徐福东渡日本真实是五百童女，不是三千，哪有那么多。你们都搞错了？
徐福东渡也许是真的， 现在日本还保留有徐福庙． 那是秦王朝，派人到四处寻访名山仙药，以求不老． 当时日本只有少数的土人．徐福东渡之后带去了中原先进的科技和文化，推动的了日本的民族的进步． 后来日本的文字是大部分受唐文化的影响而改进的，秦时用的是小篆，还不是现在用的字．但文字文化还是对日本文字的演进有影响． 总的来说，中国是小日本的老师．然而日本崛起却来侵略老师，实在不孝．．
据司马迁《史记》记载，秦始皇为了长生不老，将徐福500童男童女发配到‘琉球’，也就是现在的日本去求长生不老药。从此徐福的事迹不胫而走，几乎妇孺皆知。
从1930年日本学者直良信夫在年代库县明石市发现所谓明石原人以来，至少还在6个地方发现了人类化石。1950年在枥木县发现了一块左上腕骨化石及大腿骨化石碎片等，取名“葛生人”，会计在4、5万年之前……1958年在静岗县发现的上更新式的人类化石，距今约两万年，分别被命名为三日人和滨北人，他（她）们都很矮，是所谓“俾格米型”的矮个人，男子身材1.50米左右，女子1.40米左右。三日人和滨北人的年代和中国华北的山顶洞人差不多，但身材相差甚远，由此暗示，他们与华北的山顶洞人未必同宗。
由以上材料估计在十万年以前，日本列岛上应有人类活动，他们留下了许多文化遗物，但人类骨胳由于日本土壤含酸性物质较多，而没有大量保存下来。
据地质学家的研究，日本列岛在整个第4纪时期（200万——1万年前）与亚洲大陆以陆桥相接的情况时断时续，在冰河到来之时列岛的南端和北端都有陆桥与大陆相通。今日的日本海实际上是一个大内湖；冰河过去之后海平面上升，陆桥消失，列岛与大陆通道断绝。最后一次陆桥形成是在一万多年之前，从那时开始，日本成了孤岛，列岛的居民沿着自己独特的生活方式继续生存下去，创造了新石器时代和绳纹文化。
据人口学家推算，在绳纹文化时期，至少有12万人在列岛上生活过。
这样看来，如果按人口增长速度以几何级数递增的理论，那么在绳纹文化结束，弥生文化到来之时的公元前8世纪，应有6——13万人生活在日本列岛上。这显然不能说日本人是徐福的后代。至于说到徐福之墓，这更是后人的伪托。众所周知，日本到8世纪才从中国文字中得到启发创造了日本文字，怎么能够相信在公元前3世纪能为徐福竖碑立传呢？所以可以肯定，日本人不是徐福的后代。中华民族也不可能有他们这样的败类子孙。
秦始皇曾派童年童女入海求取仙药，来自于《史记.秦始皇本纪》的记载。但是说徐福入海求药不归，到某地自立为王，却出自《史记.淮南衡山列传》
《史记.淮南衡山列传》记载:“徐福得平原广泽，止王不来”。
《淮南衡山列传》说徐福带领三千童男童女，到一块有平原有沼泽的地方，称王不回来了，可没说去日本。即便这个记载，跟《史记.秦始皇本纪》也是有出入的。
徐福两次出现在《史记.秦始皇本纪》里。
公元前219年，徐福忽悠秦始皇称海上有三神山，山上有长生不老药。
公元前219年，即始皇帝二十八，统一六国后的第三年，那一年秦始皇41岁。
在灭六国后的两年间，嬴政称皇帝，销毁天下兵器，车同轨，书同文，迁徙天下富豪12万户到咸阳，文治武功冠绝古今，志得意满的他封禅泰山。
那一年，始皇帝嬴政南登琅琊台，《史记》记载始皇帝“大乐之，留三月”。
可以想见，为了经略天下，他几十年如一日殚精竭虑，终于功成天下，此时此刻的他在琅琊阁上眺望大海，必定是内心汹涌澎湃，豪情万丈，此时用曹操的那句诗形容再恰当不过——“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。”
始皇帝在琅琊台足足呆了三个月，三个月里他可能不止一次的看到了海市蜃楼，也就在这时以徐福为代表的齐地方士，簇拥了过来，向始皇帝嬴政忽悠说，海上有仙山，山上有不死神药，于是秦始皇遂果断派遣徐福带领童男女数千人，入海求仙药。
《秦始皇本纪》记载:既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。
可是，九年后……
公元前210年，秦始皇末年，多年寻药未得的徐福谎称海上有大鱼不能登陆神山。
公元前211年，天上出现荧惑守心，紫薇星黯淡无光，惊惶的秦始皇决定第五次东巡。
210年即将五十岁的秦始皇，再次来到了琅琊台，到了知天命的年龄，本来一切都该看开，可是一向性格刚烈强悍的他，可能由于多年处心积虑，疲于政事，身体状况已经每况愈下，他对于长生的渴求也变得越来越强烈。
而多年入海求药的徐福却一无所获。面对秦始皇的问责，徐福谎称自己已经找到仙山，一直未能登陆是因为有“大鱼”阻拦。
于是秦始皇亲自率领精锐的护卫，沿着东海岸巡视，竟然真的遇见一条鲸鱼，最后用连弩把鲸鱼杀了。
据推测，秦始皇可能把这只鲸鱼熬干了鱼油，做成始皇陵里的“长明灯”，即鱼膏。
《秦始皇本纪》记载:还过吴，从江乘渡，并海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿望请善射与俱，见则以连驽射之。”
从《秦始皇本纪》记载来看，徐福是带了童男童女去寻药，至于多少人没有具体说，而且此次出海，并没有一去不复返。
说徐福一去不复返的，是淮南王刘安的武将伍被。当时淮南王刘安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被长篇大论说了一番话，提到了徐福。提到徐福带领三千童男童女，入海求仙不回来了。其实想表达的是秦始皇无道导致天下离心离德，人们纷纷起来反抗，辩解和劝诫的意思明显。
后来，徐福入海求药的历史事件出现了诸多演绎。流传最广的就是徐福东渡日本，繁衍生息。日本许多人称自己是徐福的后代，据说还有天皇在公开场合宣称自己是徐福后人。
据传说，徐福是在日本第七代孝灵天皇时东渡来到日本，到达富士山，为当时的日本带来许多先进技术，徐福则自称为秦之徐福，他的后代遍布日本各地。
现在日本不少城市都有徐福公园、徐福庙，而且新宫市还保存有徐福陵墓，雕刻着“秦徐福之墓”五个汉字。
客观的讲，徐福东渡日本，不能完全否认他的真实性，毕竟徐福第二次见完秦始皇后，不久秦始皇暴毙沙丘，之后陈胜吴广起义，几年间秦国灭亡，徐福第一次带领的几千个童男童女也应该长大了，这批人何去何从，历史太长，已经无可考证了。
秦始皇带人射杀鲸鱼后，徐福是否又带一批童男童女入海，《秦始皇本纪》再没有记载，只能留给后人无限想象。
鉴真东渡日本的路线是什么
1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为「鉴真大师显彰年」。1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像「回乡探亲」，扬州大明寺因此得以重修，成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》(郭德福)在中国掀起了...
神武天皇是不是徐福
即使排除历史记载中缺乏事迹的“阙史八代”，继位的崇神天皇也比徐福上书晚了一百多年。2. 徐福，字君房，是秦朝时期的著名方士和道家名人，曾担任秦始皇的御医。公元前219年，徐福受秦始皇之命，带领数千童男童女东渡寻求仙药，但最终未归。由于之前发生“坑儒”事件，徐福可能效仿卢生，东渡日本后未...
历史上鉴真东渡日本,到底带走了什么,让后人诟病?
但是，这引起了日本本国“自誓受戒”派的强烈反对，于是，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤璟等人皆被折服，舍弃旧戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律...
宋元历史上东渡日本的中国和尚有哪些
日本的平安时代,统治佛教界的是天台宗及真言宗,到了镰仓时代,随着武士阶级的崛起,适应着镰仓幕府政权的需要,新的佛教—中国式的禅宗开始取旧的佛教而代之。南宋光宗绍熙二年(1191),日僧明庵荣西二度赴宋从天台山虚庵怀敞学禅归国后,在博多修建圣福寺,在京都修建建仁一寺,在镰仓修建寿福寺,极力鼓吹...
"徐福记"是怎么来的?与传说中东渡日本的徐福有关吗?
＂徐福记＂的总裁是姓徐的,他的祖籍是福建,徐记中间加上一个福字是取其福气的意思 .所以与日本是无关的,
鉴真大师六次东渡日本 说明了什么
大化改新最后又促使日本进入到了历史上辉煌的平安朝时代。可以说，鉴真去世的前几年由于日本统治阶级态度的变化和奈良旧教团势力的打击，处境是相当困难的，据鉴真弟子思托攥写的《延厉僧录》中就记载有法相宗的兴福寺僧侣们对鉴真等新教团从不满、反对，最终发展到公开辱骂的情景。另有记载，日本土佐...
亚麻得日语是什么意思
亚麻得日语意思是：不要的\/不行的\/停止 亚麻得，日语，也音译做雅蠛蝶，写法为 やめて(止めて)。表示不要(继续做什么事)、停止的意思，语气较委婉。也可作为不要停下的意思。本意是止める，即停止的意思，变化成止めてください，这里有祈求、命令的意思，译成“请停下来”，后面的敬语くださ...
唐朝时期的日本国小民穷,为何鉴真大师非要去日本传扬佛法呢?
第三个原因：朝廷对于道教的扶持以及佛教的压制。整个李唐王朝除了武则天统治期间，佛教一直被压制，导致了佛教在中原的确陷入了窘境。所以偏远之地没有强势宗教的日本成为了宣讲佛法的好去处。第四个原因：之前东渡僧人的激励作用。在鉴真东渡之前其实已经有很多位僧人东渡日本，和尚道福、义向、圆载先后在遣...
日本佛教史
华严宗是因新罗僧审祥在日本开讲《华严经》而成立,故审祥被奉?华严宗初祖,以请他宣讲《华严经》的良辨僧正?第二祖。律宗是奈良六宗中最后传人的宗派。开始有兴福寺的荣睿与大安寺的普照,鉴於日本戒律不兴,入唐求律,并敦请鉴真东渡。鉴真曾5次航行失败,经过12年苦心精进,始到达日本,先在东大寺佛殿前建筑戒坛,...
兰溪道隆的兰溪东渡
同时，日僧月翁智镜(明观智镜)在宋地求法时，与道隆颇有交情，不仅向其介绍了日本佛教尤其是禅宗的发展状况，并且多次劝导他赴日传法。智镜的言行深深打动了道隆，在一定程度上坚定了他东渡的决心。道隆“闻人谓此方教说盛禅宗乏”，说明他对日本禅宗状况有一定了解，了解的途径包括月翁道镜等日本友僧...
蒲婵奇莫： 现有史料确实记录有此事,但具体人数并未写明,只写道童男童女数千人,也未写明去往日本,只写道去东海寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山的神仙. 据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年),齐人徐福等上书,言海中...
兰山区13450449628： 在历史上,徐福东渡真的是去了日本吗? - ？
蒲婵奇莫： 徐福东渡就是去了日本,当时徐福带了许许多多年轻的童男童女去日本东渡,并且船上也带了许许多多的物资.因为当时秦始皇想求长生不老,而徐福就说东方有一个蓬莱仙岛,其实也就是我们现在所说的日本,说上面有长生不老药,于是秦始...
兰山区13450449628： 日本人是徐福带过去的三千童男童女的后代吗? - ？
蒲婵奇莫： 正确的说法应该是徐福带去了秦朝文化,促进了日本文明的发展,使日本从刀耕火种的时代直接飞跃到了秦朝当时的水平.日本的土著非常尊重徐福和他的随从,把徐福供奉为神. 日本历史依据日本神话,日本在经历一段漫长的神话时期后,传说...
兰山区13450449628： 传说日本人是秦时徐福带去的500童男童女?是真的吗?？
蒲婵奇莫： 有一种说法,当年秦始皇一心想要长生不老的药,就派人多方寻找仙人,仙岛之类的,于是秦时徐福带去了童男童女用作祈福.然而他们在海上迷失了方向,回不去了.就到了现在的日本岛上,称之为琉球.然后在上面定居.
兰山区13450449628： 收集一些有争议由趣味性的中国古代历史故事或现象,如武则天无字碑这一类的 - ？
蒲婵奇莫： 中国古代历史上七大未解之谜 [ 2007-8-1 21:51:00 | By: yihaixiongfeng ] 3推荐1.老子的出关之谜有史实记载,老子曾西出函谷关,被关令...
兰山区13450449628： 谁知道徐福东渡的故事? - ？
蒲婵奇莫： 徐福骗秦始皇说海上有三座仙山 蓬莱什么的.上有仙人.都长生不死.海岛上面有许多仙草,能让人长生不老. 秦始皇就让他去找. 他带了500童男.500童女.坐着专门制造的大船出发了. 据说遇到了风浪吹到日本的. 徐福在日本称王,童男童女和当地土著繁衍 成了现在的日本人.
兰山区13450449628： 日本人是徐福的后代吗 - ？
蒲婵奇莫： 日本人不是徐福的后代,当时徐福带的童男童女的时候,在日本的神奈川的秦野市住下,当时东瀛日本已经有了本地的居民了,他们只能说是到日本和日本人一起的生活在一起了.
兰山区13450449628： 秦始皇炼丹 - ？
蒲婵奇莫： 据《史记,秦始皇本纪》:齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之.请得斋戒,与童男女求之.於是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人. ..........徐市等费以巨万计,终不得药.徐福(公元前255~?),本作徐巿...
兰山区13450449628： 日本起源？
蒲婵奇莫： 日本最早的人类遗迹距今已经有3万年,日本有本土的原著民.徐福东渡传说是在日本定居,但是只是传说.而且日本也有相应的地名,是源自秦朝,还有些姓氏也源自中国.但是很多都是后世演变出来的,不一定就是真的. 靠500对童男童女繁衍出具有将近2亿的日本国民,中国人的生育能力还没有那样变态.
兰山区13450449628： 听说日本人是由我国在秦始皇时代,由一个叫徐福的人带领五百童男童女带到日本发展起来的吗?？
蒲婵奇莫： 在秦始皇时代,徐福是一个炼丹的方士.为秦始皇炼制长生药.有许多别的方士因为长时间炼制不出长生药被杀.为了活命.徐福谎称愿带领五百童男童女为礼.去蓬莱仙岛为秦始皇求长生不老药.秦始皇大喜.让徐福挑选了五百童男童女出海寻仙.徐福带领五百童男童女先到了现在的琉球群岛.后来慢慢发展到现今的日本.日本至今尚有徐福庙.
