当下明心见性的妙法～十番显见白话文
在探索心灵的真理之旅中，《楞严经》的十番显见为我们揭示了一条通往明心见性的独特路径。
这部经典中，真心——性定，被定义为不生不灭的本源，关键在于通过修行消除攀缘心，以达到心性的觉醒。攀缘心如同迷雾，遮蔽了我们见性的本然。十番显见通过生动的比喻，如盲者与灯的故事，强调见性并非视觉的产物，而是心灵的洞察，它犹如恒河之水，恒常流动，不受外界变迁所影响。
见性并非随外在事物的流转而变化，阿难与大众虽有所领悟，但仍未完全摆脱色身的局限，认识到见性与色身的独立关系。见性不随色身的兴衰而生灭，它是永恒的，不增不减，如同手臂正反无异，超越了世间言语的分别和评判。
佛说，色即是心，心即万物，众生往往被妄想所蒙蔽，迷失于真心。见性并非增减之道，而是超越世俗认知的境地。《楞严经》提倡的“八还辨见”，正是为了强调见性之本质，它不随外物而改变，不被任何概念束缚。
修行的目标，就在于洞悉心性的真谛，摒弃对外在现象的执着，达到内心的清净。在《楞严》的指引下，我们理解缘通缘塞的见性，明白见性并非因缘所生，而是自然的真理。阿难的误解，揭示了我们需要对因果、我法二执有更深的理解，从而找到直指心性的顿悟之路。
众生因迷失真性而陷入妄想，而通过反妄归真，我们能够证悟佛果，体验生命的涅槃。《楞严经》作为佛教的最高法门，成为禅宗修行者追求智慧和解脱的基石，每个人的悟性将决定他们在生死轮回中的选择。
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提是什么意思?
佛之本义）、西方（指印度西天或者极乐世界）、妙法（微妙法门）、祖（法门的祖师）、菩提（觉）、不生不灭（空性，见般若心经，理解了这句话，也就理解了般若胜义）、慈（予乐）、空、寂（寂静涅盘）、随变化（随缘）、真如本性（诸法实相）、庄严（美好）、劫（时间单位）、明心（明心见性，...
学习学到一心不乱是不是也能明心见性?也能进入佛境界吗?
如果心里清净，学习也是可以明心见性的，像六祖大师听闻金刚经便悟，永嘉大师，看《维摩诘经》开悟，逗楞严，诵《楞严经》开悟，智者大师诵《妙法莲华经》得法华三昧，定中见释迦牟尼佛于灵鹫山，说法华经。近代高僧慧律法师，诵《六祖坛经》开悟。这样的例子太多了。有时候遇到一个很安静的境界，是...
诵 妙法莲花经 算不算修行
准确的说，什么叫修行，便是降伏烦恼，明心见性，大彻大悟，渐入涅盘……而修行大乘佛教，读诵经典，只是修行的资粮道。为了以后的禅定消除业障。好比如明心见性其实就是进入佛教殿堂的大门，而读诵佛经，只是在制造通往大门的路，禅定降伏烦恼便是走上这条路，明心见性便是进入大门……之后的我读...
西游记里贴在五行山上的字是什么意思?
明白那个「明心见性」的「体」,就是「法身」,能够了解心性之体,知道了心相,晓得心的静相与动相,他就能够起百千万亿「化身」的作用。我常常告诉同学们,你们大家修显教、学禅、修般若,喜欢谈空,空是心的体,你口头讲空,你还空不了哩!你打起坐来 空得了身体吗?坐在那里(还有)身体的感觉。「噢,我有...
六祖慧能的醒世名言有哪些?
如果遇到有修行的高僧大德,听到真正的佛法,自己铲除迷妄,就会内外清澈,明心见性…… 事实上,佛法无处不在,禅要无时不有。它与我们日常生活的每一件事都有关联,就存在于行、住、坐、卧当中,在砍柴挑水、种地做工当中。我们生活中的那些真知灼见,那些规律性的东西,就是佛法呀!全心全意、专心致志劳动,就是...
请高僧大德开示:修行之人如何才能做到对境而不生心?
比如执着在神通上,而不问自己有没有明心见性,这是修道人普遍存在的不正知见。见惑容易除,我们修法开悟见了本性,端正了知见,见惑就尽除了;但思惑不易一下子除掉,须于开悟断见惑后更见性修习真理,才能渐断此惑。以思惑为思维世间虚妄之物而起之事惑,其性钝昧,有贪、嗔、痴、慢、疑五惑之分,故不易顿...
怎样狐仙破解狐仙的法术?
这种情况……我们这一般都是找个会驱外赶的！这种人很多。一般解释为四大门（狐狸、蛇、黄鼠狼、刺猬）附体，然后由大师封住他的胳膊和腿，一般会给外赶留条路，让他它，如果不走在毁灭它。也有不走要求同归于尽的，就……可能和某些宗教的解释有所冲突，但我们这周围的村里确实有这种事情发生。无法...
法法生妙法,空空体不空;断灭不断灭,智觉悟深宗
这是生命内境的证悟。千年暗室一灯就破后，明心见性后，法身觉了无一物后，会显现这样的生命内境。换句话说，境界到了就显现了，明白了。
佛道茶艺:天人合一
佛教讲究功德圆满，主张清心寡欲，明心见性，品茶悟道。敬师之后，沙弥尼将茶奉献给各位来宾，宾客接茶时，端坐平视，双手合十，行合十礼，不需用手去接茶。茶放桌上要等住持举杯示意，才可端杯品尝。心静平和慢慢细品，徐徐入口，才能品出其味，领略情趣。佛茶品茶讲究宁静清逸的情趣，不仅仅是感观上...
怎么理解佛教中的“空”?
说说个人的理解。佛教中“空”是和“有”相对的。佛教的理论体系中常常用来“生”“死”、“动”“定”、“增”“减”、等相对的概念来解释一些现象和思想。如同我们经常说的矛盾的两个方面，在不同的条件下，又在不停的变换。佛教中的“空”不是字面理解的“空了，什么都没有了”，而是指“...
貂宝肾宝： 通过十番显见让修行人见性尽管是个难点,但这也只是一个契机,《楞严经》最终目的是让修行人信解契入如来藏妙真如性,依体起用,如所修行.
阆中市13484061833： 《楞严经》如何显明真心 - ？
貂宝肾宝： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...
阆中市13484061833： 请教《妙法莲华经》说的是什么妙法 - ？
貂宝肾宝： 妙在听闻佛陀在法会上的开示即花开莲现,明心见性,当下见性成佛.《法华经》谈的是一切众生都能成佛,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等都是假设的方便,唯有一佛乘,余二皆非真.在讲法华之前,很多声闻罗汉还以为自己成佛无分,至此方放怀无忧.
阆中市13484061833： 怎样才能明心见性 - ？
貂宝肾宝： 楼你您好!一个人明心见性了,那他就明白了生命的意义了.此意义已超越了“意义”两字带给人的感受,非任何语言任何形式所能表达,只有本体开悟才能触及,愚人不才提供一些拙见供您参参考!明心见性实为一体,心为用,性为体,见性...
阆中市13484061833： 如何明心见性. - ？
貂宝肾宝： 不即不离,若即若离. 初步的功夫,视而不见,听而不闻,“昏昏默默”,和光同尘. “不思善,不思恶....”而常反躬内省,心光内敛. 以上,道家谓之“沐浴(保养)”,佛家谓之保任. (此谓“事”功,下面说“理”) http://iask.sina....
阆中市13484061833： 楞严经的主旨 - ？
貂宝肾宝： 本性即是真如本性,即如来藏性.[悟]有三种:1解悟2行悟3证悟.(1)解悟——即是始觉.于此觉中,了妄达真.[了妄]者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄.[达真]者,如十番显见,通达本有[真见之性].此[始觉智]即见道位,于是悟中,行者...
阆中市13484061833： 怎样做才能明心见性? - ？
貂宝肾宝： 就是明见心性 知道 了解 自性如如不动 一切无我 无法 诸行无常 诸法空相的道理 进而守戒 安心 入定 生慧 慈悲救度 圆满一切善行 返回极乐
阆中市13484061833： 忽地顿开金枷,这里扯断玉锁. - ？
貂宝肾宝： 忽地顿开金绳,这里扯断玉锁的意思是此时此地世俗名利忽然轻易解脱,轮回因果顺其自然分来离.出处:施耐庵《水浒传》:“平生不修善果,只爱杀人放火.忽地顿开金绳,这里扯断玉锁.钱塘江上潮信来,今日方知我是我.”译文:生前...
