饕餮的含义

饕餮什么意思？~

饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。 《神异经·西荒经》也有类似记载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。
饕餮指的是西南的三苗人，近人陈梦家则进一步说，饕餮就是蚩尤，而刘持平先生的《青铜器饕餮纹质疑》则认为是神农氏。 后民间盛有龙生九子之传说，明代的陆容和杨慎将饕餮列为龙九子之一，这已是一种附会了。

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相关传说
“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
饕餮纹文化
饕餮纹这种纹饰最早出现.在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。
饕餮纹到底指称历来争论纷纭，迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。
参考资料来源：百度百科——饕餮

饕餮的含义是比喻贪婪之徒。

饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为老饕。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。 

而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

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饕餮原本是缙云氏的少爷，他本来不叫饕餮。饕餮是老百姓给他起的外号。这个词本身就带着贬义，指贪婪的人。

区分来说，贪财的叫饕，贪食的叫餮，这两个字是可以拆开说的。《庄子·骈拇》说饕不仁之人，决性命之情，而饕富贵。

只要是贪财、贪吃的人，都可以叫饕或餮，而并不一定是怪兽。在民间历史中，还有一个非常离谱的传闻，饕餮之所以会出现。

就是因为黄帝在与蚩尤作战的时候，虽然蚩尤不敌黄帝，很快就被斩下了脑袋，但是就在其脑袋落地的一瞬间，很快就变成了饕餮。

参考资料来源：百度百科—饕餮

“饕餮”二字可能属于中国文字中笔划最多的一类。当年小孩子入学识字，单是让他们认下、记下、写出这两个字，怕是要用三五天、十来日。中国古老的汉字，笔划那样多，就含有吓人之意。用文字本身来吓人，使人敬而畏之，用现在的观点来看叫做文化负担、文化落后，我看这种看法是对的。

饕餮原是一种凶恶兼贪吃的野兽，古代的铜器上常常刻上它的头形做装饰。连装饰品也有吓人的意思，这很可能又是中国古文化的一个弊病。

饕餮一族�兽类　的最大“强项”是能吃。几千年中国人吃不上饭，与挨饿为伴，这时若有一种动物不仅能吃，而且不愁吃，天天可享大鱼大肉，肯定会属于“贵族”级别。于是“饕餮王孙”一词，也时时使人闻之便流口水。《红楼梦》中，贾宝玉与钗、黛等美女一起作《咏蟹诗》时，这位贾宝玉的诗句中便有“饕餮王孙应有酒，横行公子竟无肠”云云，美滋滋的。似贾宝玉那样的阔少，天天有美食可享，且又有美女作陪，兼之写诗遣兴，既阔又雅，实在是走进了“人生至佳之境”，快哉、美哉�

眼下由于“物质文明”已经过关，级别递升，肚子里的油水自然由丰富而过剩，食量和胃口很可能越来越小、越来越差，失去了古代饕餮的赫赫食威。但“现代饕餮”也有另外的辅助方式：以食量竞争改为饮食“品位”的竞争。两三位或多位同类走进饭店，有公款垫底儿，必点名酒名菜，价格越高越有“派”、有“脸”，上千元、上万元乃至十几万元、几十万元不计。光是与酒为伴、与菜为伍怎么成？至少还要讲一点“礼”。例如刚刚围在餐桌边，单是掏名片、比官衔、定座次就可能用去大半个小时。此外，总得弄上一个或一伙“解意”的小姐滋润一下情绪。“品位”更高一点的，便会玩一玩“文化”，展示一下“文采”。有的唱“国粹”�如京剧、昆曲之类　；有的唱“流行”�如通俗唱法、美声唱法、民族唱法之类　；有的耍书法、绘画，兼之题诗、题词。实在无此才干的，还可以依衔逞威，作大报告、讲大道理。尽管那些话大都是空话、虚话、假话、套话，级别低的人也必定恭听，频频点头，连连说“您的话真启发人、教育人”云云。总之，仅仅具有单一属性的饕餮本身，终会显得土气，一经饰以“饕餮王孙”雅称美誉，就顿时有了“素质”、“品位”。古典名词“饕餮王孙”译成今天的现代称号，经饭店小姐一注解，就成了“首长真是美食家”、“首长真是多才多艺”、“首长真有现代风采”等等。

遗憾的是，今之饕餮在品位上未必比得上古之饕餮。贾宝玉那样的阔少写了不少诗文，若是将他的诗文统统读一遍就会发现：诗文中有对贵族地位的轻蔑、鄙夷、痛恨、羞愧，有对女性的尊重和同情，尤其有对倚权逞势者�包括此种人的虚假文字　的厌恶。在贾宝玉表面上陶醉于“饕餮王孙”福气的同时，他也曾暗暗地为自己写过评语：“天下无能第一，古今不肖无双。空自生得好皮囊，腹内原来草莽�”他至少有忏悔、自羞意识，很难得。今之饕餮，未必有此品位。

饕餮者，吃人、吓人之兽也。无论怎样为其镀金，尤其镀“现代”之金，都有未脱兽性之嫌。“饕餮”二字白白用了那么多笔划，且又以金属�铜　美其形、饰其纹，我仍然建议暴露其本来面目，将其丢进废铜烂铁堆里去

查汉语词典，饕餮的解释是这样的：饕餮：taotie。1、传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上用作纹饰,称为饕餮纹。2、贪吃者或性情贪婪的人。3、贪吃之人。

字典上的解释贬义多，和我们现在的用法有着很大的差异。现在自封老饕的人不少，多是一种表面上的自嘲实际上的得意，或许还可以是沾沾自喜、生活优裕的心理超越。虽然号称老饕之人，多是能吃、会吃、敢吃、吃的起的成功、半成功人士，用“饕”自封，无非是调侃一下，强调自己在吃的方面的优越而舍弃贪婪的。这也是目前的老饕们能够得到人们尊敬的根本原因。如果说能吃而且贪婪，尊敬也就会转化成仇恨了。夏桀、商纣就是这类人物的代表。

究其本源，饕餮不是一种猛兽，而是一个人，是一个崇尚奢侈、贪吃贪财、没有同情心的家伙。《左传－文公十八年》里有这样一个故事：“缙云氏（黄帝时的夏官）有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌。…不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”由此我们知道，饕餮是黄帝时夏官缙云氏的儿子，是个典型的贪吃无耻之徒。

周朝的时候，把饕餮的形象铸到盛食物的鼎上，是要告诫人们不要像饕餮一样的贪吃，后来慢慢的转化为鼎的一种必要的装饰，其原始的意义逐渐被人们遗忘，饕餮作为贪吃和能吃的象征流传在人们的口头和书面上。要节制饮食，不要放纵的原意已经很少有人提起了。

上古的统治者铸饕餮，号召节俭，劝贪婪，不仅仅是一种政治的需要，而且和当时的物质生产水平的低下，物品供应严重不足有着很大的关系。贪吃不仅仅会伤害身体，还和国家的兴旺有着密切的关系。上古的人们刚刚从平均主义社会转向私有制社会，平均的思想还有很大的影响，加上物质生产的匮乏，统治者占有了大量的食物，就会引起大多数人的不满，增加社会的不公平感，如果在饮食上节俭，就会得到人们的拥戴。大禹是那个时代的正面典范，而夏桀、商纣则是反面的典型。夏桀、商纣的贪婪、豪奢，引起了民众的愤怒和仇恨，导致了国家的灭亡。史书上关于这方面的记载很多。

从民众对夏桀、商纣贪吃好饮行为的仇恨中，可以知道民众对饥饿充满了恐惧，他们想不出还有什么比“多吃”、“多喝”还要严重的罪恶，于是对放纵饮食的声讨就成为全社会最普遍的呼声。周人铸饕餮于鼎传于子孙，就是吸取商纣的教训，告诫后代以免重蹈前辙。这在几千年以自然经济为主的中国封建社会中成为主导的政治思想之一。

但是，人们对美味、美食的追求不是鼎上的文饰、统治者的宣传就可以限制的。如果真是按照统治阶级的要求去做，中国的饮食文化也不会发展到今天的样子了。华服、美食是谁都希望得到的。有句笑话说“腐败的内容：金钱、美色、美食，都是人们内心的渴望”。想想还真是这样。这也是饮食文化能够发展的根本原因，更是社会发展的基本原因之一了。失去了对美好的追求，社会也就失去了前进的动力。中国几十年的发展也对此做了说明。这大概就是老饕在今天仍然大量出现的原因吧。

今天的饕餮定义我看应该是这样的：能吃、会吃、敢吃、懂吃而不贪吃。

摘自:http://bbs6.sina.com.cn/cgi-bin/newsoul/soulview.cgi?id=1336312&fid=1082&postdate=2005-06-18&ver=thread

饕餮：（1）传说中的一种贪吃的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身。”（2）比喻贪婪凶恶的人。《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”杜预注：“贪财为饕，贪食为餮。”后亦专指贪于饮食。如饕餮之徒。——《辞海》

从《辞海》的释义中我们可以看出，对于“饕餮”的原始含义，其实并没有定论，只是后人逐渐引出其贪吃、好吃的含义罢了。大文豪苏东坡曾有《老饕赋》云：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”。其中，“老饕”一词便由“饕餮”演变而来。可见，在宋代，人们就已经忘记了“饕餮”的本来含义，而用来意指对美食的爱好。“饕餮”一词经历了一个由贬义向褒义的转化过程。

饕餮之夜含义：法文名称，原意为“贪吃广告者的通宵晚会”。
饕餮之夜作为一项全球性的大众文化娱乐活动，自1981年创办至今，已在全球几十个国家的近百座城市巡回展映，每年观众人数高达400多万，成为一年一度的世界知名的娱乐节目品牌。“

饕餮
汉语拼音：tāo tiè

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。青铜器

饕餮怎么读音是什么意思？中华文化的传承需要大家来守护

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东野牧施维： 是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽 .古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一张大嘴.十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死.后来形容贪婪之人叫:“饕餮”.

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东野牧施维：[答案] 饕餮,读音tāo tiè,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽 . 古代鼎为最早的烹煮器 特指贪食者 比喻贪婪 贪婪地吞食 相传为尧舜时的四凶之一 神曲神曲中的七宗罪之一,饕餮就是浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物.但...

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东野牧施维： 饕餮的本意是一种想象中的神秘怪兽.这种怪兽没有身体,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征.念tāo tiè 1.传说中的一种贪残的怪物.古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰. 2.比喻贪得无厌者,贪残者. 3.特指贪食者. 4.比喻贪婪;贪残. 5.贪婪地吞食. 6.相传为尧舜时的四凶之一. 7.复姓.南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏.见《梁书.武陵王纪传》. 8.传说龙生九子,其中一个便是饕餮(排行第五).

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东野牧施维： 饕餮,是古代中国神话传说中的一种神秘怪物,名叫狍鸮,古书《山海经·北次二经》介绍其特点是:其形状如羊身人面,眼在腋下,虎齿人手. [1] 其名可比喻贪婪之徒,人们一般称这种人为“老饕”.《左传》中记载饕餮为缙云氏之子,而不是龙之九子之一. [2] 人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹,被认为是描绘饕餮的兽面.这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上,但饕餮纹更常见于青铜器上,尤其是鼎上,早在二里头夏文化的青铜器上便有. [3] 饕餮在以中国传说或玄幻武侠为题材的网络游戏、网络小说、以及影视作品中均有相关形象.

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东野牧施维： 饕餮,读音tāo tiè,是传说中的龙的第五子,是一种想象中的神秘怪兽 .古书《山海经》介绍其特点是:羊身,眼睛在腋下,虎齿人爪,有一个大头和一张大嘴.十分贪吃,见到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撑死.后来形容贪婪之人叫...

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东野牧施维： 饕餮是我国古代传说中的一种神兽,据说是龙生九子之一,食量大.饕餮后来又代指美食家.它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人.饕餮盛宴就是指有很多吃的东西的宴席,有很多美食的宴会.

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东野牧施维： 饕餮是中国古代四凶之一,贪吃,代表人无止境的欲望.也可形容极贪吃的人或极会吃的人

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东野牧施维： 意思:饕餮是我国古代传说中的一种神兽,据说是龙生九子之一,食量大.饕餮盛宴就是指有很多吃的东西的宴席,即丰盛的宴席. 读音: tāo tiè 出处:《左传·文公十八年》:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族,混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投...