佛学（教）中风穴延沼禅师是什么意思/解释
作者&投稿：仰斩 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
自觉禅师（？-1117），青州人，俗姓王。少业儒，受知于司马光。宋绍圣（1094-1098）年间，从芙蓉道楷落发，数年从学，得楷印可，为传曹洞正宗第九世嗣祖沙门。崇宁（1102-1106）间，奉诏住京师（开封）净因寺。政和五年（1115）迁鹿门寺（在今湖北襄阳）。政和七年（1117）2月示众而化。灰烬中有舍利如菽，还葬青州，入塔日，有雨华之感应。史家易将天童如净法嗣名鹿门觉者，与净因自觉混为一谈，缘于净因自觉后迁鹿门而亦称鹿门自觉之故，实则二者相距百年有余。后人称之“净因自觉”或“鹿门自觉”，概因其先后住持过河南开封净因寺和湖北襄阳鹿门寺之故。
雁荡愿齐禅师,雁荡是地名，愿齐是禅师的名称；
再比如：南岳怀让禅师，青原行思禅师，荷泽神会禅师；
前面两个字指地名，是禅师们常住弘法的地方，后面是禅师的名字；
汝州风穴禅师。讳延沼。钱塘余杭人。姓刘氏幼不茹荤。习儒应进士。一举不第乃出家。依本州开元寺智恭披剃。受具习天台止观。年二十五谒镜清。参南院颙禅师悟旨。依止六年辞去。后唐明宗长兴二年至汝水。草屋数椽依山如逃亡家。问之父老。田父曰。古风穴寺世以律居僧物故众弃去。师曰。我居之可乎。父曰可师乃留止。日乞村落。夜然松脂单丁者七年。至是天福二年州牧李使君闻师之道尽礼致之。上元日开堂说法。禀嗣南院颙。汉隐帝乾祐二年李君移守郢州。师避寇往依之馆于郡斋。汝州有宋太师者施第为宝坊号新寺。延师住持。法席雄冠。周太祖广顺元年。赐其寺额曰广慧。师住二十二年。当余百众。僧问如何是佛。师曰。杖林山下竹筋鞭。宋太祖开宝六年八月旦日。登座说偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至十四日手书别诸檀越。十五日跏趺而逝。寿七十八。夏五十九。师嗣南院颙。颙嗣兴化奖。奖嗣临济玄禅师
风穴延沼禅师，风穴是寺名或山名，延沼是法名。僧人法名经常重复，通过前加寺名，可以很容易区别开来。
在唐朝时，日本人将这种取名的方法学去了，现在还在用。比如：山下**、渡边**、井上**、小林**、山城**、秋山**、池上**、大池**、田中**、吉田**，等等。
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葛儿小儿： 你的签文是不是这个水上顺风催,高才得意挥; 学成文武艺,自有好栽培这么简单看不懂吗?在水上面有风吹,有贵人相助,如果你是有才能的人,会被人重用,好好的努力做的事情也会有成效!!
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葛儿小儿： “百尺竿头,更进一步”,出自一则佛教典故.据宋代释普济《五灯会元》记载,当时有位高僧名叫景岑,号招贤大师,其佛学造诣极高,常被各地请去传道讲经.一天,他应邀到佛寺讲经时,有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世...
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