人心丑陋吗？

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人心丑陋吗？

人是自然的人，自然的人注定了会有私欲，会以自我为中心，会追求自己的利益。
但人与其他生物不同就在于，人还是社会的人，人有自己的精神世界，人有信仰，有理想，有爱。
如果你要说人心都有丑陋的一面，那么这是必然的，至于一个人是否丑陋，就在于他的心受到社会教育和爱的滋润有多少。因为一切人活在这世上凡是得到爱的熏陶的人，必然也会懂得什么时候什么最重要。

人心都很丑陋吗？

人心怎样分丑美？每个人的立场，角度，责任，追求，理想等等的不同，就没有了绝对的丑，更没有所谓的绝对美！

丑陋不堪的是人心。

是啊，这是没办法的

心灵丑陋的短语，人心的阴暗面

英雄每多屠狗辈，负心皆是读书人。尔虞我诈、虚以委蛇、人不为己天诛地灭、相见易得好，久住难为人。

人性丑陋吗？

先来考察物（包括除人之外的低级动物）是否有性。我认为是有的：物虽无灵却有其性，物之性（物性）就在于“求我生存”。一个简单的逻辑是：存在物的本性如果是为了不存在，那么这种存在又是如何“存在”出来的呢？为何鲜花芳草不生长在沙漠？为何苍蝇要长那样的眼睛？为何“兔子不吃窝边草”？为何狐狸要吃鸡、老虎要吃人？为何……穷究而论，全在于它们要求生存。物的这种“求我生存”的性质就这样内含在万种生物之中了，它是物类固定不变的天性，并从根本上决定、解释着物类“行为”。所以，物性就是求我生存。
人是从物梯次进化而来的，此种简单的事实决定了：人性必然与物性有相通之处，因此，人性应当与“求我生存”相关联。然而，那个代表着物性全部内容的“求我生存”，对人来讲却远远不够了，因为人与物有着本质的不同。
前面我曾经探讨过，从本质存在意义上看，人就是一种能动之物（此“物”以肉体组织作为表现形式）；人与物的最本质区别就在于人的能动（人与生俱来并为其所独有的那种具有明确目的的创造性精神）。由此决定了：人类固然要追求生存以实现其肉体组织的存在，但它同样要追求精神实现以实现其能动的存在；而且，随着人类的不断进化，与表现为肉体的物质存在相比，实现和占有人类的能动本能将日益重要，甚至会成为“全面占有人在”的主要方面。既然如此，单纯一个 “求我生存” （它只能满足人类肉体需要）非但不足以说明人性的全部，而且，随人类的发展及其生存条件的逐步改善，它在人性中的份量必将日益减小。举个例子：你让猪吃饱喝足了它就睡觉，人呢？你让人吃饱喝足了他就去“老老实实”地睡觉吗？
那么，“全面占有人类本质存在”的具体要求是什么呢？就是人的能动本能和肉体组织同时得以协调地实现，甚至就是简单的“物质和精神产品极大丰富”。
首先，肉体组织的实现相对简明一些，只要具备足够的生存和延续条件就够了（附议：告子的“食色性也”竟然令孟子也无力反驳，我却可以不自量力地告诉他：食色的确是人性，但不是人性的全部）。
其次，要全面实现表现为精神的能动，则相对复杂些，因为它需要两方面条件：其一，能动首先是一种待满足的精神，需要资其享用的产品。例如，你没有给音乐爱好者提供美妙的音乐，他就不会满足。其二，能动更是一种创造精神，它需要可以施展创造的环境。例如，你给创作者设置很多条条框框，他也不会满足。
上述两个方面以及能动实现的两个方面，都是相互关联的：没有生存及其延续，则没有能动，而能动的发挥又给生存及其延续创造更好的条件；没有良好的能动环境，就不会有丰厚的精神产品，而精神产品的丰厚又可为能动的发挥创造条件。唯有将它们配套协调地创造出来，才能健康地发展人类自身。
如果用“幸福”一词来表达人在所自然产生的这种双重需要，那么，我们就可以说：
人性是什么？答曰：求我幸福。
就这么简单吗？就这么简单。这样一个简单的“求我幸福”，恰恰是人类固定不变的天性，并从根本上决定、解释着人类行为。所以我们说，它就是人性。甚至可以说，“求我幸福”这条人性法则不但支配着迄今的人类史，将来依然如此。
也许，在很多人看来，这样的解答太过浅显。但细而究之，它实际上蕴含着十分丰富的内容。让我们来看。
三、人性和人在
人和物的本质性存在（我们分别称之为“人在”和“物在”），与人性、物性之间有着什么关联呢？
存在之物必然会求其存在的持续，这就是物性；同理，存在之人也必然会求其存在更加美好地持续，这就是人性。所以，人性、物性不过是人在和物在的外在表现和必然要求而已。
从另个角度看，如果没有那种“求我生存”的物性，存在之物如何得以存在呢？又如何保证它们的持续存在？同理，如果没有那种“求我幸福”的人性，人类也无法存在、无法持续存在、无法更好地存在。因此，人性、物性又是人在、物在的存在基础。
如果非要追究人在和人性、物在和物性谁先谁后，我想是不能得出答案的，因为这样的追究本身就是不成立的；因为性和在，浑然一体地统一存在于每个存在物之中：如果我们从存在角度考察自然万物（包括人类），我们看到的便是“在”；如果我们从自然万物怎能存在、如何存在的角度来考察，我们看到的便是“性”。出发点不同而已。
如果认为“在”只是一种对存在的体认，那么，“性”就是存在之所以“存在”的法则。

人都有好的一面和坏的一面，这是人之常情，不然，也就不可能叫做人了。也就是说人本就是出于中立的，而环境和经历和性格等的改变会让一个人偏向一边，其实也就是隐藏了另外一种性格而已。表现出他现在的性格。

社会风气庸俗！人心丑陋！屡屡皆是

对阿，感觉世界好肮脏

社会文明程度决定人心的丑陋

人心的阴暗面跟社会的文明程度无关，跟教育水平也无关

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中国人丑陋吗

丑陋，，
我个人觉得不仅中国人，整体来说“人类”大部分人都很：自私，贪婪的
有一部《丑陋的中国人》可以去看下

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湘桥区19179249368： 人心很丑陋吗? - ？
茶哄血府： 人有自己的精神世界,人有信仰,有理想,有爱. 如果你要说人心都有丑陋的一面,那么这是必然的,至于一个人是否丑陋,要看他是否能够拿捏尺度.因为一切人活在这世上凡是得到爱的熏陶的人,必然也会懂得什么时候什么最重要,人心从本质上说说纯洁的

湘桥区19179249368： 人心是否丑陋. - ？
茶哄血府： “人之初,性本善”但后天的环境条件势必会给一个人造成一定的影响.你所提的人心丑陋,这是一定有的.每个人都有一定的丑陋心理.所以你要正常化

湘桥区19179249368： 人心真的很丑陋吗?？
茶哄血府： 人心本来就是丑陋的,只要有人阻碍它的个人利益,不管是谁,它都不会放过

湘桥区19179249368： 人心会丑陋吗?？
茶哄血府： 人心会丑陋

湘桥区19179249368： 人心是丑陋的吗?？
茶哄血府： 力有两面,物有正反

湘桥区19179249368： 人心真很险恶吗 - ？
茶哄血府： 人心是险恶的.丑陋的.它可以为了要达到某种目的,而不择手段..它会嫉妒,纵使会极端的做出任何事情.可怕!还有人心是隔着肚皮的,长时间的相处才可以知道心的红色的还是黑色的.因为人心隔肚皮,俗话说的好“人为财死,鸟为是食亡”为了个人的利益,谁都可以出卖,即使是身边的亲人,所以谁也不能相信.只能靠自己!

湘桥区19179249368： 人的内心丑恶么? - ？
茶哄血府： 即使人心是多么的丑恶,只要没在行为上表现过.我们就不能说他的内心的丑恶的. 我相信,每个人其内心都有不同程度的丑恶或者也可以这样讲人的内心都有不同程度的纯洁.所以,我们无法去断定一个人的内心到底是什么样的状态,人的内...

湘桥区19179249368： 人心是否很丑?？
茶哄血府： 是的!长满了蛐

湘桥区19179249368： 你觉得人性丑陋吗? - ？
茶哄血府： 不是的.丑陋的是世界,是社会风气.意大利作家卡尔维诺曾写过一篇《黑羊》其中讲道在一个只有小偷的国度,出现了一名诚实人,然而人们并没有从人人偷窃别人来谋生的恶性循环中醒来,反而形成了贫富差距,之后陷入富人雇用穷人偷窃,穷人再偷窃最穷者,然后穷人越来越穷的境地.最后,诚实人死了.所以人心也可以说是恶的,但如果你不恶,就会死亡,那么你将怎样做?所以,每个人为了生存,或多或少都会做一些丑恶的事,我不认为这是人行的丑陋所致.由此,我认为人心是善的.