如何理解日剧《Legal High》中，古美门父子的关系
正直严肃的父亲看不起小古美门投机钻营的性格，觉得家族和自己因他而蒙羞，故断绝父子关系。
儿子与父亲不和的事情，到处都有。
这对父子都因自己的能力获得了各自的地位，在同一案件中针锋相对的时候，各自有各自的出发点，作为对照，让人们看到了伟wei岸suo的律师是什么样子，然而案子结束后，父亲输给儿子，却并不生气，反而有点欣慰。
父亲暗中通过服部关心儿子，正道出古往今来父子关系的爱，不宜表露于面。
正可谓，秉性趣味大相径庭，辩争能力如出一辙，真可谓一对亲生父子啊！
作者：Zarathustra
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非常凑巧的在看《Legal High》的时候也正在看哈佛的公开课《公正》（实际上是第2遍），某种程度上讲这是一部设定其实非常考究的电视剧，里面其实涉及了很多的哲学概念，本人非哲学专业，标准中国本土培养的理科生，谈一谈个人体会，轻喷。
1、首先古美门律师和真知子的设定，编剧是有考量的，他们最大的不同体现了社会对待什么是公正和正义的两种态度。古美门律师体现合法期望，真知子律师体现道义应得。什么意思呢？合法期望就是：买彩票中奖并不是从道德上就应该中奖，而是一个合法的期望；道义应得就是：竞技比赛中长期刻苦训练最后获得冠军的一方是道义应得。
我们社会中相信很多人都拥有道义应得型的正义观点。比如越是努力的孩子老师就越觉得他应该获得好成绩；从小就不努力的孩子日后生活拮据也是有其必然性的，等等。
因此个人从第一季的第一集就喜欢上了这样的设定，通过真知子在每一集的表现就可以看出她是一个热衷道德，从道德的层面去剖析正义，但是古美门律师对于自身的律师定位认识得非常清楚，他无意去做一个从道德山顶扫射众生的“道德家”，实际上他本身的律师身份也不是一个提倡道德的人，不止一次的说”律师不是神“（多么清醒的认识，其实我们普通人常常总是喜欢去做神的评价而不是人的...）。古美门他需要做的就是按照法律允许的范围去做自己的事情（为自己的代理人争取权益？，不为自己代理人争取权益的电影第一个想到想到的就是恐怖角 (豆瓣)...），而司法公正就是按照这样的公正程序体现的（这点后面还会涉及）。
这样的设定仔细看是具体体现到电视剧里的各个角落的。前面有答案提到的第一季的第一集，大家想必都是同情弱者的，但是编剧就是让青年人最后还说了一句“我要杀了你”，为什么？加了这一句，相信同情青年人的观众那份笃信道义应得的理论开始有所松解了？
还有第一季的第九集（各种打脸，个人认为是第一季的最精华地方），一群被大公司的化学毒物残害的农民，从真知子的角度看真是太值得同情，愤怒会不自主的朝向仙羽公司（貌似是这个名字？），可是古美门的几句话一下就扭转了大家的看法 “这就是这个国家根深蒂固的互舔伤口这一文化，人类习惯被长期饲养的话，就会像这样变成寄生虫一样的生物“；”活得比我的两倍还长，却还不清楚自己的处境，我才好心告诉你们的知道吗，大家是被国家抛弃的人，是弃民，是为了国家的发展，消费退休金的老人，因为没有价值了，所以用畚箕扫到一起赶到角落，给点羊羹让你们闭嘴，你们就是寄生于大企业的心地善良的寄生虫。” 于是瞬间就从同情到哀其不争的心情了？
2、这部剧通过以上的设定传达的一个非常重要的现代政治哲学概念就是：正义公正不应该建立在道义应得的基础上。
“John Rawls：一个公平的体系回答了人们的问题，满足了他们建立在社会制度上的合法期望，但是他们有权利得到的东西，与他们的内在价值并不相称，调节社会基本结构和规定个人义务和责任的原则并不涉及道德应得，也不应该倾向于它。”
"John Rawls：我们利用我们的才能通过竞赛规则获得成功，可是如果认为我们自己本来就应该拥有那些碰巧被这个社会所推崇的素质的话，这就是一个自负和错误的想法。“所以那些从真知子角度看世界的人，往往被古美门律师从另一个角度一下就破解了。
当代的政治理论认为正义不能依附在一个善的目的或政治生活目的上。要完成每一集的诉讼代理，去达到人们认为公正和正义的途径，其实只有一条，就是程序的公正性，道德是绝不能作为评价和定性的指标的。
再说得大一点，假如大家都和真知子一样，将每一集的正义判断标准依附于某个特定的对善的看法，如果把正义看作是一个人和其他人的角色之间的匹配关系的话，其实就没有给自由留下空间，而想要自由，就应该像古美门律师一样，不要依赖于从我的父母、我所在的社会中留下的那些特定的角色、传统和习俗的约束。
3、如果单纯只是这样的设定，那又会显得整部剧人情味太少，因此编剧对于人物的刻画也下了很大的功夫，真知子虽然从善的目的去判断正义的方式不对，但她那份天生的善良和道德的感召对于古美门是有感化的。因此这里也朦胧的涉及到了一些社群主义的观点，甚至心理学上的一些观点。
个人某种程度上一定是受制于历史、宗教和文化等的的。所以古美门律师的童年不断得被提及，包括出镜的父亲和古美门的关系也是一大看点。
之所以真知子会不停的用那善良的眼睛看世界，就是因为人们的日常生活其实都是依靠团体存活的，小到一个家庭，大到一个社会，这其实就是人类的局限性。再牛逼的古美门，再理性的观众，也永远有某种形式的道德观。
所以古美门也不总是正确的，他的理性的行为常常需要真知子情感上的互补，从这种良性的互动过程中不难看出传递了这样的一个主题”正义与善是相联系的。正因为现今多元化的社会，人们对善、对正义等不同看法，促使人们希望达成一个统一的，特定的正义观。“、
4、legal high里面关于一部案子的审查过程其实也是一大看点，这个影评中有类似专业人士的评论辩护手法不完全统计（11集不是很长，坚持一集一更新） (胜者即是正义 影评) ，我们这种非专业的也就学习了、
5、这部日剧的表演也是一大看点，相信很多开始涉及日剧的观众都有这种感觉，答案很详细，参见为什么很多日本男演员的演技给人一种「太过了」的感觉？
实际上一开始的不适应到逐渐接受了这样的表演形式，也越来越喜欢里面的各种卖萌耍贱了。
因为这部剧的男主角堺雅人，又看了他的半泽直树 (豆瓣)和电影盗钥匙的方法 (豆瓣)，同样在2013年火了一把，强烈推荐。
PS:哈佛大学公开课：公正
PPS：非常非常非常感谢大家的评论，于是补完了第二季，后面确实逐渐高潮，着实不输第一季，个人觉得编剧依旧非常赞，我觉得这篇请爱这个丑陋的世界写的已经很详细了，甚至剧中也有越来越直白的对话诸如：”你怎能随意践踏他人对于幸福生活的看法？“、”不要轻易去给他人的生活下定义“等等，不再赘述。
当然编剧在第二季中还引入了谜样的男子“羽生”，一个执着于“双赢”局面的律师，于是相比第一季的”纯粹“，这一季古美门、真知子和羽生三个人明暗的感情线索，以及串联全季的第三条线：”杀人案“（虽然从开头就猜到了结尾....），剧情上更加丰富多彩，只是不再那么”纯粹“。
另外羽生是一个追求”双赢“的律师，事实上他似乎更像是一个缓冲理性和感性的人... 于是在个人看来，他似乎更像一个政治家。对于政治家的描述，一直定格在初中读过罗素的一本书中：”所有的政治都是笑脸恶魔，他教唆那些精力旺盛、头脑灵活的人去折磨那些逆来顺受的广大民众，以夺走他们兜中的钱财、手中的权力和脑中的思想“。但是直到我很多年后才知道罗素老师也是一名政治家...
还有很多个人非常尊敬的按图索骥的细节考据党，不妨看看查漏补缺。
和父母之间的羁绊有多深，其中就会有更多的痛苦和纠葛。
你说童星她对着自己母亲直到最后也是背台词，她妈对她的名誉也看的很重要，她们之间就没有亲情吗？答案肯定是否定的。
legal high里主张的观点是人性是复杂的。古美门父子的关系肯定不可能和普通正常的父母子女关系相比。可能很多人没办法感同身受，因为他们大多都被社会关系的同一化抹杀了一些真实的想法，对于古美门父子而言，他们性格相似，都有自己的坚持，不服输，较劲，又不懂如何表达对对方的爱意，但又是血缘这种无法割断的关系，日本人喜欢说“羁绊”，其实也暗示着他们对来自羁绊的压力带来的恐惧。对于古美门父子而言，在不相合的两个人中间还有爱的羁绊简直是一种折磨，尽管相互爱着对方，但最终还是选择相隔天涯，对于他们而言是最好的归宿。其实这种情感，在“爱情”里很好理解，因为没有血缘的联系，男女之间少了这层羁绊，更容易做出分离的决定，但亲情这种东西，在常人眼里割断羁绊是十分离经叛道的，所以才会显得奇特。“相爱相杀”“相濡以沫不如相忘于江湖”，其实套用在亲情上也是说的通的。
其实看过legal high全集的我表示，编剧古泽良太对割断羁绊，顺从欲望这样的主题十分爱好。割断羁绊这种观念几乎蔓延到整部剧，大概不被世俗所控制，拥有自己的内心是他的愿望吧。
看过他的纪录片，他有家庭，但自己还是会有一间平时写作的时候住的单人间，我相信这个时候古泽良太是自由的，不受社会任何人所管束的。
by the way，我十分喜欢古美门的观点，他和他父亲，以及童星和她母亲之间的亲情切割虽然可能大部分人觉得违背伦常，但却深得我心，可能因为跟自身经历有关吧。
再说个不恰当的比喻，假如你是欢乐颂的樊胜美，假如有机会找古美门打官司还不要钱，你会不会想和讨债的家人们脱离关系呢？
“有爱固然，但在一起大家都不快活就不要勉强了。人一生本就孑然，相望天涯可能才能重建我们新的羁绊。”
无逻辑乱说一通，望见谅。
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