"此明夫恃人不如自恃也"的翻译

此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。怎么翻译？~

译文：这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。
出自春秋战国时期韩非所著《韩非子·外储说右下》，原文：
公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公议子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对日：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。
虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
译文：
公仪休担任鲁相。他爱吃鱼，全国的人都争相买鱼进献给他。公仪休不收，他弟弟规劝说：“您爱吃鱼，却不收鱼，为什么？”公仪休回答说：“正因为爱吃鱼，我才不收。假如收了，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就将违背法令；违背法令就会罢免相位。
这样一来，我即使爱吃鱼，他们也不一定再给我鱼，我也不能自己再搞到鱼。假使不收鱼，因而不被免相，尽管再爱吃鱼，我也能够经常自己搞到鱼。”这是懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理。

扩展资料
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。
全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。
史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”
韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣！
《韩非子》注本中，重要的有清王先慎的《韩非子集解》，近人梁启雄的《韩子浅解》，以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。

这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!
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“此明夫恃人不如自恃也”这句话的意思是：公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。

【出处】《韩非子》。

【作者】战国末期的韩非。

【原文】

公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。

虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

【译文】

春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接受，他的弟子劝他说：“先生您喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，为什么？”公孙仪说：“正因为喜爱吃鱼才不肯接受。”

如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

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作者简介

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳。

后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。

韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。 

韩非生活于战国末期，这时期经历了春秋以来约300年的战争动乱局面，结束了奴隶制的统治，封建主义的经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。

韩非的哲学就是这一伟大历史转折时期的产物。他总结了法家在长期变法实践中的经验和教训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了《老子》的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。 

韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”

篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。

参考资料来源：百度百科-韩非子外储说右下

语出《韩非子·外储说右下》

公叔仪相鲁嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公叔仪不受。其弟子谏之曰：“夫子嗜鱼而不受也，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不知自恃也。

最后一句话的意思是：
此明夫恃人不知自恃也。
这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！

这说明靠别人不如靠自己

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桑植县17157441382： 此明夫恃不如自恃也,的翻译 - ？
寇变香连：[答案] 语出《韩非子·外储说右下》 公叔仪相鲁嗜鱼,一国尽争买鱼而献之.公叔仪不受.其弟子谏之曰:“夫子嗜鱼而不受也,何... 此明夫恃人不知自恃也. 最后一句话的意思是: 此明夫恃人不知自恃也. 这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!

桑植县17157441382： 此明夫恃人不如自恃也的翻译是? - ？
寇变香连：[答案] Thus,he understood the principle that self-reliance is better than reliance on others and also the principle that self-help is better than help by others.摘自【港】W.K.LIAO译《韩非子》

桑植县17157441382： “此明夫侍人不如自恃也”是什么意思 - ？
寇变香连： “此明夫恃人不如自恃也” 先加上一个冒号便于理解: 此明夫:恃人不如自恃也. 此明夫:这个故事说明.夫,语气词,在句子中间起舒缓、停顿作用,可以将它看成冒号或破折号. 恃人不如自恃也:依靠别人不如依靠自己啊.恃,依靠;自恃,宾语前置,就是“恃自(依靠自己)”.文言文中凡是用“自”作宾语的,都前置,如自夸、自勉等等.

桑植县17157441382： 此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也.怎么翻译? - ？
寇变香连：[答案] 此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者,不如己之自为也 翻译: 这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!那是告诉人们,依靠为自己办事的人不如自己去办事.

桑植县17157441382： 此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也.1.夫:2.之: - ？
寇变香连：[答案] 夫:引导一个分句 之:主谓之间取消句子独立性 两者均为语气词,不必翻译.

桑植县17157441382： “此明夫恃人不如自恃也”是什么意思? - ？
寇变香连： 这就说明了那“依恃别人不如依靠自己”的道理.

桑植县17157441382： 赞扬了公孙仪什么品德?最好能有人把全文翻译...主要是＂此明夫恃人不如自恃也;明于人之为己者不如己之自为也.＂ - ？
寇变香连：[答案] 1.这告诉了人仗势于别人不如仗势自己,让别人帮忙还不如自己做. 2当一些心术不正者企图“赠鱼”以谋取不当利益时,公仪休却明察秋毫,决不“爱鱼”.我们要清白做人,或堂正为官,就得像公仪休那样,控制喜好.

桑植县17157441382： 此明天恃人不如自恃也的现代汉语意思 - ？
寇变香连： “此明夫恃人不如自恃也”意为“这说明了倚仗他人不如倚仗自己啊”.

桑植县17157441382： 文言文中有一句 此明夫恃人不如自恃也 什么意思啊 - ？
寇变香连： 这是我明白靠人不如靠自己

桑植县17157441382： 求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释 - ？
寇变香连：[答案] 【原文】公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫... 虽嗜鱼,我能长自给鱼.”此明夫(fú)恃人不如自恃也;明于人之为己者不如己之自为也.( 选自《韩非子·外储说右下》.)...