帛书《道德经》第二十一章　 道之物　唯望唯忽

~ （本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。）

原文译文

道之物，唯望唯忽。忽呵，望呵，中有象呵。望呵，忽呵，中有物呵。幽呵，冥呵，中有情也。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。

译文： 道对于万物来说，是深远的，渺茫的，在无形中产生万物，运行万物。渺茫中，深远中，道产生无形的气。深远中，渺茫中，无形的气形成有形的万物。幽远中，潜藏中，存在着万物的本性。这本性真常不变，其中存在着它不变的规则，万物依照这规则生存发展。

无论是现在还是过去，这种性质永不消失，在无形中规范着万物的运行。我是怎么知道万物是如何运行的呢？就是凭借道。

详细解读

一、道之物，唯望唯忽。忽呵，望呵，中有象呵。望呵，忽呵，中有物呵。幽呵，冥呵，中有情也。其情甚真，其中有信。

“道之物，唯望唯忽。”“之”表示互相关系，“道之物”的意思表示道之于万物，对于万物来说，说的是道与万物之间的关系，就是说道是如何产生万物，运行万物的。“道之物，唯望唯忽。”这句的意思表示：道对于万物来说，是深远的，渺茫的，在无形中产生万物，运行万物。

“忽呵，望呵，中有象呵。”“象”表示无形的气，无形的规则。这句的意思表示：渺茫中，深远中，道产生无形的气。

“望呵，忽呵，中有物呵。”这句的意思表示：深远中，渺茫中，无形的气形成有形的万物。

“幽呵，冥呵，中有情也。”“幽”表示幽深、幽远，“冥”表示深藏、潜藏，“情”表示实情、本性。这句的意思表示：幽远中，潜藏中，存在着万物的本性。

“其情甚真，其中有信。”“真”表示真常不变，“信”表示信息、信使，这里指不变的规则，就是说道通过这些规则发生作用，这些规则体现道的存在，深藏着道的信息，如同道的信使。“其情甚真，其中有信。”这句的意思表示：这本性真常不变，其中存在着它不变的规则，万物依照这规则生存发展。

以上几句主要讲述道是深远的，渺茫的，在无形中产生万物，运行万物。

二、自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。

“自今及古，其名不去，以顺众父。”“名”表示性质，“顺”表示串联、规范，“父”表示掌管、运行，“众父”表示万物所遵循的规则。这句的意思表示：无论是现在还是过去，这种性质永不消失，在无形中规范着万物的运行。

“吾何以知众父之然？以此。”这两句的意思表示：我是怎么知道万物是如何运行的呢？就是凭借道。

以上几句主要讲述道在无形中规范着万物的运行这种性质永不消失，凭借道可以了解万物是如何运行的。

总结： 这章主要讲述道是深远的，渺茫的，在无形中产生万物，运行万物，凭借道可以了解万物是如何运行的。

（以生命内在变化为指引，以帛书道德经为线索，用古汉语思路试着解读《道德经》。玄龙国学　玄龙无极）

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利川市18645628396： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
无广加利： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...

利川市18645628396： 道德经二十一章 - ？
无广加利： 《道德经》而是一张:孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.本章旨在对【道】作...

利川市18645628396： 下面哪一句出自道德经第二十一章 - ？
无广加利： ＂道之为物,惟恍惟惚＂ 大德的形态,是由道所决定的.“道”这个东西,没有清楚的固定实体.它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象.它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有实物.楼主以空白来形容道的存在,正是21章的精髓,楼主高人,高人啊!

利川市18645628396： 《道德经》经典语录 - ？
无广加利： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...

利川市18645628396： 《道德经》经典语录 - ？
无广加利： 老 子 : 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 .无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 .故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 .此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 .玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ...

利川市18645628396： ＂一切如风,随风而去. 临风而悟,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物＂ - ？
无广加利： 《老子》第二十一章 1 孔德之容,惟道是从. 2 道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3 窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4 自今及古,其名不去,以阅众甫. 5 吾何以知众甫之状哉?以此.译文 1 最高的道德形态,是彻底顺从道. 2 道作为存在物,完全是恍恍惚惚的.恍惚之中有形象,恍惚之中有实在. 3 在他的深远幽暗中,有一个精神存在著.这个精神至真至切,充满了信实. 4 从古到今,他的名字从不消失,好叫人们看到万物之父. 5 我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来.

利川市18645628396： 被篡改的《道德经》,隐藏着什么样的秘密 - ？
无广加利： 1973年,长沙马王堆汉墓出土了一批古书,其中就包括我们盛行四海的《道德经》.结果经过整理复原人们发现,该版本与我们现在流行的《道德经》版本,存在着一些差异. 这些差异大多只是只字片句之间,但意义却有千差万别之远,所谓...

利川市18645628396： 帛书老子的版本说明 - ？
无广加利： 帛书《老子》与《道德经》对比 帛书《老子》是所见《老子》写本中 后人改篡最少的版本,它能够很好地帮助我们重新认识传世各本《老子》或《道德经》. 关于帛书《老子》与《道德经》相比,具有极为超越的先进性是否信据不足,也就是...

利川市18645628396： 有关老子的思想 - ？
无广加利： 《老子》第二十章 唯之与阿唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏. 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台. 我独泊兮,其未兆; 沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归. 众人皆有馀,而...