周代音乐分为哪几类？

周代八音如何分类？~

在我国的周代就根据乐器材质与音色的不同分为：金、石、丝、竹，匏、土、革、木的八音分类。在西方的乐器发展中逐渐有了弦乐、木管、铜管、打击乐器的声部分类。乐器种类的不断丰富，大大扩展了音乐的表现力和听觉的音域，每件乐器不同的音色还体现出了不同的性格、气质、光线明暗与色彩的变幻，甚至是柔和绵软或坚挺硬朗的质感，而乐器之间不同组合的共鸣和整体的交响，又扩大了音乐的无穷表现。

D、6。
周代音乐内容：
1、颂乐
重大典礼使用的乐歌，主要用于天子祭祖、大射、视学及其他重要的典礼之中。早先的颂大概源于民间的巫歌，而在周代有进一步的发展，它的特点依然如六代乐舞般肃穆，所不同的是不以大型乐舞形式出现。
2、雅乐
雅乐在不同时期的概念不同，在此时是周代的一种宫廷音乐。它主要用于祭祀与各种典礼活动。雅分大雅与小雅。大雅的内容与颂相似，所用场合亦大体相同。小雅用于诸侯及以下贵族的仪式中，如诸侯的大射，燕礼大夫的乡饮酒礼
3、房中乐
统治者用于后宫的一种燕乐，其娱乐性较高，常常由后妃侍宴时演唱，歌时只用琴、瑟之类乐器伴奏，而较少用钟、磬等打击乐器，歌词常采用民间采集而来的情歌之类的内容，如《诗经·国风》里的《关雎》等，要求合乎后妃之德、合乎礼教的审美情趣。

4、四夷之乐
保留在周代宫廷里的，非周地的一些其他地方的民族或部落如秦、楚、吴、越、靺（古代东北方民族）等地夷狄蛮戎的音乐，用于祭祀或宴礼等，这种乐舞主要是为了炫耀扬威。
5、小舞
规模较小的乐舞，如《羽舞》、《黄舞》、《旌舞》、《干舞》、《人舞》等，这些小舞除了为各种仪式用之外，还常用于贵族子弟来学习礼仪。
6、宗教性乐舞
使用时都十分强调等级的尊严以及宗教性的神圣，有严格的限制，包括场合、乐器的排列、舞者的人数，不能超越等级。只是到了东周才出现“礼崩乐坏”的局面。

　　分为风 、 雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时 ； 《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。
　　《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
　　《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
　　国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风
　　国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风
　　“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：「雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。......辞气不同，音节亦异。」故而大小雅之异乃在於其内容。
　　“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。
　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。
　　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。

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新郑市17586236930： 周代音乐内容分为几类A.3B.4C.5D.6 - ？
鱼贵杜拉：[答案] 应该是分为六类,望采纳,谢谢.

新郑市17586236930： 周代音乐内容分为几类 - ？
鱼贵杜拉： 应该是分为六类,望采纳,谢谢.

新郑市17586236930： 周代的宫廷乐分为哪几类? ？
鱼贵杜拉： 总的来说属于中国民族调式的一种.根据你的描述,这首曲是X(调性)宫(商、角、徵或羽)加清角调式,也就是用DO RE MI FA SO LA这六个音来写成的曲子.中国古代的皇家音乐是雅乐,别人是不能随便演奏或者是传播的.燕乐调式的音有宫、商、角、变徵、徵、羽、清角这七个音来写成.具体的说,用现在的西洋乐读谱法来唱就是DO RE MI FA# SO LA TI 这七个音组成.写作:C D E #F G A B.

新郑市17586236930： 中国古代的“八音”分类法 - ？
鱼贵杜拉： 1、《周礼•春官》中我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法,把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类,称八音,也是最早的乐器分类法之一.这些材料被勤劳智慧的华夏人民制成各种各样音质优美的民族乐器.在周末至...

新郑市17586236930： 周代的乐器分类方法是什么? ？
鱼贵杜拉： 在周代,我国的乐器分类方法是“八音”法,它同时也是我国最早的乐器分类方法. 这种方法是根据乐器制作材料的不同进行分类,按材料不同分成金、石、丝、竹、匏、...

新郑市17586236930： 周朝的礼乐制度在当时还有什么规定 - ？
鱼贵杜拉： 周朝时有记载的就有80多种,仅《诗经》中提到的乐器就有29种之多,周朝以制作乐器的材料的不同而进行分类,按照这种方法乐器被分为:金、石、丝、竹、匏、土、革、木,亦称八音. 金乐居八音之首 单纯从乐器发展史来说,最早出现的...

新郑市17586236930： 周代“六乐”大夏,云门,大韶,咸池,还有哪几个,分别介绍下,给分呦*o*! - ？
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新郑市17586236930： 八音分别是什么? - ？
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新郑市17586236930： 谁能简介一下民族音乐的种类与特点? - ？
鱼贵杜拉： 中国民族音乐具有悠久的历史.早在四、五千年前的原始氏族社会中,就产生了歌舞和歌曲.现在出土的文物中,就有新石器时代(约一万年至四千年前)的吹奏乐器——陶埙.在中国历史上,曾多次出现过音乐文化繁荣昌盛的时代.周代(公...

新郑市17586236930： 中国民族音乐的发展手法 有哪些? - ？
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