阮籍怎么死的，历史上真的有阮籍这个人吗

讲述：历史上的阮籍到底是个什么样的人~

阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来发生魏晋禅代的政治动乱，由于对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。在阮籍的自述诗《咏怀诗》中“昔年十四、五，志尚好诗书。”可以看到这一点。另一方面也受了当时盛行的玄学的影响，阮籍自己也是魏晋玄学中的重要人物，他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于“移风易俗”要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”。
阮籍在社会政治观上主张“自然”排斥名教，想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。在哲学观上，阮籍赞同老庄的“达”的观点，认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。
正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之“关系”的理解不同，而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。

明人靳于中盛赞阮籍人品之高尚，称他为“命世大贤”。（出自《阮嗣宗文集序》）
鲁迅评价：阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂，我们自然更很难看得懂他的诗了。他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。
历代关于“竹林七贤”的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍的在士人中的名望之高。如：《世说新语·任诞》明确地把阮籍排在首位，嵇康次之，山涛居第三位，余人皆在三名之后。《名士传》的排列的次序为：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。

挺有才的一个人，被钟会害死了，钟会此人见利忘义，切不可大任
阮籍由于得罪了钟会而被陷害斩首致死
阮籍（公元210年—263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一

阮籍（公元210年—263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
阮籍死于景元四年（263）冬，也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月，享年五十四岁。

阮籍死于景元四年（263）冬，也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月，享年五十四岁

竹林七贤，大多数吃石灰散

---

喀什市15379571035： ...是阮籍人生中最大的污点,阮籍高洁的心灵容不下自己的这个污点,写完此文几个月后,便郁郁而死. 而他的意味深长的哭声却在历史的横粱上久久缭绕,... - ？
薄秆果糖：[答案] (1)AD (2)相同点:都是表面看起来荒诞不经,其实都是借他人他物哭自己,别有深意. 不同点:第一次痛哭中既有对才貌... (意思对即可) (3)阮籍的哭表面荒诞不经,其实意蕴丰富.这种哭声背后所隐藏的人格和精神追求被后来的人们长久地...

喀什市15379571035： 谁知道阮籍和嵇康的故事 ？
薄秆果糖： 嵇康和阮籍,都是文人墨客,都是竹林七贤,他们都不慕权贵,都不在乎礼法的约束,他们的生活是当时人们向往的那种真是,纯真.嵇康和阮籍是一见如故的好朋友,阮...

喀什市15379571035： 一个疯狂的古人 - ？
薄秆果糖： 阮籍(210~263),三国魏诗人.字嗣宗.陈留尉氏(今属河南)人.是建安七子之一阮瑀的儿子.曾任步兵校尉,世称阮步兵.崇奉老庄之学,政治上则采谨慎避祸的态度.与嵇康、刘伶等七人为友,常集于竹林之下肆意酣畅,世称竹林七贤...

喀什市15379571035： 问一个有关阮籍的故事 - ？
薄秆果糖： 《晋书•阮籍传》载:“兵家女有才气,未嫁而死.籍不识其父兄,径往而哭之.尽哀而还.” 伊逝后依旧,未尝如愿,没有一个人有如阮籍哭兵家女一般前去哀痛,但韶华已逝, ...阮籍的泪一荒野之地,寂静的让人发慌.歪歪斜斜的花...

喀什市15379571035： 谈阮籍之哭 - ？
薄秆果糖： 谈阮籍之哭谢宗玉 《晋书•阮籍传》是现存记录阮籍事迹最早的专著,其中记述了阮籍的两次大哭,分别如下:其一:兵家女有才色,未嫁而死.籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还.其外坦荡而内淳至,皆此类也.其二:时率意独驾,不由径...

喀什市15379571035： 嵇康是几岁死的 而阮籍又是几岁死的 嵇康比阮籍大 还是阮籍比嵇康大? - ？
薄秆果糖： 54岁阮籍死,他比嵇康大14岁.嵇康40岁死

喀什市15379571035： 阮籍在历史上是怎样的人物?阮籍在历史上是怎样的人物? ？
薄秆果糖： 据《晋书•阮籍传等记载,阮籍,三国 魏尉氏人,字晒宗,是建安七子之一的阮瑀之子.曾作步兵校尉,人称阮 步兵.他善长啸,工弹琴,尤其喜好老庄之学.他对于魏晋易代之际的 现实不满,纵酒谈玄,对时事、人物采取不评论、不臧否的态度,以求保 全自己.与嵇康等七人游于竹林,时称竹林七贤.唐•杜甫《奉酬严公寄 题野亭之作》:“谢安不倦登临费,阮 .籍焉知礼法疏.”宋•辛弃疾(满庭 芳•西崦斜阳况有溪山杖屦,阮籍孪,须我来游.”

喀什市15379571035： 阮籍是个怎样的人 阮籍的性格特点 - ？
薄秆果糖： 阮籍,字嗣宗,三国时期魏国人士,家乡位于现今的河南.他是一名颇为著名的诗人,著有众多优秀的诗作,被世人称为竹林七贤之一.阮籍还是一名思想家,在思想方面也颇有成就. 阮籍的父亲是阮瑀,是历史上有名的建安七子之一,也是颇...

喀什市15379571035： 阮籍的两次痛哭有何异同 - ？
薄秆果糖： (1)相同点:①都源自内心的感伤.(1分)②表面看来都荒诞不经,其实都是借他人他物哭自己,别有深意(1分).(2)不同点:哭的对象和意义不同(1分):第一次“哭”既有对才貌双全的兵家女不幸早夭的多情伤感,又有对自己遭遇的感慨,有两重悲伤.(2分)而第二次“哭”则是面对“山道之穷”联想到“仕途之穷”、“命途之穷”而恸哭. (1分)

喀什市15379571035： 阮籍相关的历史或传说?阮籍是一代名人,想了解一下他到底怎么样,做 ？
薄秆果糖： 阮籍(210~263),三国魏诗人.字嗣宗.陈留尉氏(今属河南)人.是建安七子之一阮瑀的儿子.阮籍在政治上本有济世之志,曾登广武城,观楚、汉古战场,慨叹“时...