《樊登讲论语：学而》信近于义，恭近于礼。
大意：讲信用，要符合大义。恭敬要用礼法来约束，这样才能远离耻辱。如果依靠的都是关系亲密的人，那是可靠的。
主要传达了三个意思。一是讲信用要在符合大义的情境下，不能什么事情都是一味的完全依照着承诺去做，要看这件事是不是符合大义，对于社会有无贡献，比如你发现了一个贪官的贪污行为，这时候贪官要你保密，你迫于压力当时答应了，可是这显然是不符合大义的，所以事后也应该进行检举。
二是要用礼法来约束恭敬的态度和行为，如果我们对于恭敬不用礼法来约束，那么课程也就变成了献媚，更严重的可能也放弃了我们的尊严。
三是我们要讲原则、注意距离感。都说距离产生美，对于在亲密关系里、或者是亲戚朋友关系，都应该注意原则和距离，不能过于走的太近，往往越不注意距离、越容易受伤，关系也会变得越来越远。
所以我们应该，不轻易许诺、在许诺时也要注意我们许诺的这件事是不是符合大义。对别人恭敬是应该的，但是也要注意礼法，不能过度。要注意距离感、保持着一定的距离，给彼此关系一个缓冲地带。
孔子之精华,只需这经典的20句——《樊登讲论语:学而》(三)
在分派任务时，更多地调动下属的积极性，这时候才是真正的“不在其位，不谋其政”的作用。作为领导者、管理者，随时插手每一项工作，其实是傲慢的表现。要相信员工，相信组织的力量。任正非所讲：“让能够听到炮声的指挥员指挥战斗”，就是这个道理。明天继续《樊登讲论语：学而》（四），明天见~
吾日三省吾身?向内求,向外求《论语•学而》④
也就是说，我认为这个“忠”是双重含义的，一方面它代表着我们的初心和原则，另外一方面也代表着是我们忠于自己的心。其实我也在看樊登老师的《樊登讲论语》，对于这句话，樊登老师认为这一句“为人谋而不忠乎”讲的是事业。他认为的“忠”是事业上的尽心尽力，是有一个主人翁精神，为自己而工作，不...
樊登讲论语(八)
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”首先，遇事不知道该怎么办，或者知道了怎么办，却做不到，那么“学而时习之”。其次，自己与外界合作的时候很痛苦，那么“有朋自远方来，不亦乐乎”。最后一个人觉得自己已经做的足够好，但别人还是不了解...
樊登读书樊登主要讲什么书?
比如说家庭、生活，或者职场、创业，又或者心灵、人文社科等。顺便可以给题主推荐几本樊登读书上我比较喜欢的书，家庭类的《亲密关系》、生活类的《高效休息法》、职场类的《非暴力沟通》、心灵类的《应对焦虑》等等，这几本都是我认为很实用的书，在听完书之后觉得不错，所以又去买了实体书看。
【论语学而篇2.8】色难,才是真正的孝顺
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【译文】子夏问孝道。孔子说，儿子在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这就可以认为孝吗？【体悟】孔子说孝道，首先还是个诚意在里面。色难 讲的深入骨髓。樊登...
你们知道樊登老师为什么要讲论语呢?
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樊登老师讲论语(十四)
【20210915】【 总 】子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"【1】网络释义——孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好不的了。"【2】樊登老师说，年轻人要趁着年轻多学习，因...
樊登推荐书目-2021大复盘
《一生的旅程》每个人都不愿一生碌碌无为，不是说非得多大的成就，但一定都一样拥有价值。罗伯特·艾格的方式，任何一项工作，交代给他，都会尽量做到有创意，做到最好。《自驱型成长》《为什么我的青春期孩子不和我说话》《准备》《幸福关系的7段旅程》《樊登讲论语》
樊登老师讲论语(十九)
【20210921】【 总 】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”【1】网络释义——孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺耳；七十岁能...
樊登讲论语和给青少年讲论语哪个好
《樊登讲论语》和《给青少年讲论语》好的是《给青少年讲论语》。《给青少年讲论语》是面向青少年讲的，而《樊登讲论语》没有具体的针对人群，《给青少年讲论语》更通俗易懂，所以，《樊登讲论语》和《给青少年讲论语》好的是《给青少年讲论语》。
咸娄宫颈：[答案] 信,所要遵守的诺言;近,符合;义,《礼记·中庸》:“义者,宜也”,依然是符合于礼;复,实践诺言,朱熹《论语集注》:“复,践言也”,正是此意.“信近于义,言可复也”之意就是:所守的诺言如果符合于义,那么所说的话就能够兑现....
巴马瑶族自治县17366987465： 《论语》里有“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不是其亲,亦可宗也”,是何意? - ？
咸娄宫颈： 【原文】 1·13 有子曰:“信近(1)于义(2),言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲,亦可宗(6)也.” 【注解】 (1)近:接近、符合的意思. (2)义:义是儒家的伦理范畴.是指思想和行为符合一定的标准.这个...
巴马瑶族自治县17366987465： 关于《论语·学而》 - ？
咸娄宫颈： 有子曰:“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.” 信,所要遵守的诺言;近,符合;义,《礼记·中庸》:“义者,宜也”,依然是符合于礼;复,实践诺言,朱熹《论语集注》:“复,践言也”,正是此意....
巴马瑶族自治县17366987465： 论语学而篇翻译 - ？
咸娄宫颈： 【原文】一 子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知,而不愠,不亦君子乎!”【译文】 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也...
巴马瑶族自治县17366987465： 《论语》信近乎义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.怎么解释? - ？
咸娄宫颈： 译文:有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.” 【评析】 孔子的弟子有子在本章所讲的这段话,表明他们对“信”和“恭”是十分看重的.“信”和“恭”都要以周礼为标准,不符合于礼的话绝不能讲,讲了就不是“信”的态度;不符合于礼的事绝不能做,做了就不是“恭”的态度.这是讲的为人处世的基本态度.
巴马瑶族自治县17366987465： 学而篇第十三 恭是什么意思 - ？
咸娄宫颈： 恭:致敬也(这是朱熹在《四书章句集注.》中的解释.) 恭敬、谨慎的态度 有子曰:“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”——《论语 学而》言而有信, 也含仁义, 那么说出的话就会有人照作去做, 谦...
巴马瑶族自治县17366987465： “信近於义,言可复也”解释 - ？
咸娄宫颈： 所许诺的话如果符合礼法、社会准则,那么所说的能够兑现信:所要遵守的诺言;近:符合;义:《礼记·中庸》:“义者,宜也”,依然是符合于礼复:实践诺言对于各种注疏,我没有看过,不过我觉得就这句话而言,朱熹的解释更合适.这句话完整的是“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”联系下面两句的意思和表达,论语注疏的解释有些牵强.
巴马瑶族自治县17366987465： “信近于义,言可复也”这句话告诉我们什么道理? ？
咸娄宫颈： 信用要以符合道义为标准,这样的诺 言才能实践兑现.指合义的信用,才是 真正的信用.这句话出自《论语•学而》:“子 曰:'信近于义,言可复也.恭近于礼,远 耻辱也.'”
巴马瑶族自治县17366987465： 2,信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.选自哪里 - ？
咸娄宫颈： 有人说:信用和义很相近,说话要三思而行,恭敬和礼貌很相近,并不是羞耻.不失去对人的亲切,就可以成为宗师了.
巴马瑶族自治县17366987465： 论语:信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.各家注本 - ？
咸娄宫颈： 1.13有子曰:“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”1.信近于义,言可复也 杨伯峻《译注》:朱熹《集注》:“复,践言也....
