王曦之临池学书的关联古诗

周杰伦〈兰亭序〉是按照王曦之哪首诗写的？~

兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
编辑本段逸事趣闻
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的逸事趣闻。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道 《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。
唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得 《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。"萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏书"。辨才此时方知上当。
辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。
此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。
编辑本段其他
今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。
《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。
也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议,是以书法之名掩人口目。无论如何，其书法地位是不可动摇的。
编辑本段原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者，亦将有感于斯文
编辑本段翻译
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

　　整体上来说，古诗词推动了中国文化事业的发展，启迪了中国人民的智慧，称其为国粹一点也不为过，古诗词在一定程度上反映了各个朝代的发展情况及文明程度，例如唐代的繁华宋代的悲壮格调；还反映了人民生活状况及思想情况，诗经中有美丽的爱情故事，更有人民的水深火热；古诗词还成为了考证历史的一个重要证据，某些写实类的诗词在不同程度上为我们研究历史起到了很大的作用。
　　古诗词有阳春白雪，也有下里巴人，但每一个诗词背后都有一个人或者一群人对于自己感情的抒发或者社会现状等等的一些感慨，在每一次感慨中，有人成长，有人坚强，有人怀才不遇，有人默默坚持，每一首诗词都不仅是简简单单的几行字，它诠释的是那背后的每一个故事，当你听到仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人时是何等的自信与不羁。而一曲满江红：壮士饥餐胡虏肉，笑谈可饮匈奴血。何等的豪迈与凄凉！
　　说古诗词在历史中扮演什么角色，我觉得它不是扮演，因为它就是历史，就是中国历史中不可缺少的一个部分，它不用扮演，因为你只要一句滚滚长江东逝水就可以知道三国鼎立之势，群雄争霸，烽烟四起···
　　我觉得这个东西你应该通过自己去找资料，去了解然后去总结，这样可能会好点，我见识浅薄，不知道这些对你有用否，哈哈

宋代曾巩的《墨池记》里就有这人：“羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此其为帮迹,岂信然邪?”
望采纳，谢谢！
唐刘梦得《酬家鸡之赠》诗：“日日临池弄小雏,还思写论会官奴.“

---

禅城区18892472564： 王曦之临池学书的关联古诗 - ？
坚邵复方： 宋代曾巩的《墨池记》里就有这人:“羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此其为帮迹,岂信然邪?” 望采纳,谢谢!唐刘梦得《酬家鸡之赠》诗:“日日临池弄小雏,还思写论会官奴.“

禅城区18892472564： 关于王羲之＂墨池＂的诗??快!!急啊!~~~ - ？
坚邵复方： 墨梅•王冕(元) 吾家洗砚池边树, 朵朵花开淡墨痕. 不要人夸好颜色, 只留清气满乾坤.译文: 我家画中洗砚池边的梅树,花开朵朵,都是用淡淡的墨水点染而成.它不需要别人夸奖颜色美好,只要留下充满乾坤的清香之气.疑难点注释...

禅城区18892472564： 晋代大书法家王羲之,20年临池学书,用池水洗墨,( )终于练成了一手好字.①池水都被染黑了.②把池水都染黑了.(注:最好能说明理由.) - ？
坚邵复方：[答案] 晋代大书法家王羲之,20年临池学书,用池水洗墨,(②)终于练成了一手好字. ①池水都被染黑了.②把池水都染黑了. 专家释疑: 很高兴楼上诸位都得到了正确答案,但理由却并不完全令我满意.且听鄙人一语,姑当抛砖引玉.这里到底用“把字句”...

禅城区18892472564： 王冕的墨竹图题诗 - ？
坚邵复方： 墨梅:水墨画的梅花. 2. 洗砚池:写字、画画后洗笔洗砚的池子.王羲之有“临池学书,池水尽黑”的传说.这里化用这个典故. [简析] 这是一首题画诗.墨梅就是水墨画的梅花.诗人赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上...

禅城区18892472564： 王羲之学书断句. - ？
坚邵复方： 临池学书 晋王羲之,字逸少,旷子也.七岁善书,十二见前代《笔说》于其父枕中 窃而读之.父曰:“尔何来窃吾所秘”,羲之笑而不答.母曰:“尔看用笔法?” 父见其小,恐不能秘之.语羲之曰:“待尔成人,吾授也.”羲之拜请:“今而用之,使待成人,恐蔽儿之幼令也.”父喜,遂与之.不盈期月,书便大进. 卫夫人见,语太常王策曰:“此儿必见用笔诀,近见其书,便有老成之智.”流涕曰:“此子必蔽吾名.” 晋帝时祭北郊,更祝版,工人削之,入木三分. 三十三书《兰亭序》.三十七书《黄庭经》.书讫,空中有语:“卿书感我而况人乎!吾是天台丈人.”自言真胜钟繇.羲之书多不一体.

禅城区18892472564： 文言文阅读    临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也.羲之常... - ？
坚邵复方：[答案] (1)本题考查对文言实词的理解能力.作答本题,重点在于文言实词的积累,同时也可以借助整个句子的意思来判断. ①如果年... 则学固岂可以少哉!”,可知本文借王羲之“临池学书”一事,说明任何成就都是依靠刻苦学习,绝非“天成”,从面引申...

禅城区18892472564： ＂吾家洗砚池头树＂的＂洗砚池＂化用了谁什么的典故 - ？
坚邵复方： 王羲之“临池学书,池水尽黑”的典故.

禅城区18892472564： 墨梅图题诗的注释译文 - ？
坚邵复方： (1) 墨梅:用墨笔勾勒出来的梅花.(2)洗砚池:写字、画画后洗笔洗砚的池子.相传晋代大书法家王羲之临池学书,频洗笔砚,池水竟为之黧黑.浙江会稽山下与江西临川均有洗砚池遗迹,传说均曾为王羲之洗砚处.作者是著名画家,以淡墨清雅写梅,因与王羲之同姓,故称“吾家”,并暗喻其功底.(3)淡墨痕:淡墨,水墨画中将墨色分为几种,如淡墨、浓墨、焦墨.这里是说用淡墨圈出梅花花瓣的痕迹.(4)清气:清香的气味.(一语双关:纯洁的人品,高尚的情操.) (5)乾(qián)坤(kūn):指天地之间. 我家洗砚用的池塘边有一棵梅树,树上的梅花个个都带着淡淡的墨痕.不希望人人都夸赞它的颜色美丽,只希望清香永远留在天地之间.

禅城区18892472564： 墨池记“以”用法临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者.荀伯子《临川记》云也.羲之尝慕张芝... - ？
坚邵复方：[答案] 1有池洼然而方以长. 以:且 2方羲之之不可强以仕 以:连词,表目的 3盖亦以精力自致者 凭借

禅城区18892472564： 关于 嗜学 名言 - ？
坚邵复方： (2)王羲之:临池学书,池水尽黑. 匡衡:凿壁借光. 囊萤映雪. 欧阳修“三上”(枕上、马上、厕上)苦读,争分夺秒,珍惜光阴. 、求知: (1)求知可以作为消遣,可以作为装潢,也可以增长才干.——培根 读书使人头脑充实,讨论使人明辨是非,做笔记则能使知识精确.——培根 (2)孔圉(孔文子):敏而好学,不耻下问.是以谓之“文”也. 敢于质疑、发问: (1)学者先要会疑.——程颐 在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑.——张载 http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=4b596c74e243c5f6