谁有小窗幽记的译文

求小窗幽记全文翻译~

集醒篇
一、安得一服清凉散,人人解醒
饮了中山人狄希酿造的酒,可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务,终日追逐声色名利,可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位,好利的人醉于民间财富,豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药,使人人服下获得清醒呢?
二、澹泊之守,镇定之操
淡泊清静的操守,必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节,要在纷纷扰扰的闹境中考验过,才是真工夫。
三、市恩不如报德之为厚
给予他人恩惠,不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声,不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高,不如坦直的做人来得真实。
四、使人有面前之誉,不若使人无背后之毁
要他人当面赞誉自己,倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜,倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
五、天薄我福,吾厚吾德以迎之
命运使我的福分淡薄,我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦,我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘,我便扩充我的道德使它通达。
六、澹泊之士,必为浓艳者所疑
恬静寡欲的人,必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人,必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路,我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人,我们要看他以后要怎么继续下去。
七、好丑两得其平,贤愚共受其益
分别美丑的心太过明确,则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚,则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失,处事却要仁厚相待,使美丑两方都能得到平等,贤愚都能受到益处,这才是上天生育我们的德意和心量。
八、情最难久,故多情人必至寡情
情爱最难保持长久,所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理,所以率性而为的人终不会失去他的天性。
九、真廉无名,大巧无术
真正的廉洁是扬弃廉洁的名声,凡是以廉洁自我标榜的人,无非是为了一个“贪”字。最大的巧妙是不使用任何方法,凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。
十、厌名利之谭者,未必尽忘名利之情
好谈山居生活之乐的人,未必真能由山林原野中得到乐趣。好在口头作厌恶名利之论的人,未必真的将名利完全忘却。
十一、伏久者,飞必高
伏藏甚久的事物,一旦显露出来,必定飞黄腾达;太早开发的事物,往往也会很快的结束。



扩展资料:《小窗幽记》的简介
《小窗幽记》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陈继儒。另有新版《小窗幽记》（陆绍珩纂辑）。
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对淋漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现今不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。
明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。
参考资料来源:百度百科_小窗幽记

http://www.360doc.cn/article/52920_88013190.html

　　《小窗幽记》原文译文对照版

　　《集醒篇

　　一、安得一服清凉散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
　　【译文】饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？
　　【 二、澹泊之守，镇定之操澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。
　　【译文】淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。
　　三、市恩不如报德之为厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
　　【译文】给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。
　　四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
　　【译文】要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
　　五、天薄我福，吾厚吾德以迎之天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
　　【译文】命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。
　　六、澹泊之士，必为浓艳者所疑澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
　　【译文】恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。
　　七、好丑两得其平，贤愚共受其益好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
　　【译文】分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
　　八、情最难久，故多情人必至寡情情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
　　【译文】情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
　　九、真廉无名，大巧无术真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。
　　【译文】真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。

　　一○、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
　　【译文】好谈山居生活之乐的人，未必真能由山林原野中得到乐趣。好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。
　　一一、伏久者，飞必高伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
　　【译文】伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快的结束。

　　一二、天欲祸人，必先以微福骄之天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
　　【译文】天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
　　一三、世人破绽处，多从周旋处见世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
　　【译文】世人多在与人交际应酬时，在行为上有了过失。指责对方，是出于爱护的缘故。而会觉得放不下，则是贪爱留恋所造成。
　　一四、山栖是胜事山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。
　　【译文】山居本是愉快的事，如果起了贪恋，又与俗世有何不同？爱好书画是高雅的行为，但过于无厌，跟商人并无二致。作诗饮酒原是乐事，若是屈从他人，敷衍应付，则如同地狱。好客交友是令心胸舒畅之事，一旦成了俗人喧闹的场所，亦成了苦海。
　　一五、轻财聚人，律已服人轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
　　【译文】不看重钱财可以集聚众人，约束自己则可以使众人信服，放宽肚量便会得到他人的帮助，凡事率先去做则可以领导他人。
　　一六、将难放怀一放，则万境宽从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
　　【译文】在最易令人迷惑的地方识破迷惑，那么无处不是清醒的状态。将最难以放下心怀的事放下，那么到处都是宽广的路。

　　一七、大事难事看担当，逆境顺境看襟度大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
　　【译文】逢到大事和困难的时候，可以看出一个人担负责任的勇气。遇到逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度。而逢到喜怒的事时，则可看出一个人的涵养。在与群众同行同止时，也可看出一个人对事物的见解和认识。
　　一八、以我攻人，不如使人自露良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
　　【译文】在夜晚心境平和的时候，容易看出一个人的真心，而真实的情感在简单的饮食生活中，最能流露出来。因此与其不断去要求人家，不如使其自我反省。与其攻击他人的弱点，不如使其自我坦白错误。

　　一九、宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
　　【译文】宁可做一个顺应世人、平庸愚笨的人，也不要做一个欺骗世人、才智高超的人。
　　二○、习忙可以销福；得谤可以销名清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。
　　【译文】清闲安逸的享受是上天所吝惜给予的，如果使自己习惯于忙碌，则可以减少这种不善的福分。美好的名声是上天所禁忌的，如果受到他人的毁谤，则可以减轻由名声所带来的负担。
　　二一、人之嗜节，当以德消之人之嗜节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。
　　【译文】人们爱好声名气节，爱好文章辞藻，爱好行侠仗义的人，就像喜好喝酒一般，容易一时兴起，应该要有道德修养来改变它。
　　二二、一念之善，吉神随之一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
　　【译文】一个善的念头，可以获得降福的吉神呵护，而一个恶的念头，就会招来为祸作灾的恶鬼，明白这一点便可以差使鬼神了。
　　二三、梦里不能张主；泉下安得分明眉睫线交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。
　　【译文】双眼闭上，在梦里便不能自作主张。眼光落到地下，想到梦中都不能自主，死后又怎能了了分明呢？
　　二四、人了了不知了，不知了了是了了佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
　　【译文】佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。
　　二五、人我往来，是天下第一快活世界剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。
　　【译文】将心中自伤伤人的棘刺去除，开放平易的心胸和人交往，是天下最令人舒畅欢喜的事了。
　　二六、居不必无恶邻居不必无恶邻。会不必无损友，惟在自持者两得之。
　　【译文】选择住家不一定要避开坏邻居，聚会也不一定要除去有害的朋友。如果自己能够把持，那么即使是恶邻和损友，对自己也是有益的。

　　二七、君子小人，五更捡点要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
　　【译文】要知道自己是有道德的君子，还是没有品德的小人，只要在天将明时自我反省一下，看看自己所思所想到底是什么，就十分明白了。
　　二八、以道窒欲，则心自清以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
　　【译文】以理智来判断所听到的言语，则心中自有主张。以品德修养来摒绝私欲，则心境自然清明。
　　二九、先达后近，交友道也先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
　　【译文】交朋友的滋味要由淡薄而浓郁，由疏远而亲近，由接触而相知，这是交朋友的方法。
　　三○、形骸非亲，大地亦幻形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
　　【译文】身体躯壳不值得亲近，何况是身体之外带不走的东西？山河大地不过是个幻影，何况在大地上如同尘埃的我们呢？
　　三一、寂而常惺，寂寂之境不扰寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
　　【译文】在寂静的状态当中，要常保持醒觉，但以不扰乱寂静的心境为优先。在觉醒的状态当中，也要常保持寂静，使得心念不致于奔驰而收束不住。
　　三二、童子智少，少而愈完童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
　　【译文】孩童的智识并不多，但是其知识愈少，智慧却愈完整；成人的智识多，但智慧却分散而不完整。
　　三三、无事便思有闲杂念头否无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
　　【译文】没有事情的时候要反省自己是否有一些杂乱的念头出现，忙碌的时候要思考自己是否心浮气燥，得意的时候要注意自己的言行举止是否骄慢，失意的时候要反省自己是否有怨天尤人的想法。能时时这样细查自己的身心，使不良的习气由多而少，最后渐渐地完全革除，这才算是真正了解了学问的真谛。
　　三四、贫贱之人，一无所有贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
　　【译文】贫穷低贱的人，什么都没有，到将要死去时，因为对贫贱的厌倦而得到一种解脱感；富有高贵的人，什么都不缺少，到将要死去时，却因对名利的迷惑而牵连不舍。因厌倦而解脱的人，死亡对他们而言好象放下重担般的轻松；因眷恋而不舍的人，死亡对他们而言就如同戴上了刑具般沉重。
　　三五、透得名利关，方是小休歇透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
　　【译文】看得透名利这一关，才是小休息；看得透生死的界限，才是大休息。
　　三六、多躁者，必无沉潜之识多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
　　【译文】心地浮躁的人，对事情一定无法有深刻的见地。胆怯的人，一定无法有超越一般的见解。嗜欲太重的人，必然不能有意气激昂的志节。多话的人，必定没有切实去做的心。勇力过盛的人，往往无法兼有文学的风雅。

　　三七、佳思忽来，书能下酒佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。

　　【译文】美好的情思突然来时，无需佳肴，有书便能佐酒。不羁的情意一发，即使手中无物，亦可以云赠人。

　　三八、生死老病四字关，谁能透过人不得道，生死老病四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜。

　　【译文】人若对生命不能大彻大悟，生、老、病、死这四个生命的关卡，又有谁能看得破？尤其是倾国倾城的美人和叱咤一时的名将，他们的老病情状，更使人感到生命的无奈和可怜。

　　三九、真放肆不在饮酒高歌真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大听卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。

　　【译文】真正地不拘于规矩礼数，并不一定要饮酒狂歌，虚假的庄重在大庭广众间看来既做作又不自然。能将世事看得透彻，自然不会过于重视功名，只要即时明白什么是最真实的，就能寻到让心性感到怡悦的天地。

　　四○、人生待足何时足人生待足何时足，未老得闲始是闲。

　　【译文】人生活在世上若是一定要得到满足，到底何时才能真正满足呢？在还未老的时候，能得到清闲的心境，才是真正的清闲。

　　四一、云烟影里见真身云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。

　　【译文】在云影烟雾中领悟到真正的自己，始明白肉身原来是拘束人东西。在鸟鸣声中听见了自己的本性，才知道感情和妄见原来是攻击人的戈矛。

　　四二、明霞可爱，瞬眼而辄空明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。

　　【译文】明丽的云霞十分可爱，但是转眼之间就消失了。流水之音十分好听，但是听过也就不再留恋。人如果能以观赏明霞的心来欣赏美人的姿色，那么因色而起的障碍自然就会减轻。如果能以听流水的心情来听弦音歌唱，那么弦歌又何害于我们的性灵呢？

　　四三、此言宜深玩味寒山诗云：有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。此言宜深玩味。

　　【译文】寒山子的诗说：“有人跑来辱骂我，我虽然听得十分清楚，却没有任何反应，因为我了解自己已经得了很大的好处。”这句话很值得我们深深地品味。

　　四四、有誉于前，不若无毁于后有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。

　　【译文】在面前有赞美的言词，倒不如在背后没有毁谤的言论。在身体上感到舒适快乐，倒不如在心中无忧无虑。

　　四五、无稽之言，是在不听听耳会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。

　　【译文】能够互相心领神会的言语，应当是不从言语上来了解它。未经查证的话，应当任它由耳边流过，而不要相信它。

　　四六、风狂雨急立得定，方见脚根花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急立得定，方见脚根。

　　【译文】在繁花似锦，柳密如织的美好境遇中，若能不受束缚，来去自如，才是有办法的人。在狂风急雨，挫折潦倒的时候站稳脚根，而不被吹倒，才是真正有原则的人。

　　四七、议事者宜悉利害之情议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

　　【译文】议论事情的人并不直接参与其事，所以要能掌握事情的利害得失，以免无法实行。办理事情的人本身就在负责此事，应当忘去利害的顾虑，否则就无法将事情办好。

　　四八、谈空反被空迷谈空反被空迷，耽静多为静缚。

　　【译文】喜好谈论空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑。耽溺在静境的人，反为静寂所束缚。

　　四九、贫不足羞，贱不作恶贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

　　【译文】贫穷并不是值得羞愧的事，贫穷而没有志向才是地位卑贱还不知充实自己的能力。年老并不值得叹息，值得叹息的是年老而一无所成。死也不值得悲伤，令人悲伤的是死去而对世人毫无贡献。

　　五○、彼无望德，此无示恩彼无望德，此无示恩，穷交所以能长。望不胜奢，欲不胜魇，利交所以必伤。

　　【译文】对方并不期望得到什么利益，我也不会故示恩惠，这是穷朋友能长久交往的原因。老是想有所获得，欲望又永远无法满足，这是以利益来结交朋友必然会反目的理由。

　　集情篇

　　一、当为情死，不当为情怨情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。

　　【译文】有人说：“应当为情而死，却不当因情而生怨。有关于感情的事，原本就是可为对方而死，不当生怨心的。虽然这么说，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死总不见情爱的深刻。韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧页夫妻再见的故事，都使后世有情的人欢息羡慕。这种羡慕小儿情景，或者写成文字记载下来，或者表现在歌曲咏叹当中。然而，既无能飞檐走壁的昆仑奴，又无身着黄衫的豪客，没有如古押衙一般的知己，又无像虞侯一般的同志，那么，即使以海棠作为誓约，终免不了要分离的命运。

　　二、缩不尽相思地，补不完离恨天费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。

　　【译文】费长房的缩地术，无法将相思的距离缩尽；女娲的五色石，也无法将离人破碎的情天补全。

　　三、枕边梦去心亦去枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。

　　【译文】一入梦中，心便随着梦境到达他的身边，醒来之时，心却没有随着梦而回来。

　　四、我幸在不痴不慧中阮籍邻家少妇，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。

　　【译文】阮籍邻家有个十分美貌的少妇，当垆卖酒，阮籍常去饮酒，醉了便睡在她的身旁。遇到这种情形，若是隔着帘子听到玉钗落地的声音，而心中不起邪念的，这个人不是痴人便是绝顶聪明的人，我幸亏是不痴也不慧的人。

　　五、慈悲筏济人出相思海慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。

　　【译文】以慈悲作筏，渡人出这相思形成的大海；以恩爱为梯子，接人走下这满布离恨的天空。

　　六、花柳深藏淑女居花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。

　　【译文】幽静而美好的女子，她的深闺锁在花丛柳荫的深处，就好像蓬莱之外三千里的弱水。有谁能渡？行云行雨的神女，不来襄王的梦里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？

　　七、天若有情天亦老黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

　　【译文】黄叶会在无风时独自飘零，秋日虽不下雨，却总为云所覆盖而显得阴沉。天如果有感情，也会因情愁而日渐衰老，这种在心中无所附着的幽怨真是难以承受啊！回想旧日的欢乐，仿佛在梦中一般，更添人无限的愁绪，梦醒来后又要到何处找回往日的欢乐呢？

　　八、吴妖小玉飞作烟吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。

　　【译文】吴宫妖冶的小玉已经化作飞烟，就是越国美艳的西施也已成为尘土。

　　九、几条杨柳，沾来多少啼痕几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。

　　【译文】几条柳枝，沾上了多少离人的泪水；反复的阳关曲，唱尽了古今分离时的幽怨。

　　一○、弄柳拈花，尽是销魂之处弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。

　　【译文】拨弄着诉爱的琴，如何能得到像文君一般解音的女子来聆听？濡湿了画眉的彩笔，却难得到像张敞那般温柔恩爱的人儿，来为她画眉。抬头望见浮云明月，耳中所闻的无非是悲伤的声音，攀柳摘花，处处是魂梦无依的地方。

　　一一、豆蔻不消心上恨豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。

　　【译文】少女心中的幽恨难解，为的是那丁香花在雨中徒然愁怨地开着。

　　一二、截住巫山不放云填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。

　　【译文】应将湘水的两岸填平，种满了斑竹，更应把巫山的云截下，永远都不放走。

　　一三、那忍重看娃鬓绿那忍重看娃鬓绿终期一过客衫黄。

　　【译文】哪忍在镜前反复地赏玩这青春的美貌和乌黑光亮的秀发，只希望能像小玉一般遇到黄衫的毫士，将那负情的人带回。

　　一四、千古空闺之感，顿令薄幸惊魂幽情化而石立，怨风结而冢青；千古空闺之感，顿令薄幸惊魂。

　　【译文】深情化为望夫石，幽风凝成坟上草，千古以来独守空闺的怨恨，真令负心的男子为之心惊。

　　一五、良缘易合，知己难投良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白壁未能获主。

　　【译文】美满的姻缘容易结合时，即使是红叶都可以成为媒人；然而逢到知己难以投合时，即使抱着美玉，也难得到赏识的人。

　　一六、蝶憩香风，尚多芳梦蝶憩香风，尚多芳梦；鸟沾红雨，不任娇啼。

　　【译文】当蝴蝶还能在春日的香风中憩息时，青春的梦境还是芬芳而美好的；一旦鸟的羽毛沾上吹落花瓣时，那时的啼声便凄切而不忍卒听了。

　　一七、无端饮却相思水无端饮却相思水，不信相思想杀人。

　　【译文】无缘无故地饮下了相思之水，不相信真会教人想念至死。

　　一八、多情成恋，薄命何嗟陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易；多情成恋，薄命何嗟。要亦人各有心，非关女德善怨。

　　【译文】路旁的花都已开遍，河畔的春风吹起柳絮，深闺中的寂寞，就如一夜风雨的梨花，使人迅速消瘦。骑着马儿分别是何等容易的事，但望断芳草路途，人儿却迟迟不归。就因为多情而致依依不舍，命运乖违嗟叹又有何用？因为人的心中各自怀有情意，并不是女人天生就善于怨恨啊！

　　一九、虚窗夜朗，明月不减故人幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。

　　【译文】幽静的厅堂，白昼显得特别深长，忽然吹来一阵清风，仿佛是我的友伴一般亲切。打开的窗子，显出夜色的清朗，明月的容颜，如同故人的情意一般丝毫不减。

　　二○、初弹如珠后如缕初弹如珠后如缕，一声两声落花雨；诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。

　　【译文】落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不坠，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话。

小窗幽记

目录

简介
内容提要
作者简介

编辑本段
简介

《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。另一说是明代陆绍珩所著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。
编辑本段
内容提要

全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。
全书共分为12卷：卷一 集醒 卷二 集情 卷三 集峭 卷四 集灵 卷五 集素 卷六 集景 卷七 集韵 卷八 集奇 卷九 集绮 卷十 集豪 卷十一 集法 卷十二 集倩 。
随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。
编辑本段
作者简介

陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时，屡征不起。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近争相购写”。今存著作，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

与其在网上查，为啥不去买呢？就差这点钱？

---

洛浦县15691906685： 小窗幽记的全文及注解? ？
郝俭降安： 《小窗幽记》译文集醒篇 一、安得一服清凉散,人人解醒醒食中山之酒,一醉千日,今之昏昏逐逐,无一日醉.趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马.安得一...

洛浦县15691906685： 小窗幽记自省成长文言文翻译 - ？
郝俭降安： 小窗幽记 卷五 素 【原文】 人之交友,不出趣味两字,有以趣胜者,有以味胜者.然宁饶①于味,而无饶于趣. 【注释】 ①饶:丰饶,丰富. 【译文】 人结交朋友,不外乎“趣”、“味”这两个字,有的人以“趣”为重,有的人以“味”为重...

洛浦县15691906685： 哪有小窗幽记的全文及注解? - ？
郝俭降安： 一、安得一服清凉散,人人解醒 【原文】 醒食中山之酒,一醉千日,今之昏昏逐逐,无一日不醉.趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马.安得一服清凉散,人人解醒. 【译文】 清醒的人饮了中山人狄希酿造的酒,可以一醉千日,...

洛浦县15691906685： 《幽窗小记》原文与解释 - ？
郝俭降安： 小窗幽记》,一名醉古堂剑扫,十二卷,格言警句类小品文.一说是明人陈继儒撰.陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号麋公,松江华亭人.诸生,隐居昆山之阳,后筑室东佘山,杜门著述.工诗能文,书法苏米,兼能绘事,名重一...

洛浦县15691906685： 飞泉数点雨非雨,空翠几重山又山..译文? - ？
郝俭降安： 这句话选自陈继儒《小窗幽记》飞泉数点雨非雨,空翠几重山又山的白话译文:飞流直下的瀑布飞泉落溅下无数的小小水滴,它们空灵可爱,似雨非雨,远望碧野深处,远方是重岩叠嶂的幽深翠绿的山野林丛,一眼望不到天边,不知这中间又会隔了几重山、几重水呢?

洛浦县15691906685： 《小窗幽记 卷六 景》古诗原文及翻译 - ？
郝俭降安： 作者:小窗幽记卷六景【原文】杜门①避影,出山一事不到梦寐间;春昼花阴,猿鹤饱卧亦五云之余荫.【注释】①杜门:关门.【译文】关上门,避开人事,出山入仕这种事从来不会入梦境;春天白日,阳光明媚,花树洒下绿阴,猿猴、仙鹤...

洛浦县15691906685： 《幽窗小记》里面的意思. - ？
郝俭降安： 宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者,因此,《菜根谭》中录入了这句话 所以,最早的出处是:《菜根谭》《幽窗小记》中有这...