天机之书，大家想知道是什么书吗？此书与众不同，救世之书，功德无量？想看的留言！

易童子问翻译共三卷，都是文言文。有没有翻译版的？~

卷一
小孩问：“‘干，元、亨、利、贞’，怎么说呢？”他说：“众人辞别混乱，质圣域。《彖》的人，圣人的话了。”小孩说：“既然这样，那么《乾》没有“四德”，而《文言》不是圣人书吗？”他说：“这是鲁穆姜的话了，在襄公九年。” 童子问：“《象》说‘天子行健康。君子以自强不息”，怎么说呢？”他说：“这个流传很久了，但是世上没有疑虑，我只是怀疑他了。大概圣人取象是表明卦啊，所以说‘天子行健康，干’，而嫌他坚持在象征，那么又以人言事的，所以说：‘君子以自强不息”。六十四卦都是这样啊。《周易》的网文多了。” 童子问：“《乾》说‘用九’，《坤》说‘用六’，怎么说呢？”他说：“释之所以不用七八的。《乾》爻七九则变化，《坤》卦爻八六则变化。《周易》用变化为占，所以称其爻的。阳过亢则灾祸吗，数到九，必须改变，所以说：‘见到群龙没有首，吉’。物极必反，几穷则变，天道的规律，所以说：‘上天的恩德不能为首的”。阴柔的运动，多人在吗，圣人因其变化而警惕的，所以说：‘利永远忠贞’。” 童子问：“《屯》的《彖》、《象》和卦的意义反而，怎么说呢？”他说：“我不知道”。”小孩说：“《屯》的卦辞说‘勿用有攸往’，《彖》说‘动在险中，大亨贞’，动而大亨，他不去呢？《象辞》说：‘君子以经营’，不去而不能经营吗？”他说：“在《屯》时代的，勿用有攸往，众人啊，研究《屯》的时候，动了险而筹划的，大人君子啊，所以说：‘利建侯’。” 童子问：“《象》说‘山下流出的泉水，蒙。君子以实现育德’，怎么说呢？”他说：“我的，不知道所去的时候了，处在蒙昧的人，结果在相信自己的行为以育德而已。《蒙》有时而发的，祸患吗不勇于自我修养，以培养其德行而等待了。” 童子问：“《象》说‘云上了天，需要。君子以吃喝宴乐’，怎么说呢？”他说：“需要，需要的。事情有期望，时间快到了。说他已经在天上，泽将措施。君子的时候要到了，稍等他了。饮食以保养自己的身体，安逸和快乐来养活他的志向，有等待的原则。” 童子问：“‘老师，贞丈人’，怎么说呢？”他说：“老师正在老人的。他的《彖》说‘能用多正，可以用王了。’。”小孩说：“请问‘可以称王天下了。，谁能抵挡的？”他说：“汤、武是自己。那两位王的，以臣伐主，它是有毒的很了。但他认为本在顺应人民的欲望而除掉他们的祸害，就像毒药头昏眼花把去疾的，所以他的《彖》又说‘行险而顺，因为这种毒天下，而民从的’。”小孩说：“那么商汤、周武王的军队正吗？”他说：“凡老师一定正在老人的，周文王的目的。因为这种毒天下而称王的人，商汤、周武王的。商汤、周武王以顺应天道人心为中心，因此孟子说‘有商汤、周武王的心就可以了。。”小孩说：“‘吉，没有灾祸’，怎么说呢？”他说：“为《周易》的人，对无咎的人本来就有抱怨的，又叫善补过了。噢！推荐老师的成功，没有比王的，但不脱毒天下，而仅能弥补过失、无过错，由此可见军队不是圣王所干的，而商汤、周武王不值得尊敬的。”
小孩问：“‘地上有水，相比。先王以建立万国，亲近诸侯’，怎么说呢？”他说：“王氏的传说‘天下以比建，诸侯
以比较亲’，得到了。因为王的在天下，不能独自相比，所以建为万国，你认为诸侯，使他的百姓都比他你，而天下的君主都比王，就看天下像自己的手臂，手臂的指示了。” 童子问：“《朋友》的《彖》说‘只有君子才能通天下之志’，《象》又说‘君子以区分家族辨别事物’，怎么说呢？”他说：“通天下之志的人，同别人一样；区分家族辨别事物的人，一样东西。那些同天下的人不可以一概，一定要使他们都得到了相同的。人要这类而同他想，那么志通；东西怎么他的家族而同其生，就各从其类。所以君子在人就会了解它的意义，在物是类似的家族，让他们得到了相同的。” 童子问：“‘天道亏盈而更加谦虚，地道变化充盈流谦，鬼神祸害盈满幸福给谦让，人们通常厌恶满盈，喜欢谦虚’，怎么说呢？”他说：“圣人急于人事的原因，天和人之间很少说话了，只有《谦》的《彖》大致具有其说了。圣人，人的，知道人而已。天地鬼神不知道，所以把他的事迹；人可以知道的，所以直接说出实情。认为人的本性而推算天地鬼神的迹象，没有区别。然而，研究我人事而已，人事修，就跟天地鬼神合了。” 童子问：“‘雷在地动，豫。先王作乐崇德，殷祭的上帝，以配享祖考’，怎么说呢？”他说：“在这见到圣人的心里了。圣人忧虑以天下，乐以天下。他们的音乐呢，献给上帝祖先而已，本身不参与。很多人的参与，参与自己罢了。圣人以天下为己任的原因，所以把天下的忧患当作自己的忧虑，以天下之乐为自己快乐。” 童子问：“《观察》的《象》说‘先王以省方，观察民情设置教’，怎么说呢？”他说：“圣人处在人上而下参观了人民，根据他们各自方、顺应世俗而教的。百姓知道各安其生而不知道圣人是顺利的，这就是所说的“神道设教”。”小孩说：“顺人民，先王之所以难吗？”他说：“后王的不坑害百姓的人太少了。” 童子问：“‘剥削，不利于外出’。《彖》说‘顺而阻止了他，观察了。君子崇尚消长盈亏，天道运行的’的人，怎么说呢？”他说：“《剥》，阴剥阳啊，道长、君子小人道德沦丧的时候了，所以说‘不利于外出’。君子在这个时候为止，与《屯》的‘不要去’不同了。《屯》时代，大家最好不要去，而君子动以经纶的时候了。剥削者，君子止而不去的时候了。剥完就会恢复，不到极点就泰，消一定有息，满一定有空，上天的规律，因此，君子崇尚的，所以顺应时代而停止，也有时间来进步。” 童子问：“‘《复》所见天地之心吧’的人，怎么说呢？”他说：“天地之心看到在行动，《复》啊，一阳开始动于下了。天地之所以生育万物的根源于此，所以说：‘天地之心”了。天地以生物为中心的原因，他的《彖》说‘刚反对而以顺走’就是了。”小孩说：“既然这样，那么《象》说‘先王以到日闭关，商人不走，后来不知道方’，这难道不是安静吗？”他说：“到了那一天的，阴阳开始恢复的时候了，他来很小。圣人安静以顺其微，到了盛然后做什么呢，不也是应该的啊？”
小孩问：“《大过》的卦辞说‘有利于去，亨’，其《象》说：‘君子以独立不惧，退隐无闷”的人，他去吗？他丢失了？”他说：“《易》不是一个整体的书，而卦象不为一人设立的。《大过》的人，战败的人们可以大有作了。当物极必反容易做的力量的时候，因此往而必然亨通呢，然而，有不为利而不去做的人了，所以在这个时候，以往的利益而亨，逃跑的独立而无闷。” 童子问：“《坎》的卦辞说‘习坎’，他的《彖》说‘习坎，重大危险的’的人，怎么说呢？”他说：“《坎》因地势险要的象征，以警戒人的谨慎学习的。熟悉高山的人可以追猿猴，熟悉深渊的最能游游泳出没认为快乐。那些险可以练习，那么，天下的事没有不可以的。因此，圣人在这个警戒人的习惯恶而不知道，在学习好诱人而不厌倦，所以他在《象》说：‘君子以常德行，教练’的事。” 童子问：“‘咸，取个吉利’，怎么说呢？”他说：“咸，感动了。它的卦在刚下柔，所以他的《彖》说‘男低女’，这是因为‘取女吉’”。”小孩又问：“那么男女一样吗？”他说：“男女分离而其志通，对各分离这类情况。凡是柔软和柔顺为类，刚与刚为类。对影响必须相同，就用柔应柔和，以刚应刚，可以认为咸呢？所以一定要二气交感，然后是咸的。植物类相同的从相同的，有什么感受呢？只有不同而合，然后看见他感了。铁矿石，没有感情的东西，而用磁石吸引铁针，即使隔物而应。
《彖》说‘看他的所感，而万物之情可以看见’的人，对这一类的。”小孩又问：“既然这样，那么圣人感人心而天下和平，这是实现不同吗？”他说：“天下之广，蛮夷戎狄、天下九州的类，不尽的区别。而能用一个感激的，这是帝王之所以为大，圣人之所以成为可能。” 童子问：“‘永恒，有利于出行。，‘终而复始’，怎么说呢？”他说：“常说的是很久了，所谓穷则变，变则通，通则久了。‘很久在他道的人’，知道变化的意思。天地升降而不息，所以说：‘天地之道很长时间也不好的。’。日月往来，与天同行而不息，所以说‘日月得天而能长久照’。四时交替，循环而不息，所以说：‘四时变化而长期成功’。圣明的人，还有消息盈亏，而知道进退存亡的原因，所以说：‘圣人早于其道而化’。”
小孩问：“‘逃跑，石亨，小利贞’，怎么说呢？”他说：“《逃跑》，阴前进而阳逃走了。逃跑的人，出现的先兆。阴进到吗？，
那不正利了。《逃跑》的阴浸润而不多，阳能先看到后逃跑，还得小利其正确的答案。”
小孩问：“‘明入地中，《明夷。君子来治理民众，用晦而明’，怎么说呢？”他说：“天，君王的象征，而下到地，君道阴暗而天下昏暗了。伟大啊！！万物各得其随，那么君子向晦而进入休息。天下黑暗而史思明，那么君子出来而面临很多。商纣的隐藏，周道的光明的，于是他最后发现他的明，所以说：‘用晦而明’。”小孩说：“既然这样，那么圣人看重的吗？”他说：“不贵”。圣人不是武王而贵文王了。” 童子问：“‘家人，利女贞’，怎么说呢？它不利于君子的正确吗？？”他说：“这是什么话呢！《彖》不是说过吗：‘你正位乎内，男正位乎外的。’”说：“那么为什么只说利女正？”他说：“家庭主在里面，所以你正在内，那么一家正了。凡是家里人的灾祸，还没有开始在女子的原因，这是用来告诫啊。噢！没有什么事是不利于正，没有不正而有利的。圣人在卦，随事这样说，所以在《坤》则利于母马的正，在《朋友》则利于君子正，在《明夷》则利艰难正，在《家人》则利女正。” 童子问：“《睽》的《彖》与卦辞的义反，怎么说呢？”他说：“我不知道”。”小孩说：“《睽》的卦辞说‘小事吉利’，《彖》说‘分离之时用大了呢？。”他说：“小事情违背则吉，大事要那么凶啊。共分离到这的，一定要有符合他们。地要他下而上，天继其上而降，那么上下交而为泰，这对小分离而大合。使天地分离，上下不相，就不行了。圣人因为他的小分离而通他的好处，所以说：‘天地分离，这件事同，男女分离而其志通，万物分离而其事类’，其《象》又说‘君子以不同而不同。。”
卷二
小孩问：“冒险赴难叫做《蹇》，解难以渡过危险叫做《解释》，二卦的意思相反，拒绝同，大家都说：‘利西南’的人，怎么说呢？”他说：“圣人对于这两卦，言辞是相同而意义就不同，分别在其《象》说了，《蹇》的《彖》说‘去得到中的’，《解释》的《彖》说‘去得到众人的’就是这样。西南，坤啊，女性主顺。凡是住在蹇难的，以顺应才能免于祸患。但顺过于柔软，就进入了吗。一定要顺而不失正道，所以说‘去得到中的’。解决困难的一定要顺应人的欲望，所以说‘去得多了”。” 童子问：“‘损，损下益上’，‘好处，损上益下’，怎么说呢？”他说：“上你而下人民的。损害百姓而增加您，减少了；减少你而更加人民，增加了。俗话说：‘百姓富足，你和谁不能’，这就是原因。”小孩又问：“《损》的《象》说：‘君子以制止忿怒，堵塞想’，《益》的《象》说：‘君子来见善就迁，有过则改’，怎么说呢？”他说：“唉！！君子的人，天下关押了，他一身的损益，天下的利益关系。君子自己减少愤怒想你，从有益的，为好而改变过你。然而，发泄他们的愤怒想，难道只有一个身体的损害呢？天下有被他杀害的人了。为好而改过的人，难道只有一个自己的好处？天下有蒙受其利的了。”小孩说：“君子也有错吗？”他说：“汤、孔子，圣人的，都有过了。君子与众人相同的，不能免于有过的。它不同于其他人的人，不过，不能改变的。汤、孔子难免有错误，那么，《易》所说的损、益的，难道只有一身的损益呢？”
小孩问：“‘央，不利于就是戎’，怎么说呢？”他说：“对他已经非常的，除去小人的不可尽。大概君子的人，养小人的原因。小人之道长，这伤害了，不可不去的。小人之道已衰，君子的好处以及于天下了，就一定要让小人受惠而知道君子的可尊敬的。所以不能使小人而害君子，一定要用君子而养小人。《夬》，刚决定柔的卦啊。五阳，一阴，虽然很容易决定的，而圣人不想他们都决定了，所以在《彖》说‘我还就穷了’。小人盛则决定的，衰则养的，让他知道君子的为利，所以他在《象》说：‘君子以施禄及下’。一些人已经衰，君子已经盛，物极而必反，不能不害怕，所以在《象》又说‘居德则忌’。” 童子问：“‘困，石亨。贞大人吉，没有灾祸’，他的《彖》说‘险来解释，困而不失其所，亨’，怎么说呢？”他说：“‘困，亨’的人，困极，然后亨，事物的一般规律，所说的《易》穷则变，变则通”。“困而不失其所，亨’的人，在困苦而亨呢，只有君子能的。他说‘险以说’的，地址而不害怕了。只有守在里面，就不害怕在外围。只有不害怕，就不失其所烹煮，对身体虽然贫困而志就煮了，所以说‘只有君子吗？，其《象》又说‘君子以致命遂志’的人，是的。”小孩又问：“请问‘正大人吉，没有灾祸’的人，古代的人谁可以当的？”他说：“文王的羑里，箕子的明夷。” 童子问：“《革卦》的《彖》说：‘商汤、周武王变革，顺天心，下合民意’，怎么说呢？”他说：“逆莫过于以臣伐君。如果你不你，那就不是你了。因此仁慈而讨伐夏桀、商纣的罪恶，天要惩罚，人们想要去，商汤、周武王诛杀而去的，所以说‘顺天心，下合于人’的。”小孩又问：“那正吗？”他说：“正是，一般原则。尧把舜、舜传禹、禹传给儿子就是这样。权力的人，不寻常的时候，一定有非同一般的演变。商汤、周武王就是这样。所以他在《彖》说‘《革卦》的时候大了吗’说的，看见那难的了。”小孩又问：“汤、武的事，圣人看重的吗？”他说：“孔儿子小小思念文王也不好，他们厚于这是薄在那里就知道了。”小孩又问：“顺天应人，
这难道不是很称赞他吗，什么是薄？”他说：“圣人在《革》称赞的人，正是这件事你。如果《乾》、《坤》卦的人，君臣的正道啊，在《乾》《坤》而称商汤、周武王，可以吗？圣人在《坤》，以“履霜’为戒，以‘黄裳’是吉利的。” 童子问：“《革》去所以而《鼎》更新，怎么说呢？”他说：“不是圣人的话了，有什么可问！《革卦》说去所以，不用说就知道。《鼎》说更新，《周易》没有他的话，你从哪里得来的？那些以新换旧，所以对的改变，如果以商革夏，以周皮商，所以他在《象》说：‘商汤、周武王革命’的了。然而，由于新革旧一事你，分别于二卦的人，他是谁呢？”小孩又问：“既然这样，那么《鼎》的意义是什么意思？”他说：“圣人说的话，‘用木巽火，石亨一样啊。’” 童子问：“《震》的辞说‘震惊百里，不丧匕鬯’的人，怎么说呢？”他说：“震惊的，雷的。震惊百里吧，震惊的要点。在大地震的时候，大家都震惊，而能不失其守、不丧失其器的，可以承担大事了，所以他的《彖》说‘震惊百里，惊远而害怕接近的。’，‘不丧匕鬯，出可以守卫国家，作为祭祀之主”的人，对可委任大事呢。”小孩说：“郭公夏季，圣人之所以存疑。《彖》的网文怎么办？”他说：“圣人怀疑就存疑的。如果《震》的《彖》，他们的言辞虽然网，其意义就在于，又还有什么可怀疑的吗？” 童子问：“《艮》卦的《象》说：‘君子以思不出其位”，怎么说呢？”他说：“《艮》的人，君子只而不做的时候了。当时没有办法了就停止，而以等待敌人可以做而做的事情，所以他的《彖》说‘时止则止，当时行就行’。在这个时候，在其位的人应该怎么办？想不出自己的位置而已。然而，位的职守，不敢废弃的，《诗》说‘风雨交加，天色昏暗，鸡鸣不已”，这就是原因。” 童子问：“归妹，征凶’，《彖》说‘归妹，天地间的大道理，人的一生的。’，其卦辞凶而《彖》辞吉祥，怎么说呢？”他说：“合两姓，具备六礼，而归到正确的，这是《彖》所说的姊妹的原因。如果婚姻不因为礼节而从人的，卦所谓征凶的原因。”小孩说：“请问你是怎么知道的？”他说：“《咸卦》的辞说‘把女儿吉’，它是卦啊，注意下，兑上，所以他在《彖》说‘上柔下刚而’，‘男低女’，所以吉利的。《渐》卦之辞说‘你回到吉’，它是卦啊，注意下而巽上，其上柔下刚，以男下女儿，都与《咸》同，所以又叫‘女儿回吉’啊。《归妹卦啊不然》作为，兑下而震动上，山上刚下柔，以女下男，正与《咸》、《渐》反，所以他吉就这样凶了，所以他的《彖》说‘征凶，位置不恰当的’的人，对兑下震上了。”小孩说：“取一定男下女儿吗？”他说：“夫妇用来端正人伦，礼仪是用来培养廉耻之心，所以把女儿的礼物，从纳采到亲迎，无不是男下女儿，但又有渐进，所以《渐》卦的《象》说‘逐渐的进步，女儿回到吉的’就是这样。为什么《姊妹》以女下男而去，他有不凶的吗？”
小孩问：“《兑》的《彖》说‘顺天心，下合民意’，怎么说呢？”他说：“‘兑，说的’。‘劝他先人民，人们忘记了疲劳。喜欢去冒险，人忘其死’。说没有比这更严重的了。而之所以能使人忘记疲劳与死亡，不是顺应上天民众就不可能。因此看到小惠不足以说服别人，而私爱不可以求解释。” 童子问：“‘荟萃，聚集的。’，他说的是‘王大庙’，‘涣，散的。’，文章还说‘王大庙’，怎么说呢？”他说：“对《涣》为散的是谁吗？《周易》没有他的意思。”小孩说：“那么请问《涣》的意义？”他说：“我还是不敢为猜测吗！《涣》的卦辞说：‘利涉大川”，他的《彖》说‘乘木有功的。’，其《象》也说‘风在水面上，涣’。而人的语言的，冰融化汗流都说我。那么我的，流行通达的意思，与丈夫分离分散的意义不同了。噢！王的富有九州岛四海，万物的形象莫过于《聚会》，可以有庙了；功德流行到天下，没有比《涣》，可以有庙了。
小孩问：“《节》的辞说‘苦节，不可贞’的人，从节过痛苦而无法正常吗？动物被他的气节而承受不了痛苦吗？”他说：“君子之所以能在自己的节日，为他的爱在东西，所以他的《彖》说‘节以制度，不浪费钱财，不害民’的了。节的，动物的利益的，有什么不可以的呢？那些所谓的苦节，节而太过，走在自己不可久，虽然很久而不可施于人，所以说：‘不可以正”了。”小孩说：“请问这个人？”他说：“与众不同而取名，贵难而刻苦的人，都苦节的。那人就鲍焦、於陵仲子的人就是了，两个人都痛苦的原因。” 童子问：“《小过》的《象》说：‘君子以行过于恭敬，丧事哀伤过度，使用过于节俭’的人，怎么说呢？”他说：“这三者作用于自身行为，虽然有过了，没有关系。如果用在治人者，必须符合大中，不可因小的过失啊。原来仁过于爱，祸患的根源；刑罚过于威严，混乱的原因。推是可以知道的了。” 童子问：“《既济》卦的《象》说：‘君子考虑问题而预先防范的’的人，为什么对啊？”他说：“人们在危险时考虑深，在安则意怠，而患常产生于疏忽了，因此君子既济，就考虑祸患而预先防范的方法。
小孩问：“‘火在水上，没有成功。君子要谨慎辨别事物在四方’，怎么说呢？”他说：“《未济》卦的《象》，火应该在下反而居上，水应该在上反而在下，二人各失其所居住的地方，而不互相帮助呢，所以君子要谨慎辨别事物的意义，而各置的物品在适宜居住的地方，以互相为用，之所以有益于未解决的。”
卷三放不下了！！！！！！
你追问一下1！！！！！！

摘要

- H* B, F+ o$ ~9 v9 } t$ e- Z+ Z
日本艺妓传统上是指通过跳舞、弹三味线等日本的传统艺能为宴席助兴的女性。她作为一种职业，是日本的一种特殊文化现象。作为代表日本传统文化的非常重要的一部分，通过几百年的发展演变，艺伎文化保留了日本人及日本社会一些不同于他国的特殊文化表现和社会心理。: o+ D# t. L: n% l8 i! T
日本人行动的暧昧性和态度的暧昧性是为世人所知的，而这种贯穿于社会生活各个方面的暧昧性源自于日本人与众不同的暧昧心理，正是有了根深蒂固的暧昧心理，日本人的日常及社会生活中处处可见模棱两可、含糊不清的表达方式和行为习惯。/ T. l; z4 e" }4 y1 r0 G+ h
外国人，特别是需要经常接触到日本人的学习、工作者，在与日本人的相处过程中，由于日本人的这种暧昧性使双方的交流不能顺利进行，有时甚至完全不能理解对方所要表达的确切意思，从而出现了很多意想不到的麻烦和阻碍。于是，笔者认为，在与另一种文化的人交往中，我们首先应该尽可能的去了解对方的文化和心理，才能让双方更好的彼此理解，使原先预定的交流目的得到实现。
6 }8 q& a3 B& N" t( N( H本论文试图通过分析日本艺伎这种传统文化现象，追寻日本人暧昧心理的表现及形成的历史、文化背景。希望在深入了解艺伎这种日本独特文化形式的同时也更进一步掌握日本人的心理特点，能够做到更好的理解和尊重他国文化，从而进一步促进对外交流与合作。2 }/ _/ _& U6 V L/ T* o0 w


网上找的 不知道对不

《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府的又一重要著作。
现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。
冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例；在本年完成此书初本，藉以消弥人间浩劫。
凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。
一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！　　　　　
岁次壬辰　文殊摩诘合十
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《阴律无情》自序
阿弥陀佛！大众好！ 愿世界和平兵戈止息！
愿虚空法界一切有情开心快乐，平静安详！
愿法界一切有情解脱生死，出离三界离苦得乐！
愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律！
愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日得到解脱彼岸！
让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很私隐的事，无人知晓；一念善恶，就连结直通阴司地府善恶记录册簿之上。
佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人物质丰富，人心思想便开始急剧变坏。现代人都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人。殊不知失去古时侯的优良孔孟传统、四书五经教育。
现代人都精神生活开放，好像个大型商场售卖的衣服，都背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣著，小孩子每天上课必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断的发放一些挽救时弊的资讯及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要入地狱受尽种种酷刑，无有出离一日。
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细纪录告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出；而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容；所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书， 又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警惕世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随影，不是不报，时候未到。
前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章让大众明白因果，受持清净戒律；未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己来多做利益大众的事。
阿玉是个皈依三宝受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲给阿玉尝试去做这份工作。地藏菩萨本愿经说：「若非威神，即须业力。」其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力去完成佛的慈悲安排。
有一句话叫做：「宏法的是菩萨，护法的是佛。」其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩，师恩！
惭愧弟子　上官玉华敬笔
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《阴律无情》撰述缘起（一）－仗如来神力上升三十三天
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
阿玉请问判官：「丰都大帝冥君阎王，当时上奏天帝欲撰写《阴律无情》一书劝化人间，请问天帝有何开示呢？」
判官说：「我正有公事需要去天界汇报给天帝！就带上你一起去天界拜访天帝吧！」
我开心感恩判官，我们飞去天界了。当我飞到离开人间的地面约6000米时已经明显感觉到一种清净安稳，看见有些天人在飞翔，亦看见宫殿房子了。天界的宫殿房子会放光，精美漂亮，不像人间的房子没有光彩。
现在来到一个大宫殿门口，门口的上方写着「帝释天」三个大字，有两位天将手持兵器很魁梧威严的样子；他们好像认识我们两个，很有礼貌笑着迎接我们了。判官告知我们要拜见天帝，两位天将说天帝刚才交代过若我们来到无需再通知可以直接进去；当两位天将往两边一站，门自动开了，我们往里面走。
这个宫殿不但大还特别荘严，闪闪发光，看见天女了。天女们个个都长相漂亮，气质非凡，人间最漂亮的世界小姐来到这里都马上黯然失色。天人的身体也是化生，跟地狱道的感觉就是不一样。天人们自在轻松，每个看上去都是开心快乐，天界是没有任何痛苦。天人们穿的衣服轻飘飘看不见缝过的痕迹，真是天衣无缝。当我来到天界时感觉人间实在是太污秽了，当我去到地狱时感觉人间实在是太好了，因此我们人还是要一直向上升；越上方越清净，越低处就越痛苦。
有位天女过来带领我们前往，也确实是宫殿太大了。现在见到前方出现一金碧辉煌的大殿，我们进去了。天女报告天帝地狱判官及阳间民女上官玉华来拜见。
坐在大殿中央最上方那位就是天帝了。天帝相好庄严慈悲，头戴古时候的中国式皇冠，冠是长方形，前后有一些垂帘，天帝相貌令人望而心生敬佩！天帝衣服颜色散发着淡淡柔和的七色，虽然有七种色但一点也不刺眼，还很有层次立体感，看了感觉很自在轻松，天帝心光发出的光芒可以笼罩整个天界。
判官向天帝行拜见礼，我亦跪在大殿上低头拜天帝。此时天帝慈悲的声音说：「上官玉华你起来，你是否想问冥府撰述《阴律无情》朕有何想法是吗？」
天帝衣服的颜色在变 化呢！刚才还是七色现在变成白色、米白色、淡绿色、金黄色。天衣无缝已经节省很多裁剪时间，衣服还可随心所变，太不可思议了！
我说是啊！「民女是想请问天帝撰述《阴律无情》一书个中原由。」
天帝感慨的说：「人间及下三途众生，除了很少部分是他方国土的佛菩萨乘愿降落人间去度化与其有缘的苦难众生外，其余天界以下的众生全部都是朕的臣民。他们自堕落人间后，随着在人间的流转，习性污染，距离天界越远，能成功回到天界家乡的已愈来愈少。人间众生每天所发出的不良意念已经严重破坏天界居住环境，令朕的宫殿黯淡失色。时至近年，人心骤然急剧变化，藐视因果，视邪淫为时尚行为，导致一股极邪之淫气直冲云霄，犹如利剑，剧毒之云气笼罩天界，如此下去的话，不久人间众生将全部堕落地狱。
正当朕思维如何解决处理此人间大劫难之时，丰都大帝发出一份紧急冥牒公文及向朕上奏请示，说明地狱已经爆满，工作人员也严重缺乏，所以决定大泄天机，欲寻找一合适阳人来参观地狱后撰述书籍，定名《阴律无情》，流通人间，以达挽回世道、净化人心之效。于是朕就请福慧圆满的佛，为朕寻觅一位适合的修道阳人，一定要在清醒状态下往地狱参观后，将所见所闻的实况回阳间著书，所以你必需好好承担这份神圣工作，不负朕给你之使命！
所有众生的原籍都是来源于天界，你们现在是分籍到人间去了，堕落地狱的也是分籍。地狱就像个监狱，把众生困住，等众生真心忏悔改过后就会回归天界。《阴律无情》的阴是指阴间地府，律是佛律、天律、地律、人律。若人间众生触犯了戒律法律，就一定要堕落到阴间地狱受应得之无情果报。因此在生时从善者一定不会堕落，行恶业者阴律对他们就一定无情。若要避免阴律的无情果报，必需人人行善，净心修道，生命亦必定可升华至天界。
朕已委派天人护佑你写《阴律无情》这本宝典。望《阴律无情》一书尽快出版流通人间，净化人心，众生都能如期回归天庭家乡。
若有阳人自阅读此宝典后，辗转翻印流通者，所求一切善愿，朕都会派与其有缘之天人，助其满愿，望众生深深体会我之用意。上官玉华，这个水果你吃了吧！」
我开心的双手接住了没吃，心中正在想我该送些什么礼物给天帝呢？
跟着听到天帝说：「你为何不吃？」
我感恩的回答说:「愿将天帝的恩赐能带回人间给老父亲享用！」
天帝说：「你的一片孝心可嘉，但你父亲暂时还未具足吃这个水果的福报，这个仙果你还是吃了吧！将《阴律无情》一书写好流通人间，对朕来说是最好的礼物了！」
于是我感恩吃了这仙果。这仙果除了看上去新鲜水润，吃完还感觉口内清纯甘甜，人清轻舒畅，在人间的确从未吃过如此清纯甘甜的美果呀！阿玉身体顿时充满力量！回去要认真把所见所闻写好感恩天帝的关怀照顾。
「阿弥陀佛！下民上官玉华就此拜谢天帝！下民告退！」
判官终于可以开始他的工作了，被我占用很长时间。
感恩判官！阿玉向判官合十行礼！
若不是因为要赶着回去写文章，如此清净的天界真想坐下修修禅定，可是时间紧张，还是乘白莲花先回去！
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《阴律无情》撰述缘起（二）－再次叩见冥府最高统帅酆都大帝
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
「请问判官，阿玉想知道冥府撰述《阴律无情》这部典籍，最初是怎么开始的？」
判官说：「前段时间我们地府召开了一次紧急会议，十二殿阎王及所有官员都收到酆都大帝冥君阎王发出的一份冥牒公文紧急通告。在我们地府最高的统领是酆都大帝冥君阎王，冥君阎王只有一位，下面还有十二殿阎王。以前地狱只有十殿十位阎王，而现在新加建的地狱区域那边又多了两位阎王。这十二殿阎王共有十二位，分别统领十二殿下面的各大小地狱，而这十二殿阎王又受命于酆都大帝冥君阎王。
冥牒公文紧急通告内容是冥君阎王见地狱非常爆满，目前还在不断加建新地狱，地府官员及工作人员已经严重缺乏，再者不忍阳间众生纷纷堕落地狱，于是上奏天帝，指派一位持戒清净之阳人来参观地狱刑罚后回阳间写书，书定名为《阴律无情》，以达净化人心、挽回迷途众生心性、行善积德，使能安享正常天年，寿终超升免堕地狱。此阳人即是你上官玉华，身上带有冥府发出令牌，可以在写书期间随意出入地府。冥府特派一位判官接引上官玉华即阿玉参观地狱，并解答你的问题。若遇上判官无暇分身时，地府所有官员都要赐予上官玉华帮助，因为地狱实在太大要全部参观完需要很长时间，但《阴律无情》此书则需尽快在人间大量流通，因此大家适当的提出较有代表意义的罪灵个案给你访问。
冥牒公文紧急通告中提到，阿玉你是在完全清醒状态下用禅定功夫分身来到地狱参观，期望《阴律无情》一书出版后，可以大大降低每天堕落地狱的众生，从而亦减低我们目前每天超负荷的工作量。现在我们地府所有官员及工作人员都非常的忙碌，但只要你来，我们一定会抽出时间来接待你，提供你所需要的一切讯息。撰述《阴律无情》的缘起是酆都大帝冥君阎王的命令，如果你要知道更多详情，我带你去拜见冥君阎王，冥君阎王会为你解答。」
「好的！阿玉实在非常感恩判官！」
我们开始向前走，地狱真的很大，每次参观走的路都不同，但愿所有有情都不要堕落来地狱；若要来地狱的话，就乘愿救度众生而来吧！
现在我们走的这个方 向没有痛苦声音，也没有恐惧感，前面有小桥流水、小树林，感觉很好。判官说这里是冥府阎王居住的地方，现在我们要去的是阎王接见官员议事的会议厅；其实地府官员居住的地方还是不错的，跟人间官员一样是有些福利。再往前走有个大房子，房子里面的装修看上去还是有些古时候的清雅。房子大厅的最上方有四个大字的横匾写着：「正大光明」，冥君阎王就坐在横匾下方，两边壁上挂有一些古人装扮在行善的画像，有部分地府官员坐在两旁，酆都大帝冥君阎王正在跟官员们研究加建地狱工程的问题，真的十分忙！
这时我就立刻跪下说：「阳人民女上官玉华，叩见酆都大帝阎王！感恩酆都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问酆都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？」
酆都大帝冥君阎王回答说：「人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下；人之习性是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人不断行为举止堕落，破戒行十恶；到中古时期，上天开始建造地狱来惩罚教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多；随着时日的污染，人本初古之性本善已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳间天灾频频，这些已经是一个警示，以后还会有更多的天灾不断接踵而来，以人类任何科技都是无法阻挡天灾降临。可救度众生的不是高科技而是真心持守五戒，修十善行，真心忏悔前恶，修清净道。若再如此下去宇宙大自然自有其回归平衡的方法，人间必定有大型的天灾人祸，从恶之阳人必定全数堕落地狱。
现在地狱已经爆满，我们这里的工作也严重超负荷；我不忍心看见人间走向灭亡，伦理堕落，故而大泄天机，上奏天帝派一持戒清净阳人在清醒时来参观地狱各种刑罚，回阳间写书劝化世人，弃恶从善，早日恢复先天之灵性光明。
若世人自阅读《阴律无情》一书后，辗转流传或免费翻印广为流通者，亦自净其意，所求一切善愿，悉皆圆满，冥府会在其个人生死簿上记一大善功德，可免去过往之地狱恶业，寿终秉承此大善功德上升天界。若毁谤或阻碍《阴律无情》善书流通者，亦会在冥府个人生死簿上记一大恶业，寿终入嚎叫地狱、拔舌地狱、挖眼地狱等等受地狱刑罚，未寿终亦受病苦终亡之报，具体判刑要看毁谤或阻碍《阴律无情》善书流通的详情来定论受何刑罚。若信受其毁谤的众生数多，毁谤者除了被判上述地狱受刑外，还需被打入阿鼻大地狱，则超生极难！
好了！我们正忙着，你今天就先回去写下我以上说的出书因缘，望世人互相勉励，辗转相告，好好修身养性。积德行善。」
阿弥陀佛！阿玉拜谢感恩酆都大帝冥君阎王！
合十感恩各位判官官员！乘白莲花回去！
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首次见到冥界最高统帅酆都大帝
《阴律无情》这部书，可是阿玉倾尽全力去写的啊！阿玉虽然读书不多，文笔粗浅；但一直希望一切有情守好佛戒的心，是完全真实的。
最近阿玉看见有个女师兄在不断毁谤谈老师，咄咄逼人，说话极之不留余地呀！因为谈老师有恩于阿玉，阿玉从老师的文章中学到很多活生生的佛理，好感恩的！而且，阎王亲自任命老师为《阴律无情》一书做审稿工作，老师也欣然应允了；为有情离苦得乐的事，老师肯定不会推辞的。如果因为有人毁谤而影响到《阴律无情》的出版流通，这绝对是一个很严重的问题。
所以阿玉要尽自己一分力量，在这时候出来支持老师，去亲自请教判官来说明一切。
感恩佛力加被！乘白莲花出发。
阿玉向判官合十！
今天想请问判官：“谈老师说的是否正法？”
判官回答说：“谈老师所说的是正法，不用怀疑；否则冥王又怎会委任他做审稿呢？阿玉你这样问，等如好像漠视了冥王的智慧。”
“啊！对不起判官！阿玉错问了，请判官恕罪。”
判官说：‘佛当年在菩提树下即将要成佛前，魔来大势干扰佛，佛用三昧定力及慈悲的福德威神力将魔军击退。魔当时无奈退去，但退去时发愿说我现在无法破坏你的定力，等到将来末法时期，我会派我的魔子魔孙穿着你的衣服来破坏你的法，然后魔才愤愤的离去，当时佛留下了慈悲的眼泪。其实佛不是担心魔来破坏正法，而是悲悯魔子魔孙因破坏佛法毁谤正法之后受无量无边之地狱果报。佛灭度之前也开示弟子们，后世佛弟子必需以戒为师、依法不依人，最重要是看他说的法于佛经典是否符合相应。《楞严经》云：“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”正法时期，有佛在都有魔来干扰，更何况现在是末法时期，邪师说法如恒沙众，有正法的地方就一定会有魔，这也是修行路上的一个磨练灵性及提升灵性的考验机会。佛当年都有堂弟提婆达多来毁谤处处破坏陷害，后来提婆达多肉身入也来了这里受刑。’
此时突然地府来了位官员通报：“酆都大帝有令，要立刻召见阳人上官玉华。”啊！我被吓了一跳！酆都大帝是这里的最高领导人，要见阿玉，发生什么大事了，我就和判官立即前往。
到大殿了！我立即跪下来参见酆都大帝。
“南瞻部洲震旦国、阳人民女上官玉华，叩见酆都大帝！愿酆都大帝赦罪。”

我见到的酆都大帝，身穿朝服，头戴宝冠，坐在高座之上，脸色发出深黑，表情特别严肃，令人有震慑及害怕的感觉。
我一直跪在大殿上，没有起来，头也不敢仰视。
这时酆都大帝就开口说：“本座已知你来意，故此开恩召见于你。阳间谈生，别号文殊摩诘，所说正法，教育末法众生，净化人心。如今阳间已到达道德观念日益沦丧，严重缺乏因果思想教育，不知何谓善有善报、恶有恶报，故而肆无忌惮的大行开放思想，杀生、邪淫、人身毁谤，以为是言论自由，殊不知已经触犯了毁谤他人及圣教之罪。谈生所说的是挽救人心、向上改过自新正法；只要有任何人护持佛说正法，本座都能够加功论赏。若遵照佛的教导行持终身不犯，如不弘扬只自修的，亦必定不用来地狱受苦。如不但自己终身行持不犯还辗转相告他人弘扬的，必定加福加寿，福及后代子孙。若自不行持还故意破坏毁谤，现世决定折福折寿，寿终入拔舌地狱、嚎叫地狱，还要受挖眼、诛心、剁耳等等地狱酷刑。至于受刑罚时间，要等待所有相信此毁谤正法言论的众生重新升起正信，开始再修行正法，此毁谤的罪灵方才有机会出离地狱。之后转生人身投身下贱或诸根不足、双目失明、耳聋、身体羸瘦，亦或贫贱、生活环境恶劣、物资缺乏、家庭不和、种种不遂等艰辛报应。你速速回去写出本座所言，希望劝导执迷不悟众生，勿谤正法，回头忏悔。”
阿玉顶礼叩谢酆都大帝、阎王及各大判官！
乘白莲花回去。
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判官透露玉历的真相－全力护持《玉历宝钞》与《阴律无情》
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
阿玉请问判官：「有关阳间流通已久的《玉历宝钞》一书，其真伪若何？」
判官回答说：「《玉历宝钞》是真的，也是地府酆都大帝冥君阎王大发悲心而特意流传人间的宝典。《玉历宝钞》是一位修道人淡痴在一次闭关禅定中游览地府，后将其写成手稿，之后又将手稿传授给弟子勿迷道人，由勿迷道人手中开始在人间流传下来的。淡痴道人当年游览地狱后并没有马上出书流通人间，是在他临终超升前才托付弟子勿迷道人流通人间的。
那时候的地狱比现在小很多，地狱酆都大帝冥君阎王只有一个，是地府的最高统领。下面还有十二殿阎王是属于第二最高统领，受命于酆都大帝冥君阎王，这十二殿阎王又分别管理每个殿下面大大小小的地狱。现在地府的最高统领还是一位冥君阎王，下面的阎王已经由以前十位再增加了两位；而且并非因增加两位阎王而减轻了工作量，特别是邪淫地狱那位阎王的工作量严重超负荷。
现在的地狱就算是十殿都已经扩大了很多面积。前段时间阿玉你参观的邪淫地狱，邪淫地狱在地狱的西面及北面，在邪淫地狱那边现在也有一个阎王叫清平王，是专门管理邪淫地狱区域里面大大小小的邪淫地狱，目前邪淫地狱是我们地府占地面积最大的一个地狱。地府为了配合加建里面的新地狱，内部有些地狱位置曾经变动过。另外在地府有一个阎王叫海山王是负责管理南面的灵性地狱，这个灵性地狱下面包括有8个地狱，里面有一个大型的「枉死哭城地狱」你之前已经参观过，还有浪费食物的大型地狱「五谷丰收地狱」、大型的「邪见毁谤地狱」、「金刚乘地狱」等等，这些地狱是现代人进去的很多，海山王负责管理南面这些新建的地狱，而这些新建的地狱淡痴都没有参观过。古时人心还比较纯良，没发展到需要那么多邪淫地狱来惩罚；过去的人行恶的当然有，但没有现在这么猖狂，明目张胆。以前十殿地狱已经足够惩罚人间堕落行十恶的种种众生，现在人间行恶者众多，行善者极少，500人当中都没有一个是行善持戒者，行恶犯戒者则比比皆是。
《玉历宝钞》与《阴律无情》二书，都是地府流出劝化人心的重要典 籍；而《阴律无情》一书会描述得更加明确详尽，是地府目前最真实的情况。还有你现在责任重大，天帝及地府冥君阎王都在盼望《阴律无情》可尽快流通人间，尽快达到可挽回人心、净化人间之效力，减少阳人每天继续不断堕落地狱的庞大数量。今天就到此为止，有问题再来。」
阿弥陀佛！感恩判官！阿玉向判官合十行礼！
乘白莲花回去！

瞎扯淡？

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