能性。
如果不是鸦片战争用武力打开封闭的国门，国人还痴迷在自我幻想的美梦之中。在被侵略中百无一用的《易经》不是还被某些“专家”吹捧为解开宇宙密码的钥匙吗？直到现在，还有一些文化啃老族天真地认为，我们的祖宗早就掌握了高于西方科学的宇宙真理，只不过现代的中国人不懂而已，他们从未想过，人类的前进就应该是一代比一代强，中国的祖宗有什么理由就可以突破历史局限而得窥宇宙的终极真理呢？
近代科学是西方抛弃了古典四大元素论之后浴火重生的，逻辑+实证的思维既保证了大胆的推理和假设，又保证了小心的求证而避免沦为玄学。
可惜这两样东西，到现在我国还是缺乏的。百家讲坛成了文学历史讲坛，刘太医、张务本等神医骗子被官方媒体一个一个推出来祸害民众，国外的那些伪科学作品如《审判达尔文》《水知道答案》等被当成科学读物大量引入，连早被美国在二十世纪七十年代就打假的百慕大三角一案，到现在还有人傻乎乎地分析着根本不存在的神秘原因，以图证明自己足以比肩爱因斯坦。
而历史也跟中国开了个不大不小的玩笑，中国所处的地理位置让中国坐井观天了，西欧人若想爬山越岭打到中国人，比登天还难，近临的大国印度受到宗教的影响，相对的比较爱好和平，即使被英国侵占，充其量也不过是“非暴力不抵抗运动”，对侵略兴趣不大（有意思的是英国归还印度统治权之后，印度倒是忽然有野心了），而中国周边的皆小国，不是文明低的还处在游牧阶段，就是弹凡之地，偶有蛮夷入主，也迅速被相对先进的农耕文明所同化。所以，中国人对于自己的文化有一种历史优越感。
在这种优越感下，以儒家为正统的国人眼里，科技皆“淫巧奇技”，不足与我朝的天道相提并论。
在各种各样的误会和历史条件下，中国不是与近代科学擦肩而过，而是压根就没有诞生的土壤。如果没有西方武力入侵，再过一千年，中国同样不会诞生近代科学，当然，在个别的技术上，可能会有发展，但在基础科学理论上，难有建树。
很多人都喜欢把这个责任推到清政府身上，其实清政府受到中原文明的影响，已经完全同化了，清政府做的事，宋、明政府都在做，文化传承中的书院制，激励体系中中的科举制，清政府都继承下来了，但是同样继承的是，科学研究始终没有放在应有的位置，而是地位当低。
所以，核心的问题在于传统文化的思维方式出了问题，自秦以降，中国就不再有产生近代科学的土壤了。
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