《乐府诗集》卷七 郊庙歌辞七(2)

作者&投稿:潭罗 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~

【雍和】

泰折严享,阴郊展敬。礼以导神,乐以和性。黝牲在列,黄琮俯映。九土既平,万邦贻庆。古

【舒和】

坤道降祥和庶品,灵心载德厚群生。水土既调三极泰,文武毕备九区平。主

【唐祭神州乐章】

《唐书·乐志》曰:“太乐旧有祭神州迎送神辞二章,不详所起。”古

【迎神】

黄舆厚载,赤寰归德。含育九区,保安万国。诚敬无怠,禋祀有则。乐以迎神,其仪不忒。知

【送神】

神州阴祀,洪恩广济。草树沾和,飞沉沐惠。礼修鼎俎,奠歆瑶币。送乐有章,灵轩其逝。主

【唐祭太社乐章】

《唐书·乐志》曰:“贞观中,祭太社乐:迎神用《顺和》,皇帝行用《太和》,登歌奠玉帛用《肃和》,迎俎用《雍和》,酌献饮福用《寿和》,送文舞出、迎武舞入用《舒和》,武舞用《凯安》,送神用《顺和》,《顺和》词同夏至方丘,《太和》《寿和》《凯安》词同冬至圆丘,并褚亮等作。”知

【肃和】

后土凝德,神功协契。九域底平,两仪交际。戊期应序,阴墉展币。灵车少留,俯歆樽桂。主

【雍和】

美报崇本,严恭展事。受露疏坛,承风启地。洁粢登俎,醇牺入馈。介福远流,群生毕遂。斋

【舒和】

神道发生敷九稼,阴阳乘仁畅八埏。纬武经文隆景化,登祥荐祉启丰年。知

【唐祭太社乐章】

《唐书·乐志》曰:“太乐旧有太社迎送神辞二章,不详所起。”斋

【迎神】

烈山有子,后土有臣。播种百谷,济育兆人。春官缉礼,宗伯司禋。戊为吉日,迎享兹辰。古

送神】

吉祥式就,酬功载毕。亲地尊天,礼文经术。贶徵令序,福流初日。神驭爰归,祠官其出。知

【唐享先农乐章】

《唐书·乐志》曰:“贞观中,享先农乐:迎神用《咸和》,皇帝行用《太和》,登歌奠玉帛用《肃和》,迎俎用《雍和》,酌献饮福用《寿和》,送文舞出、迎武舞入用《舒和》,武舞用《凯安》,送神用《承和》。其《太和》《寿和》《凯安》词同冬至圆丘,并褚亮等作。”古

【咸和】

粒食伊始,农之所先。古今攸赖,是曰人天。耕斯帝藉,播厥公田。式崇明祀,神其福焉。知

【肃和】

樽彝既列,瑚簋方荐。歌工载登,币礼斯奠。肃肃享祀,颙颙缨弁。神之听之,福流寰县。主

【雍和】

前夕视牲,质明奉俎。沐芳整弁,其仪式序。盛礼毕陈,嘉乐备举。歆我懿德,非馨稷黍。斋

【舒和】

羽籥低昂文缀已,干戚蹈厉武行初。望岁祈农神所听,延祥介福岂云虚。知

【唐享先农乐章】

《唐书·乐志》曰:“太乐旧有享先农送神辞一章,不详所起。”斋

【承和】

三推礼就,万庾祈凝。夤宾志远,藨蓘惟兴。降歆肃荐,垂祐祗膺。送神有乐,神其上升。古

【唐享先蚕乐章】

《唐书·乐志》曰:“显庆中,皇后亲蚕,内出享先蚕乐章:迎神用《永和》,亦曰《顺德》,皇后升坛用《肃和》,登歌奠币用《展敬》,迎俎用《洁诚》,饮福送神用《昭庆》。”古

【永和】

芳春开令序,韶苑畅和风。惟灵申广祐,利物表神功。绮会周天宇,黼黻澡寰中。庶几承庆节,歆奠下帷宫。知

【肃和】

明灵光至德,深功掩百神。祥源应节启,福绪逐年新。万宇承恩覆,七庙伫恭禋。一兹申至恳,方期远庆臻。主

【展敬】

霞庄列宝卫,云集动和声。金卮荐绮席,玉币委芳庭。因心罄丹款,先已励苍生。所冀延明福,於兹享至诚。斋

【洁诚】

桂筵开玉俎,兰圃荐琼芳。八音调凤律,三献奉鸾觞。洁粢申大享,庭宇冀降祥。神其覃有庆,锡福永无疆。古




平远县17219386041: 乐府诗集的资料 -
第唐康锐: 《乐府诗集》是宋代郭茂倩编.“乐府”,本是掌管音乐的机关名称,最早设立于汉武帝时,南北朝也有乐府机关.其具体任务是制作乐谱,收集歌词和训练音乐人才.歌词的来源有二:一部分是文人专门作的;一部分是从民间收集的.后来,...

平远县17219386041: 《乐府诗集》的作品简介. -
第唐康锐: 《陌上桑》《木兰诗》《十五从军征》《孔雀东南飞》《怨诗行》《江南可采莲》《东门行》《燕歌行》《梁甫吟》等.乐府诗集:乐府诗集是继《诗经·风》之后,一部总括中国古代乐府歌辞的汉族诗歌总集,由北宋郭茂倩所编.现存100卷,是现存收集乐府歌辞最完备的一部.《乐府诗集》汉族民歌精华所在.内容十分丰富,反映社会生活面很广,主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣,共5000多首.它搜集广泛,各类有总序,每曲有题解.乐府原是古代掌管音乐的官署,其中就包括著名的民歌《木兰诗》.

平远县17219386041: 美人若兮.顾盼流离谁写的.下句是什么? -
第唐康锐: “美人若兮,顾盼流离”出自《乐府诗》,是由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌.原文如下: 美人若兮,顾盼流离.红尘不往,深乡自居.结草为伴,撷红彩妆.枝柯蓬蓬,绕指丛生.双瞳剪...

平远县17219386041: 乐府诗集 - ---简介
第唐康锐: 上古至唐五代乐章和歌谣的总集.所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷.编者郭茂倩.南宋初期人.祖籍郓州须城(今山东东平).生卒年及经历难以确考. 《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞...

平远县17219386041: 求:关于“霞”的赞美之词、句!拜托!先谢了 -
第唐康锐: 云蒸霞蔚【霞文】指绚烂的云彩. 南朝 梁简文帝 《明月山铭》:“緅色斜临,霞文横竖.” 唐 常建 《梦太白西峰》诗:“松风引天影,石濑清霞文.” 明 陈子龙 《秋潭曲》:“摘取霞文裁凤纸,春蚕小字投秋水.”【霞血】如血的彩霞...

平远县17219386041: 汉乐府诗歌的有关知识 -
第唐康锐: 乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署,汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌.这些诗,原本在民间流传,经由乐府保存下来,汉人叫做“歌诗”,魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”.后世文人仿此形式所作的诗...

平远县17219386041: 请简要介绍一下什么是乐府〔广义和狭义〕 -
第唐康锐: 所谓“乐府诗”,主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来人乐的诗歌,但这只是最初的情况,从后来文体分类上讲,所谓乐府诗,它的范围是不仅指此的.在文学史上,“乐府”或“乐府体诗”,是包括后世作家的仿作...

平远县17219386041: 乐府诗集分那两个部分? -
第唐康锐: 从其内容来看, 大约可以分为三类: 贵族文人所作之颂歌 「郊庙歌辞」, 为祀天地,太庙,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》. 「燕射歌辞」, 为朝廷宴飨所用. 「舞曲歌辞」, 分雅舞,杂舞.雅舞用於郊庙,燕飨; 杂舞用於宴会. 军乐 「鼓吹曲辞」, 是用短箫铙鼓的军乐. 「横吹曲辞」, 是用鼓角在马上吹奏的军乐. 民间的歌辞 「相和歌辞」, 为汉世街陌谣讴, 起初只是人们随意吟诵,「后渐被之管弦, 即为相和曲」. 「清商曲辞」, 源出於相和三调, 内容多为反映当时人民的生活,思想和感情. 「杂曲歌辞」, 有写心志, 抒情思, 叙宴游, 发怨愤, 言战争行役, 或缘於佛老, 或出於夷虏.兼收并载, 故称杂曲.

平远县17219386041: 《乐府诗集》有几部?各是谁写的?
第唐康锐: 《乐府诗集》是上古至唐五代乐章和歌谣的总集. 所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷.编者郭茂倩.南宋初期人.祖籍郓州须城(今山东东平). 《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类. 内容的作者大多是在百姓间流行的

本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
© 星空见康网