《董仲舒》罗隐唐诗鉴赏
罗 隐
灾变儒生不合闻，
谩将刀笔指乾坤。
偶然留得阴阳术，
闭却南门又北门。
罗隐诗鉴赏
这首诗是批评董仲舒的天人合一论 。董仲舒在 《春秋繁露·必仁且知》里说 ：“灾者，天谴也；异 者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威 。”想用天 的灾异来压制皇权，要皇帝有所戒惧，不要为非作歹。
他在《贤良策对一》里说 ：“国家将有失道之败，而 天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至 。”董仲舒这样说，在限 制皇权方面有一定作用，不宜完全否决。作者认为儒生不应该讲灾变来压皇权，泛泛地用文字来指说天地的灾变为谴责君主。在封建社会里，没有力量来限制君主的胡作非为，董仲舒用灾异来告戒君主，是有它的积极性的 ，虽然君主也可以把灾异归到大臣身上， 来打击大臣。作者这样说，实际上是在巩固皇权，反对臣下用灾异来限制皇权 。谩：通慢，泛说的.意思。 下联 ：“偶然留得阴阳术 ，闭却南门又北门。”
《汉书·董仲舒传》：“仲舒治国（侯国），以《春秋》灾异之变，推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。（师古曰：“谓若闭南门，禁举火，及开北门 ，水洒人之类是也 。”）行之一国，未尝不得所欲 。”这里说，董仲舒认为天旱或多雨，是阴阳失调 所造成的。认为雨是阴，旱是阳 ；求雨要把阳关闭， 放开阴。因为南门是阳，所以要关闭，北门是阴，所以要开。火是阳，所以禁止举火。水是阴，所以用水洒人。这里指斥他用调整阴阳的方法来求雨，把南门关闭。到了雨水过多时，又关闭北门来开南门。这样指斥他的行为可笑是对的。
董仲舒这种阴阳术，《 董仲舒传 》里作了揭露：
“先是辽东高庙、长陵高园殿灾。仲舒居家，推说其意，草稿未上。主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒 。仲舒弟子吕步舒不知其师书， 以为大愚，于是下仲舒吏，当死。诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。这里讲他言灾异碰壁，从此不敢再讲灾异，这是揭露他讲阴阳术的荒谬。但班固也说 ：“掇 其切当世、施朝廷者若干篇。”认为他的《贤良对策》借灾异来限制君主胡作非为部分，还是加以留存，载在传里。这样的看法，比罗隐开头的话高明。
就诗说，后两句点出董仲舒的阴阳术，是“闭却南门又北门 。”只把具体的做法写出来 ，不加评论，让读者自己去评判，而可笑之意自见，这是高明的艺术手法。
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